В мире существует очень много различных религий и все они имеют большое количество своих религиозных праздников. У каждой религии свои ритуалы, традиции и обряды, сопровождающиеся грандиозными празднествами.
Праздник Ашура символизирует у шиитских мусульман мучения внука пророка Мухаммеда Имама Хусейна, которого убили в битве в Карбале, Ирак, в 680 н.э. Это национальный праздник в таких странах, как Иран, Ирак, Афганистан, Ливан… На фото: афганские шииты занимаются самобичеванием с цепями и лезвиями во время Ашуры 27 декабря 2009 года. (UPI/Hossein Fatemi)
Страстная пятница символизирует распятие Иисуса Христа и его смерть. На фото: христиане поднимают распятие с Сальвадором Завалой (в центре) в роли Иисуса Христа во время ритуала «путь креста» в Чикаго 2 апреля 2010 года. На ежегодный ритуал в Страстную пятницу съезжаются тысячи человек, чтобы пройти дистанцию в 2,4 км в центре американо-мексиканского сообщества Пилсен в Чикаго. (UPI/Brian Kersey)
Ваисакхи - праздник сикхов, символизирующий основание ордена Хальса в Анандпур Сахибе в 1699 году десятым сикхом Гуру, Гуру Гобинд Сингх. Выпадая на середину апреля по григорианскому календарю, Ваисакхи знаменует начало сезона урожая. На фото: одна из многих движущихся платформ на параде в честь Ваисакхи 14 апреля 2007 года. (UPI Photo/Heinz Ruckemann)
Фестиваль Кумбх-Мела - проходит каждые три года в четырех разных городах Индии (таким образом, в каждом городе раз в 12 лет). Длится фестиваль 42 дня и привлекает миллионы людей. Люди верят, что, искупавшись в священных водах реки Ганг, они смоют свои грехи. На фото: индийские верующие купаются в реке Ганг на фестивале Кумбх-Мела в Харидваре 14 апреля 2010 года.
Каждый мусульманин (если он физически способен сделать это) должен совершить в своей жизни паломничество Хадж хотя бы один раз. Ежегодное паломничество Хадж представляет собой крупнейшее ежегодное паломничество в мире - в нем участвуют до двух миллионов мусульман. На фото: саудовский офицер Гассан смотрит на мусульман, которые молятся в месте рождения пророка Мухаммеда в Великой мечети в Мекке 4 декабря 2008 года. (UPI Photo/Mohammad Kheirkhah)
Пурим - праздник в честь освобождения еврейского народа от гнета Персидской империи. На Пурим принято публично читать книгу Эстер, дарить еду и напитки и давать милостыню бедным. На фото: маленькие ультраортодоксы в костюмах празднуют Пурим в районе Меа Шеарим в Иерусалиме 5 марта 2007 года. (UPI Photo/Debbie Hilll)
Холи - весенний фестиваль индусов и сикхов, который празднуют в таких странах как Индия, Непал, Шри-Ланка. Индийцы бросают в друг друга цветным порошком у храма Банке Бихари в Матхуре 10 марта 2009 года. (UPI Photo/Mohammad Kheirkhah)
Индийский мальчик в краске после празднования Фестиваля Красок в Нью-Дели 11 марта 2009 года. (UPI Photo/Mohammad Kheirkhah)
Крещение - христианский праздник, знаменующий переход Господа в человеческую форму в теле Иисуса Христа. На фото: православные христиане окунаются в воду из реки Иордан 18 января 2010 года. Сотни православных христиан собрались на религиозный праздник недалеко от города Иерихон, где, по преданию, Иоанн Богослов крестил Иисуса Христа. (UPI/Debbie Hill)
Древний ритуал Капарот всегда исполняется перед еврейским днем искупления грехов Йом Киппур. На фото: ультраортодоксальный еврей проносит цыпленка над головой ребенка с молитвами в Иерусалиме 7 октября 2008 года. (UPI Photo/Debbie Hill)
Ураза Байрам символизирует окончание Рамадана. На фото: старший лидер движения Хамас Исмаил Хание обращается к аудитории на массовой молитве в Газе 30 сентября 2008 года. (UPI Photo/Ismael Mohamad)
Иранские женщины в традиционных костюмах собрались вокруг костра на религиозной церемонии Садех к западу от столицы Тегеран 30 января 2010 года. Садех означает на персидском «сотня», что имеет отношение к ста дням и ночам, оставшимся до начала нового персидского года, который празднуется в первый день весны. (UPI/Maryam Rahmanian)
Рождество. Палестинский мальчик зажигает свечку в Церкви рождества Девы Марии, где, по преданию, родился Иисус Христос, в Вифлееме 20 декабря 2009 года. (UPI/Debbie Hill)
Вербное воскресенье - христианский праздник, всегда выпадающий на воскресенье перед Пасхой. Верующие празднуют вхождение Иисуса в Иерусалим. На фото: христиане несут пальмовые и оливковые ветки на процессии в честь Вербного воскресенья в Иерусалиме 28 марта 2010 года. (UPI/Debbie Hill)
Рош Хашана считается кануном еврейского Нового года и выпадает на седьмой месяц иудейского календаря. На фото: ультраортодоксы молятся у Западной стены в старом городе Иерусалима 22 сентября 2006 года. (UPI Photo/Debbie Hill)
Пасха - христианский праздник, символизирующий воскрешение Иисуса Христа. На фото: русский православный батюшка освещает пасхальные куличи и яйца в Петропавловской церкви в Москве 3 апреля 2010 года. (UPI Photo/Alex Natin)
Всемирный день молодежи - событие католической церкви, направленное на молодежь и организованное Папой Иоанном Павлом II в 1986 году. На фото: Папа Иоанн Павел II машет толпе из автомобиля на площади в Торонто 25 июля 2002 года. На событии присутствовали до 300 000 паломников. (cc/cc/Christine Chew UPI)
ГОУ Педагогическая академия
Научно-учебный Центр педагогического сопровождения
последипломного образования
Самостоятельная работа №2
Основные религиозные праздники и святыни мировых религий.
Выполнила: О. А.Поставнёва
Учитель начальных классов
МБОУ Лицей №11
Проверила: С В. Лайне
Москва 2012
Духовенство в России всегда имело особое место в истории страны, всегда имело значительную политическую силу, хоть данное влияние и не всегда можно отнести к непосредственной деятельности церкви. Религиозные праздники в христианской России имеют вековые традиции.
Рождество Христово Рождество - это день, когда в мир с любовью вошел Иисус Христос. Это день всепрощения, светлых чувств, день, когда торжествует любовь Крещение Господне Крещение Господне один из самых древних и почитаемых праздников среди христиан. Иисус пришел к Иоанну Предтече и просил крестить его. Но Иоанн не соглашался, говоря, что это «ты должен крестить меня». На что Иисус отвечал, что такова Воля Божья. После обряда крещения, разверзлись небеса, и Бог сказал, что Иисус его сын, и в качестве подтверждения с небес прилетел голубь. После этого считается, что сам Иисус и его ученики пошли проповедовать слово Божье по разным городам и странам. А сам обряд Крещения стал не столько обрядом очищения, а обрядом причащения к таинству Святой Троицы, и каждый причастившийся должен был проповедовать Слово Божье по странам и весям
Вербное воскресенье В последнее воскресенье перед Пасхой христиане празднуют Вход Господень в Иерусалим. Жители Иерусалима встречали Иисуса, как Царя небесного в человеческом обличье. Они встречали его песнями и пальмовыми ветвями. Но поскольку в России нет пальм, то их заменили веточками вербы, которая начинает расцветать в это время. По словам евангелистов – Иоанна, Луки, Матфея, Марка, - вступление Господа в Иерусалим символизируем вступление Иисуса на путь страданий, но взамен приносящий Царство небесное и избавляющего человека от рабства греху
Пасха Христос Воскресе! Воистину Воскресе! Так, с радостью на сердце и со светлой душой православные христиане приветствуют друг друга в самый великий христианский праздник – Пасху. Пасха – Светлое Христово воскресение! Пасха – это надежда всех православный христиан на воскрешение и вечное Царство небесное. Перед Пасхой христиане держат самый длительный – почти 50 дней, и строгий Великий пост. Смысл Великого поста заключается в телесном и духовном очищении христианина перед встречей Пасхи. У Пасхи дата празднования меняется год от года. Общее правило вычисления даты для Пасхи гласит: «Пасха отмечается в первое воскресенье, после первого полнолуния весны» Благовещение Пресвятой Богородицы Благовещение Пресвятой Богородицы – это особый праздник. Сбылось Слово Божье и Сын божий стал человеком во чреве Девы Марии. Архангел Гавриил, принесший благую весть Деве Марии, сначала спросил ее согласия на то, чтобы родить Богомладенца. Дав согласие, Дева Мария стала спасительницей мира. Потому так велико почитание Пресвятой Богородицы. Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы празднуется 7 апреля
Медовый спас 14 августа - первый Спас, Спас медовый, Спас на воде. Это первый из трех августовских праздников, посвященный Спасителю, Иисусу Христу, и начало Успенского поста. Полное церковное название первого Спаса - "Происхождение честных древ честного и животворящего Креста Господня". Возникновение этого праздника объясняется церковью так: из-за летней жары в августе Константинополь страдал от распространения различных болезней; поэтому издревле установился обычай выносить из храма святой Софии для освящения города и предотвращения эпидемий частицу креста, на котором был распят Иисус. Видимо, изначально праздник назывался не "происхождение", а "предысхождение", то есть вынос. Назывался первый Спас еще и медовым. Считалось, что с этого дня пчелы перестают носить медовую взятку с цветов. Кроме того, 14 августа повсеместно совершались крестные ходы к воде.
Прощеное Воскресенье Прощёное воскресенье – это последний день Масленицы. Со следующего дня начинается Великий пост. Православные христиане в прощёное воскресенье каются в грехах, просят прощения за обиды перед друг другом. Этот обряд необходим для того, чтобы с чистой душой держать Великий пост, а затем встретить Светлый праздник Воскрешения Христова – Пасху.
Радоница Радоница приходиться на 9-й день от Пасхи. Еще ее называют родительским днем. Радоница относиться к особым дням поминовения усопших. Именно в этот день необходимо посещать кладбища, где похоронены ваши родители или родственники. И ни в коем случае нельзя посещать кладбища в Пасху, как делают многие люди, наслушавшись рассказов «образованных» бабушек. Пасха – это радость воскресения Христа, а Радоница - печаль об усопших, и в тоже время радость, что они приобрели жизнь вечную. Главное в ритуале посещения кладбища – это молитва о душах усопших. И не надо оставлять на могилах еды или, тем более, спиртного. Молитва – вот, что надо делать на кладбище
Троица День Святой Троицы празднуется на 50-й день от Пасхи. Поэтому он носит второе название – Пятидесятница. В этот день православные христиане вспоминают о сошествии Святого Духа на апостолов, которые собрались в это время в Сионской горнице в Иерусалиме. Святой Дух благословил апостолов на священство и строительство Церкви на земле. Кроме того, Святой Дух дал им силу и разум для проповеди Слова Божьего
Чистый Четверг В Чистый или Великий четверг на Страстной неделе, христиане вспоминают Тайную вечерю, на которой собрались все апостолы во главе с Иисусом Христом. На Тайной вечере Христос, омыв ноги своих апостолов, установил таинство Евхаристии или Святого причастия, показав тем самым пример смирения и благочестия.
Страстная Пятница Пятница Страстной недели самый печальный день для верующих. В этот день был распят на кресте и умер Иисус Христос. Тем самым он искупил людские грехи. В этот день верующие вспоминают страдания Христа и проводят длительные богослужения. Все богослужения проводятся перед Плащаницей в которую был завернут Спаситель, когда его сняли с креста. Верующие, молясь и веруя в чудесное воскрешение Христа, в этот день соблюдают строгий пост.
Масленица – это веселый праздник, длящийся целую неделю. После Масленицы начинается Великий пост, который закончиться только в Пасху. Начиналась Масленица в зависимости от даты Пасхи, в период с 3 февраля по 14 марта. Хотя Масленица досталась нам в наследство от язычества, она хорошо вписалась в православный религиозный календарь. Нет ничего зазорного в том, чтобы веселиться и объедаться перед строгим Великим постом. Самая распространенная еда в Масленицу – это блины. Круглые, румяные, они символизировали Солнце, которое появлялось все чаще на небе и светило все теплее. Поэтому второе значение Масленицы – это проводы зимы и встреча весны. Символом проводов зимы было сжигание чучела Зимы
Нужно помнить, что не существует точных дат проведения мусульманских религиозных праздников по Григорианскому календарю. Это связано с тем, что Ислам живёт по собственному летоисчислению - от Хиджры, и придерживается лунного календаря, в связи с чем ежегодно мусульманские праздники "смещаются" на 11 дней. Более того, наступление мусульманских праздников может отличаться от страны к стране, т. е., в Египте, к примеру, Рамадан может начаться на день раньше или на день позже, чем в Арабских Эмиратах, что связано с разными условиями наблюдения (погодные условия, рельеф местности) за небесными светилами.
Рамадан (араб. رمضان, абджадия 1091) или рамазан (тур. Ramazan) - девятый месяц мусульманского (лунного) календаря Пост также называется «Рамадан», как и название месяцаПродолжительность поста - один лунный месяц. От восхода и до заката солнца мусульмане воздерживаются от пищи, питья, курения, прочих мирских удовольствий и целиком посвящают себя молитвам и добрым делам. Представителям других конфессий надлежит уважать религиозные чувства мусульман и воздерживаться от прилюдного принятия пищи, курения, шумных развлечений - всего того, что может нарушить душевный покой верующего человека и оскорбить его. Вызывающее несоблюдение этих элементарных правил может повлечь за собой административное или даже уголовное наказание. В течение месяца желательно придерживаться консервативного стиля в одежде: без ярких красок, необлегающего и достаточно закрытого платья. Во время Рамадана открыты рестораны и кафе, где немусульмане могут в дневное время спокойно утолить голод и жажду, покурить, не привлекая к себе внимание окружающих. Это - знак уважения к гостям города и всем тем, чьи религиозные воззрения отличны от убеждений местных жителей. Это - тактичный призыв к взаимному уважению.
Ид Аль Фитр Месячный пост завершается трёхдневным праздником разговения, ИД АЛЬ ФИТР, больше известным у нас в стране как "КУРБАН БАЙРАМ" . Это - время народных гуляний, посещения родственников и кладбищ, раздачи подарков близким и пожертвований неимущим.
ИД АЛЬ АДХА - один важнейших мусульманских праздников. Его празднование связано с ветхозаветной историей, когда Пророк Ибрахим был готов принести в жертву своего сына Исмаила, чтобы доказать свою преданность Всевышнему. Бог явил отцу барашка вместо сына и с тех пор повелось жертвовать домашнее животное в подтверждение того, что верующий готов пожертвовать всем во имя Бога.
Лайлат Аль Кадр (Ночь Предопределения) отмечается в одну из ночей за 10 суток до окончания Рамадана. По преданию, в одну из таких ночей Пророку Мохаммеду были ниспосланы свыше первые откровения Священного Корана. Мусульмане верят, что в эту ночь молящийся может добиться положительных изменений в своей судьбе. В другое время Всевышнего можно беспокоить лишь просьбами о мире, здоровье и душевном покое. Праздник не является официальным и не празднуется каким-либо особым образом.
Раз Аль Сана - Исламский Новый Год. Отмечается в первый день месяца Мухаррам. В этот день Пророк Мохаммед отправился из Мекки в Медину и положил начало Исламскому летоисчислениюУраза-байрам – это праздник окончания поста. Он приходится на начало следующего за рамазаном месяца, т. е. на первое шавваля – десятого месяца мусульманского лунного календаря и называется праздник фитр. Из названия этого праздника следует, что правоверный мусульманин после окончания поста обязан внести представителю духовенства фитр – то есть подношение в натуральном или денежном виде. Часть этого подношения позднее распределяется между бедными членами общины. Праздник длится три дня и сопровождается хождением в гости, угощениями.Курбан-байрам – день жертвоприношений, отмечается через семьдесят дней после окончания поста уразы. Он связывается с библейским преданием о пророке Ибрагиме (Аврааме), который хотел принести в жертву Богу своего сына Исмаила (Исаака). Бог в последнюю минуту сжалился над несчастным и послал архангела Джабраила (Гавриила) с барашком и спас Ибрагиму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), то есть зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову, верблюда, коня..Мавлюд – день рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа раби-аль-авваля. Он сопровождается чтением молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству.Пятница – день отдыха мусульман, имеет такое же для них значение, как воскресенье для христиан и суббота для иудеев. В пятницу проводятся большие торжественные полуденные богослужения, люди надевают праздничные одежды.Кроме этих основных праздников у каждого народа в каждом регионе традиционного распространения ислама существуют свои специфические обряды и ритуалы, переходящие из поколения в поколение.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ В ИЗРАИЛЕ
Еврейские праздники, уходящие своими корнями в глубочайшую древность, широко отмечаются в современном Израиле как в традиционных, так и модернизированных формах. Они накладывают серьезный отпечаток на все аспекты национальной и государственной жизни, их влияние ощущается повсюду: в семье, в школе, в армии, в синагоге. Праздники представляют собой те временные вехи, которыми народ Израиля отмеряет циклы года.
Шаббат - еженедельный субботний день отдыха, когда вся семья собирается вместе и большинство населения Израиля проводит свой досуг в общении с близкими и друзьями. Общественный транспорт в этот день не работает, все предприятия и учреждения закрыты, деятельность сектора общественных услуг ограничена лишь жизненно важными функциями, и значительная часть солдат находится в увольнении. Многие семьи используют субботу для отдыха на морском побережье, прогулок на лоне природы, экскурсий по стране. Религиозные граждане проводят субботу в кругу семьи и в синагоге. Они воздерживаются от поездок и даже прогулок за пределами своего города или поселка, не совершают никакой работы и не включают (или не выключают, если оно было включено) электричества.
Рош ха-шана - еврейский новый год, как религиозного праздника, освящающего начало года, - это раскаяние в преддверии приближающегося Судного дня и молитвы о том, чтобы наступающий год оказался благополучным и плодородным. Самым торжественным моментом праздника является трубление в рог (шофар) во время синагогальной службы. По сложившемуся обычаю к новогодней трапезе готовят особые блюда. Литургия Рош ха-шана включает в себя покаянные молитвы. На правительственной корреспонденции, в газетах и радиопередачах "еврейская дата" указывается первой. Новогодние поздравления в Израиле также отправляют перед Рош ха-шана, а не в последних числах декабря, как это принято в западных странах.
Йом кипур, наступающий через 8 дней после Рош ха-шана, - это день искупления грехов, Божественного суда и самоочищения. Это единственный день, в который Библия предписывает человеку не заниматься ничем, кроме обдумывания своих проступков и грехов. Весь народ Израиля молит о прощении, жаждет примирения между человеком и Богом и заявляет о своем стремлении исправить совершенные дурные дела ради воцарения мира и согласия между людьми. Всякая деятельность и все движение в стране замирают на 25 часов; увеселительные места закрыты; не работает ни телевидение, ни радио - не передаются даже новости; все шоссе и дороги пусты. Все это невольно заставляет вспомнить о войне Судного дня 1973 года, когда Египет и Сирия неожиданно атаковали Израиль в Йом кипур.
Пятью днями позже наступает праздник Суккот, известный в Библии как Праздник кущей. Суккот - один из трех праздников восхождения: пока до 70-го года н. э. существовал Иерусалимский Храм, весь народ трижды в год совершал к нему восхождение. Библия постановляет отмечать Суккот в память о том времени, когда евреи, вышедшие из Египта (в 13-м столетии до н. э.), жили в пустыне в шалашах (кущах). Суккот - это также время, когда народ благодарит Бога за ниспосланный ему обильный урожай.
Ханука начинается 25 числа месяца кислев, который обычно совпадает с декабрем. Этот праздник напоминает о радости евреев, в 164г. до н. э. разбивших под предводительством Макавеев могущественную греческую армию, но главное - о торжестве еврейского духа над идолопоклонниками-эллинами.
Макха Пуча – один из главных праздников, отмечаемый в память события из жизни Будды, когда 1250 последователей его учения из разных концов света – монахов арахантов (просветлённых), не договариваясь и не будучи приглашёнными, одновременно пришли в храм Велуват в Индии, чтобы выслушать наставления Будды. В этот день особенно стараются сделать добрые дела, помочь нуждающимся, жертвуют монастырям облачения, деньги и необходимые предметы.
Висакха Пуча (Весак) – день рождения Будды. Формально дата дня рождения Будды была установлена на Всемирной Буддистской конференцией только в 1950 г. Поэтому по традиции с этим праздником связывают не только рождение Будды, но и его просветление и уход в нирвану. Во время церемонии празднования особенно вспоминают 8 заповедей буддизма: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не потворствуй грязным речам, не принимай вреда внутрь себя (алкоголя, дурманов), воздержись от чрезмерного чревоугодия, воздержись от чувственных соблазнов, воздержись от чрезмерной роскоши. Считается особой добродетелью в этот день доставить радость несчастным. Поэтому, кроме содействия нуждающимся и одаривания их, непременной частью церемоний является отпускание на волю из клеток птиц, животных.
Асалкха Пуча (Асанха) – празднуется в память о проповеди Будды и обретения священной Сангхи (текста правил).
Паварана – празднуется в ознаменование окончания сезона дождей в Юго-Восточной Азии. Предание гласит, что в этот день Будда поучал монашествующих искусству безмолвия и все они хранили молчание три месяца. В этот день принято просить прощения у всех, кому за долгий период сезона васса (сезон дождей, но не по реальному погодному, а по буддистскому календарю) были причинены обиды и несправедливости.
Анапанасати – последний в году большой буддистский праздник в ознаменование того, как Будда призвал учеников последовать уединению и медитации.
Сонгкран. Этот праздник приходится на середину апреля и длится 3-5 дней. Праздник символизирует чествование воды как чистой стихии. По традиции люди собираются на берегах рек или на морских пляжах и обливают друг друга водой. В эти дни монахам преподносятся дары с непременным подарком - туалетной водой. Атмосфера праздника отличается необычным весельем. Также центральной церемонией праздника является выпускание в водоёмы рыб для разведения.
Лой Кратонг. Символизирует поклонение священным следам ног Будды, оставленным на берегу реки Намада в Индии. Фестиваль - один из самых красочных в Тайланде. По воде вечером пускаются специально изготовленные венки из цветов, украшенные зажжёнными свечами. Также в небо отпускаются летящие вверх огненные фонарики. В народе этот фестиваль также ассоциируется как праздник влюблённых - многие, пуская по воде кратонги (венки) загадывают на возлюбленных и просят Будду послать взаимную любовь и верность.
Уламбана. Этот фестиваль больше свойственен странам с традицией Махаяны, но празднуется также в Бирме и в Тайланде. Считается, что в этот день открыты ворота ада и демоны имеют власть выйти и спуститься на землю для искушения праведников. Верующие ходят на кладбища, поминают своих умерших, оставляя продукты, цветы и зажжённые свечи и благовония. День рождения Далай Ламы празднуется в Тибете 6 июля.
Сагаалган, Новый год. Китайцы, тибетцы, монголы, вьетнамцы, буряты и тувинцы отмечают приход Нового года в 1-ое весеннее новолуние по лунному календарю. Так как Лунный год короче Солнечного примерно на месяц, то наступление Нового года не имеет фиксированной даты и может колебаться в пределах полутора месяцев (от конца января до первой декады марта). Вычисляют эту дату заранее по астрологическим таблицам.
Ноев ковчег человечества
Израиль, Хайфа Это единственное на Земле место, где в непосредственной близости одна от другой находятся святыни трех мировых религий. И одно из немногих - где в едином пространстве веками сосуществуют представители разных культур. Именно здесь можно воочию увидеть их «живую жизнь», а не ее отражение, заставшее в музейной экспозиции.
Чтобы увидеть его, нужно подняться на скромную гору, с вершины которой вам разом откроются четыре тысячи лет мировой истории. Откроются не в мертвом камне, а в средоточии бурлящей жизниИерусалим занимает особое место в сердцах иудеев, мусульман и христиан. Здесь располагаются главные святыни иудаизма - Стена плача и Храмовая гора; христианства - Храм Гроба Господня; ислама - Купол Скалы и мечеть Аль-Акса.
В соборе Святого Иоанна Крестителя в городе Турине, центре итальянской провинции Пьермонт (город также известен благодаря заводу FIAT и футбольному клубу «Ювентус»). При соборе открыта Капелла делла Сакра Синдоне – Капелла Святой Плащаницы, вот там-то и хранится одна из самых загадочных святынь христианского мира.
КААБ. В мечети Аль-Харам города Мекка, в Саудовской Аравии. Кааба – главное святилище ислама – сейчас представляет собой куб из четырех каменных стен (высотой в человеческий рост), в одну из которых вделан Эсвад – «Черный камень» (16,5х20 см), оправленный в серебро. Внутри Каабы находятся списки
СКАЛА САНТА (Святая лестница)В двух шагах от римского кафедрального собора Сан-Джованни ин Латерано. Довольно крутая лестница о 28 ступенях расположена в сохранившейся части Латеранского дворца, ведет она в «Санкта Санкторум» («Святая Святых») – папскую капеллу, построенную в 1278 году.
ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ ПРОРОКА МУХАММЕДАВ Стамбуле, в сокровищнице дворца Топкапы, в Павильоне святого Покрова. Кроме личных вещей пророка там хранятся и некоторые другие исламсие святыни. Главная святыня Топкапы – покров (или плащ) пророка, увидеть который посетители могут только через открытые двери прихожей – вход в комнату строго запрещен. А вот две сабли Мухаммеда, его зуб, отпечаток ступни и несколько волосков из бороды (!) можно лицезреть с более близкого расстояния.
ИЗУМРУДНЫЙ БУДДА В монастырском комплексе Ват Пхракэу, расположенном на территории Королевского дворца в Бангкоке. Прославленный Изумрудный Будда невелик размерами: высота его 66 см, расстояние между коленями – 48 см. Но размеры тут не играют роли – все равно именно эта статуя считается самой священной в Таиланде. Интересно, что Будду переодевют от сезона к сезону: летом его наряжают в корону и драгоценности, в холода – в золотую накидку, а в сезон дождей – в золотистый монашеский плащ.
СТЕНА ПЛАЧА В Иерусалиме, в районе Храмовой горы. Стена Плача, она же Западная стена, она же Котель Маарави – главная иудейская святыня, единственная уцелевшая стена Второго Иудейского храма. Довольно внушительный отрезок видимой части стены обладает длиной 57 м и высотой 19 м.
ПРАХ БУДДЫ В китайском храме Фамэнь, расположенном буквально в каких-то 117 километрах от древней столицы – Сианя. Прах Будды из Фамэня – это небольшая косточка фаланги пальца длиной 4, 03 см и весом 16 граммов.
Возможно это вас заинтересует:
- Рабочая программа «Основы мировых религиозных культур и светской этики» 4 класс Пояснительная записка Проблема воспитания толерантности и нравственной идентификации подрастающего поколения сегодня волнует общественность во...
- Для многих даже весьма образованных людей имя Петра Павловича Ершова (1815–1869) ассоциируется преимущественно со сказкой "Конек-Горбунок". Однако рассуждения об этом писателе как об авторе только...
- Муниципальное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад № 5 «Цветик-семицветик» города Новочебоксарска Чувашской Республики Праздник для второй младшей группы «Очень маму я люблю» Составила Козлова А....
- Осень с Непогодицей. Входят в зал с листьями в руках________________________________________________ Встают полукругом по центру. 1ребёнок: Посмотрите, сколько света! И улыбок, и гостей! Это добрая примета...
- ГБОУ. СОШ. ЦО. №1989 (дошкольное структурное подразделение) Отчёт О проделанной работе за год. Клуба для родителей: «У самовара» Старшая группа «Зайчата» Воспитатель: Селезнёва В. А....
БОУ ДПО (ПК) С «Чувашский республиканский институт образования»
Минобразования Чувашии
Кафедра и лаборатория методики начального образования
Проект по теме:
Праздники в религиях мира:
православные праздники
Научный руководитель:
доцент, к. ф. н. Рыбакова А. В.
Выполнила:
учитель МБОУ «СОШ № 43»
г. Чебоксары
Емельянова Алина Ивановна
Чебоксары
2015
Проблема: проблема духовного развития, утрата понимания сущности православных праздников.
Цель: формирование целостного представления о культуре православного праздника в русской национальной традиции.
Задачи :
1. Дать общую характеристику православным праздникам.
2. Раскрыть великие и престольные праздники.
3. Разработка плана-конспекта урока на тему «Светлый праздник Великой Пасхи».
Ожидаемый результат: повышение профессиональной готовности педагога к организации духовно- нравственного воспитания младших школьников.
Конечный продукт :
Защита проектной работы
Введение…………………………………………………………………..……...4
Глава 1. Значение православных праздников………………………………….7
1.1.Типы праздников……………………………………………………….........7
1.2. Степени церковных праздников…………….……………………………...8
Глава 2. Великие праздники……………………………………………………..9
2.1. Пасха……………………………………………………………………….....9
2.2.Рождество Христово…………………………………………………………10
2.3.Троица………………………………………………………………………...12
2.4. Крещение………………………………………..……………………………14
2.5.Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим…...…………….16
2.6 Урок основы православной культуры………………………………………18
Заключение…………………………………………………………………….…23
Список литературы…………………………………………………………........24
Введение
Тема «Православные праздники» была выбрана с целью формирования целостного представления о культуре православного праздника в русской национальной традиции.
Современные дети не совсем верно представляют себе суть православных праздников: зная обрядовую сторону события, не осознают его «внутренний», духовно-нравственный смысл. К сожалению, дети с большей радостью отдают предпочтение праздникам «западным», теряя связь с русской культурой. Православные праздники же являются неотъемлемой частью многовековой культуры России.
Актуальность данного проекта определяется потребностью общества в духовно-нравственном воспитании как необходимом элементе сохранения и дальнейшего развития социума.
Цель заключается в том, чтобы проследить историю возникновения и становления некоторых православных праздников.
Задачи, прежде всего, рассказать о народных праздниках православных славян. Выяснить, какие традиции сохранились до наших дней, а также способствовать становлению духовно – нравственных ценностей на основе познания и раскрытия значения православных праздников.
Проблема духовного развития – одна из важнейших проблем человечества. Сегодня современная цивилизация переживает ряд кризисов, выражающихся в экологических, демографических, нравственных переменах. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Подтверждением тому могут стать события, происходящие в мире: вспышки актов терроризма, возникновение разного рода конфликтов и т. п. Все это говорит о духовном дефиците человечества.
Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Детей отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость.
Православная культура вновь возвращается в нашу жизнь. И её возвращению способствуют проводимые в нашей школе уроки по курсу «ОРК и СЭ», модуль «Основы православной культуры», цель которого познакомить подрастающее поколение с многообразным, чудесным и, в то же время, строгим и нравственно возвышенным миром Православной культуры, с её значением в развитии всех сфер жизни нашего общества, в личной жизни человека.
Самым захватывающим и запоминающимся у детей остаётся, конечно, православный праздник. У каждого праздника есть своё «лицо», своя идея, своя идеология. Праздник есть своеобразная форма духовного самовыражения и духовного обогащения ребёнка. Праздник напоминает о связующих всех людей узах: семьи, школьного коллектива, общества. Давно известно: ребёнок познаёт мир, играя. Игра как обязательный компонент праздника побуждает детей к творчеству «взаправду». Ребёнок везде должен быть самим собой. И на празднике тоже. Поэтому сочинять и проводить праздники надо по правилам детской игры. А ещё праздники любят за необычность личного самовыражения, установку на творчество, образность, обрядность, импровизацию, народный колорит, эмоциональность и т. д. и т. п. В православных праздниках заложен мощный воспитательный заряд. Праздник по содержанию и форме явление коллективистское (коллективизм как радость «на миру»), поэтому дети любят праздник за новизну человеческих отношений. Например, возможность побыть с родителями вместе как бы на равных и подольше. Уже поэтому праздник для детей – премьера важного события! Дети любят праздники за голоса истории, звучащие в них.
Православный праздник – сочетание идеального и реального, художественный тест и его язык, музыка, пластические образы относятся, с одной стороны, к духовному миру, с другой – к конкретным объектам.
Значимость православных праздников для младших школьников при изучении «Основ Православной Культуры» невозможно переоценить, ибо они, во-первых, часть духовного наследия народа, его чистейших родников творчества. Во–вторых, праздники – сфера разностороннего сотрудничества детей между собой, детей и взрослых в процессе подготовки и проведения праздника. В-третьих, праздничные дни – ярчайшие события жизни. В-четвёртых, праздники – пространство «роскоши» человеческого общения. В-пятых, православные праздники – своеобразная форма духовного самовыражения и духовного обогащения ребёнка.
Восстановление в правах православных праздников – это восстановление нашего прошлого во имя настоящего и будущего. Опыт восстановления православных праздников пока недостаточен. Известно и значимо то, что дети были полноправными и активными участниками всех православных празднеств. Дети были значимыми людьми в пространстве всех народных праздников, которые закладывали изначальную духовность юных людей.
Подготовка и проведение любого православного праздника – это повод ещё раз обратиться к национальной культуре, её истокам. Православные праздники – не просто дань прошлому. Участвуя в них, дети переживают великие события евангельской и церковной истории, проходят, таким образом, целую школу духовного возрастания.
Праздники занимают важное место в христианской жизни. В церковных календарях нет ни одного дня в году, в который не отмечалось бы то или иное событие, связанное с именем Иисуса Христа, Богородицы, святых, чудотворных икон, креста. Каждое число каждого месяца, каждый день года посвящается или воспоминанию особых событий, или памяти особых лиц, - говорится в одном из православных изданий. - В честь этого события или лица установлены особые песнопения, молитвы и обряды, которые вводят еще новые особенности в неизменный ход ежедневной службы - особенности, изменяющиеся с каждым днем. От этого образуется круг годового богослужения.
Глава 1. Значение православных праздников.
1.1.Типы праздников.
Разделение церковных праздников по их предмету. По предмету, в честь которого они установлены, праздники, разделяются на:
а) Господни - посвященные Господу Иисусу Христу и воспоминанию свершения им нашего Спасения (Рождество, Богоявление, Пасха, Вознесение и др.), а также почитанию Честного Креста Господня.
б) Богородичны - посвященные Пресвятой Богородице, Ее жизни (Рождество Пресв. Богородицы, Введение во Храм и др.), явившимся Ее чудотворным иконам (Владимирской, Иверской, Казанской и др.), и ее чудесам (Покров Пресвятой Богородицы).
в) Святых - посвященные почитанию небесных ангельских сил бесплотных (Собор Архистратига Михаила и др.), святых праотцов, пророков, апостолов и равноапостольных, мучеников, святителей, преподобных, праведников.
Одни праздники торжественно празднуются всею Православной Церковью или же целыми поместными церквами (так, праздник Покрова Пресвятой Богородицы особенно торжественно празднуется в Русской Церкви), другие составляют предмет особого празднования в отдельных местностях, епархиях и храмах. Местными праздниками являются, например, храмовые праздники - в честь тех святых, в память которых освящен храм или приделы во храме. Празднования храмовых святых бывают в таком случае более торжественными, чем в остальных местах и имеют свои особенности. Так, например, в храмах «Воскресения Словущего», посвященных празднику Обновления Храма Воскресения Господня в Иерусалиме Св. Равноап. Константином в 335 г., на этот праздник (13 сентября) по обычаю совершается Пасхальная Служба. По времени празднования праздники разделяются на неподвижные и подвижные. Неподвижные праздники приходятся ежегодно в одни и те же числа месяцев, но в разные дни седмицы, а подвижные, хотя и приходятся в одни и те же дни седмицы, но переходят на разные числа месяцев. Подвижные праздники, в отношении времени празднования, находятся в зависимости от праздника Пасхи, который ежегодно переходит от одного числа на другое между 22-м марта и 25-м апреля.
1.2. Степени церковных праздников.
По важности воспоминаемых событий и лиц и по торжественности Богослужения праздники разделяются на великие, средние и малые.
Великие праздники:
а) Наивысший разряд этих праздников составляет «праздников праздник» Святая Пасха, - имеющая исключительную по торжественности службу, которая на утрене состоит почти исключительно из пения знаменитого Пасхального Канона Св. Иоанна Дамаскина.
б) За Святой Пасхой в особой торжественности следуют 12 великих праздников Господних и Богородичных, называемых двунадесятыми:
Рождество Богородицы
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Благовещение
Рождество Христово
Сретение Господне
Крещение (Богоявление)
Вход Господень в Иерусалим
Вознесение
Пятидесятница (Троицын день)
Успение Божией Матери
Воздвижение животворящего Креста Господня
в)Затем следуют праздники великие не двунадесятые: Рождество Иоанна Предтечи, св. апп. Петра и Павла и Усекновение главы Иоанна Предтечи; знаком великого праздника в Уставе отмечены также: Покров Пресвятой Богородицы и Обрезание.
Средние праздники
а) Этих праздников в уставе церковном указывается немного:
Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова;
Св. Иоанна Златоуста;
Св. Николая Мирликийского Чудотворца;
Преп. Серафима Саровского;
Трех Святителей и Вселенских Учителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста;
св. Великомученика Георгия.
Другие, менее значительные праздники посвящены отдельным святым (дате их смерти или прославления церковью), знаменательным событиям в истории православия, а также особо чтимым иконам. В первое воскресенье после Дня Святой Троицы отмечается День Всех Святых - общий праздник всех святых, чтимых в православии, а еще через неделю - особый праздник Всех Святых, в земле Российской просиявших.
Помимо праздников большую роль в православии играют посты - периоды воздержания от животной пиши, чувственных удовольствий и развлечений - с целью достижения молитвенного сосредоточения. Главные среди них - четыре многодневных поста: Великий Пост (семь недель перед Пасхой - духовное приготовление к празднику Воскресения Христова);
Петров Пост (от праздника Всех Святых до Дня Первоверховных апостолов Петра и Павла); Успенский Пост (две недели перед Успением Богородицы); Рождественский Пост (от Дня апостола Филиппа 27 ноября до Рождества Христова).
Приняты также однодневные посты: среда и пятница в течение всего года, кроме праздничных "сплошных" недель (в среду Иисус был предан в руки врагов, в пятницу - распят); канун Крещения Господня ("крещенский сочельник"); День Усекновения главы Иоанна Предтечи; День Воздвижения Креста Господня.
Глава 2. Великие праздники.
2.1.Пасха.
Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление". В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства Диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.
Воскресение Христово - это основа и венец христианской веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.
Слово «Пасха» значит с еврейского «прехождение, избавление». Евреи, празднуя ветхозаветную Пасху, вспоминали об освобождении предков своих от рабства египетского. Христиане же, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление чрез Христа всего человечества от рабства Диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами чрез Воскресение Христово, Пасха является Праздником праздников и Торжеством из торжеств, почему и Богослужение сего Праздника отличается величием и необычайною торжественностью.
Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самою полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, ходившим зело рано ко гробу, обходят вокруг церкви с пением: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возженными свечами, выражая тем духовную радость Светоносного Праздника.
Православные христиане подготавливаются к этому величайшему празднику Великим Постом, который длится 48 дней. Потом есть целая серия праздников связаны с Воскресением Христовым и все они отсчитываются от него.
Праздник Пасхи установлен уже в апостольской Церкви и праздновался в те времена. Древняя Церковь под именем Пасхи соединяла две седмицы: предшествующую дню Воскресения и последующую за ним. Для обозначения той и другой части праздника употреблялись особые наименования: Пасха крестная, или Пасха страданий, и Пасха воскресная, т. е. Пасха Воскресения. После Никейского собора (325 г.) эти наименования считаются вышедшими из употребления и вводится новое название - Страстная и Светлая седмицы, а сам день Воскресения назван Пасхой.
В первые века христианства Пасху праздновали не везде в одно и то же время. На Востоке, в Малоазийских Церквах, праздновали ее в 14-й день нисана (марта), на какой бы день седмицы не приходилось это число. А Западная Церковь, почитая неприличным праздновать Пасху вместе с иудеями, совершала ее в первый воскресный день после весеннего полнолуния. Попытка установить согласие по этому вопросу между Церквами была сделана при св. Поликарпе, епископе Смирнском, в середине II века, но успехом не увенчалась. Два различных обычая существовали до Первого Вселенского Собора (325 г.), на котором было вынесено постановление праздновать Пасху (по правилам Церкви Александрийской) повсеместно в первое воскресение после пасхального полнолуния, в пределах между 22 марта и 25 апреля, чтобы христианская Пасха всегда праздновалась после иудейской.
2.2.Рождество Христово
Рождество - праздник тихий, домашний, спокойный. Это праздник духовный. За столом собираются только члены семьи и самые близкие друзья.
Согласно ветхозаветным пророкам, Христос родился в городе Вифлееме. Первыми о его рождении узнали пастухи. Приняв всем сердцем эту весть, они отправились поклониться младенцу. Восточные мудрецы - волхвы, также уверовавшие во Христа, предприняли трудный путь к месту его рождения. Но были и такие, как царь Ирод, пожелавший смерти ему. Когда он понял, что его замысел найти младенца не осуществился, приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых будет и Богомладенец, в котором видел претендента на царский престол. Так было погублено 14000 младенцев. Они считаются первыми мучениками за Христа.
Рождество Христово является одним из самых красивых и торжественных христианских праздников. Во всем христианском мире, в том числе и на Руси, Рождество всегда отмечалось с особым благоговением. В этот день повсюду стоят украшенные елки, символизируя евангельское древо, горят свечи, подобно тем, которые горели в вифлеемском хлеву. Во многих странах в рождественские ночи дети выходят на улицы с пением песен-колядок. Канун рождества именуется «сочельником». Вечер 6 января назывался также «коляды». Сочельник - это заключительный день Рождественского поста. Церковный устав предписывает в этот день строгий пост с полным воздержанием от пищи "до первой звезды", символизирующей рождественскую звезду, возвестившую волхвам рождество Христа. Название «сочельник» от слова «сочиво», так именовалось ритуальное блюдо, обязательное в этот вечер. Оно приготовлялось из макового или миндального «молока» смешанного с медом, и каши из красной пшеницы или ячменя, ржи, гречихи, гороха, чечевицы. Туда добавлялись целые или измельченные ядра грецких орехов, сладкого миндаля, растертого мака. Этим блюдом начиналась трапеза как в Рождественский, так и в Крещенский сочельник.
Сочельник в христианском мире считается исключительно семейным ужином. В этот день в доме царят покой, любовь и согласие. В старину стол посыпали сеном, затем постилали скатерть, в центре стола ставилось блюдо с сочивом и другие блюда. Достаточно было и напитков, как прохладительных, так и крепких. В храмах в эти праздничные вечерние часы шло торжественное богослужение..
В старые времена, когда часы били полночь, все обменивались подарками, поздравляли друг друга, загадывали желания. Ведь считалось, что на Рождество небо раскрывается земле, и силы небесные исполняют все задуманное. Но желания обязательно должны быть добрыми. Следующий день после Рождества посвящается Матери Христа Спасителя Пречистой Деве Марии. От собрания верующих в храм для прославления и благодарения Ее, этот день называется Собором Пресвятой Богородицы. Двенадцать последующих дней после Рождества называются святыми днями или святками (до 17 января). Пост в эти дни отменяется. Святки - это не только радость и веселье. Наши благочестивые предки на святки творили дела милосердия, следуя заповеди Спасителя: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36).
2.3.Троица
Пятьдесят дней спустя еврейской пасхи иудеи праздновали день Пятидесятницы, посвященный Синайскому законодательству. Апостолы не принимали участия в массовых торжествах, а собрались вместе с Божьей Матерью и другими учениками в доме одного человека. История не сохранила свидетельств о том как его звали и чем он занимался, известно только, что было это в Иерусалиме. Было около трех часов дня по еврейскому времяисчислению (примерно девятый час утра по современному счету). Внезапно с самих небес, с высоты, раздался невероятный шум, напоминающих вой и гул от несущегося сильнейшего ветра, шум наполнил весь дом, в котором находились ученики Христовы и Дева Мария. Люди стали молиться. Огненные языки заиграли меж людьми и начали останавливаться на мгновения на каждом из молящихся. Так апостолы исполнились Духа Святого, вместе с которым они получили и удивительную способность говорить и проповедовать на многих языках, прежде им неизвестны. Исполнилось обещание Спасителя. Его ученики получили особую благодать и дар, силу и способность нести учение Иисуса Христа. Считается, что Дух Святой сошел в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать душу.
По случаю праздника Иерусалим был полон народу, евреи из разных стран сходились в город в этот день. Странный шум из дома, где находились ученики Христовы, заставил сбежаться к этому месту сотни людей. Собравшиеся изумлялись и спрашивали друг друга: «Не все ли они галилеяне? Как же мы слышим каждый свой язык, в котором родились? Как они могут говорить нашими языками о великих делах Божьих?». И в недоумении говорили: «Они напились сладкого вина». Тогда апостол Петр, встав вместе с остальными одиннадцатью апостолами, сказал, что они не пьяны, но что на них сошел Дух Святой, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, которого распяли, вознесся на небо и излил на них Святой Дух. Многие из слушавших проповедь апостола Петра в этот момент уверовали и приняли крещение. Апостолы же первоначально проповедовали евреям, а затем разошлись по разным странам для проповеди всем народам.
Так святой Андрей, которого называют еще Андрей Первозванный, отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны. Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. Здесь он останавливался у Киевских гор на ночлег. Встав утром, он сказал бывшим с ним ученикам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей". Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород.
Чудесным образом уверовавший во Христа апостол Фома добрался до берегов Индии. До сих пор в южных штатах этой страны Керала и Карнатака живут христиане, чьи предки были крещены еще святым Фомой.
Петр посетил различные области Ближнего Востока, Малой Азии, а позднее обосновался в Риме. Там, согласно весьма надежной традиции конца 1 и начала 2 вв., он был казнен между 64 и 68 годами н. э По свидетельству Оригена, Петр, по его собственной просьбе, был распят вниз головой, так как считал, что недостоин подвергнуться той же казни, которую претерпел Господь.
Просвещая народы учением Христовым, апостол Павел также предпринял длительные путешествия. Кроме неоднократного пребывания в Палестине, он побывал с проповедью о Христе в Финикии, Сирии, Каппадокии, Лидии, Македонии, в Италии, на островах Кипр, Лесбос, Родос, Сицилия и в других землях. Могущество проповеди его было столь велико, что иудеи не могли ничего противопоставить силе Павлова учения, язычники сами просили его проповедовать слово Божие и всем городом собирались слушать его.
Та благодать Святого духа, которая была явно преподана апостолам в виде огненных языков, теперь в Православной Церкви подается невидимо - в ее святых таинствах через преемников апостолов - пастырей Церкви - епископов и священников.
Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятого Духа, сошедшего на Апостолов и запечатлевшего новый вечный завет Бога с человеком.
В Праздник Святой Троицы, установленный в конце IV века, после того, как в 381 году на церковном соборе в Константинополе был официально принят догмат о Троице - триипостасном Боге, мы говорим еще об одном важном аспекте христианской веры: непостижимой тайне триединства Бога. Бог един в трех лицах и тайна эта непостижима человеческим умом, но суть Триединства была явлена людям в этот день.
Кстати, долгое время христианские художники не изображали Троицу, считая что Бог может быть изображен только - сына Божьего. Но не Бог - отец, не Бог - Дух Святой не должны быть писаны.. Однако со временем была сформирована особая иконография Святой Троицы, которую теперь разделяют на два вида. Троица Ветхозаветная знакома каждому из нас по известной иконе Андрея Радонежского (Рублева), на которой Бог изображен в виде трех ангелов, явившихся Аврааму. Иконы Новозаветной Троицы представляют собой изображения Бога - Отца в виде старца, Иисуса Христа как отрока на его лоне или взрослого мужа, по правую руку от него, и Духа - над ними в виде голубя.
На Руси отмечать Святую Пятидесятницу стали не в первые годы после крещения Руси, а спустя почти 300 лет, в 14 веке, при преподобном Сергии Радонежском.
В нашей стране этот праздник слился со славянским народным праздником семик, вобрав в себя много языческих обрядов, связанных, главным образом, с почитанием духов трав, деревьев и цветов. Поэтому на Троицу принято было украшать дома зеленью, водить хороводы вокруг березки.
В последнюю неделю перед Троицей, в четверг, в крестьянских домах начиналась стряпня - пекли пироги, лепешки, курники, яичницы, лапшинники, сухарники, варили похлебку из домашней птицы. Потом с этими кушаньями ходили в лес, расстилали скатерти под деревьями, ели и пили пиво. Выбирая ветвистую березу, молодежь разделялась на пары и завивала венки, не отламывая веток от дерева.
В Троицын день опять шли в лес - развивать венки. Каждая пара, находя свой венок, судила о своем будущем счастье, которое зависело от того, увял венок или нет, поблек или еще зелен...
С венками было связано множество обрядов. Наверное, самый известный из них, когда венки бросали в реку, разгадывая свою судьбу по их движению: Пойду на Дунай, на реку, Стану на крутом берегу, Брошу венок на воду, Отойду подале, погляжу: Тонет ли не тонет ли Венок мой на воде? Мой веночек потонул Меня милый вспомянул: "О свет моя ласковая, О свет моя приветливая!"
На следующий день после Пятидесятницы, которая всегда отмечается в воскресенье, Церковь прославляет третье лицо Святой Троицы - Святого Духа. С этого дня до следующего праздника Святой Пасхи начинают петь тропарь Святому духу «Царю небесный…» С этого же момента впервые после Пасхи разрешаются земные поклоны.
Трогательно и красиво Богослужение в праздник Святой Пятидесятницы. Украшен храм, священники облачены в зеленые ризы, пахнет травой и свежей зеленью, торжественно и светло звучит хор «…обнови в наших сердцах, Вседержитель, истинный, правый Дух» , коленопреклоненно читают прихожане особые молитвы святителя Василия Великого. А на дворе сочное раннее лето - напоминанием о том прекрасном и глубоком «лете Господнем», что обещал Иисус Христос праведникам.
2.4. Крещение
Крещение - один из главных христианских праздников. Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по 19 января. Праздник начинается вечером 18 января когда все православные отмечают Крещенский Сочельник.
Праздник Крещение отмечается каждый год 6 января у католиков и 19 января у православных верующих, согласно официальному современному календарю. Праздник этот связан с крещением Иисуса Христа в реке Иордан. Во времена его земной жизни, крестили только взрослых людей, которые полностью прочувствовали веру в единого Бога и осознали в себе эту, по тем временам новую, религию, ведь тогда христиане преследовались, единобожие отвергалось. Поэтому и не удивительно, что Иисус Христос принял крещение в возрасте 30 лет.
В церквях в этот день освящают воду. Раньше её брали из ближайшей реки или озера, просверливая во льду лунку в форме большого креста. Батюшка молился над водой, опускал в прорубь церковный крест, прихожане ближайшей церкви пели псалмы. После всех этих действ вода в реке считалась крещённой. Её набирали в различные сосуды и несли домой. Верили, что такая вода лечит от различных недугов, придаёт бодрость и здоровье, поэтому был распространён обычай окунаться в проруби. В настоящее время воду практически не берут из рек и озер – экология не та. Её сразу разливают после богослужения около церкви. Согласитесь - это очень практично. Обычай окунаться в прорубь сохранился и до нашего времени.
Вода помимо охлаждения бренных тел также использовалась в активной борьбе против разной нечистой силы, которая целым армиями „осаждала“ дома. Чтобы выгнать из углов эту самую домовую нечисть, окропляли все комнаты, двор и хозяйственные здания крещеной водой. После таких ритуалов каждый человек старался вдоволь напиться святой водой, чтобы быть весь год здоровым, счастливым, а значит беспечным и весёлым. По крайней мере, выпивая эту воду, многие об этом мечтали и надеялись только на лучшее.
У католиков Крещение совпадает с праздником Трёх королей – трёх мудрецов, которые первыми донесли до всего мира весть о рождении Христа. На этот праздник каждый католик приносит из костела домой «пасвенчаны» мел и пишет на дверях дома три буквы: «K, M и Б», согласно именам Трех королей – Каспеля, Мельхона и Бальтозара, соответственно. Верят, что эти буквы отгоняют злые силы и злые помыслы от дома и от благополучия семьи, живущей в нём. Мел же хранится весь год, как и вода у православных. Только, в данном случае мел выступает как лекарство от болей в животе. Почему так? В сущности никто толком и не ответит. Может, главную роль тут играет вера? Крещение не отмечалось большими празднествами, кроме припадающей на него третьей кутьёй. Но и она называлась постной. С этим праздником не связано никаких песен, гаданий, хороводов и специальных плясок. Так уж получилось. В противовес этому бытует очень много поверий и примет, связанных с Крещением.
Например, хозяева после богослужения старались прийти домой самыми первыми. Считалось, что, и урожай они соберут первыми. Сено, на котором во время Коляд стояла кутья, постепенно отдавали домашним животным, как средство от болезней и от не очень хорошего влияния ведьм. Во дворах храмов тянутся длинные очереди за святой водой. Если человек по каким-либо серьезным причинам не может пойти на службу или живет в тысяче километров от ближайшей церкви, он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного водоема в крещенскую ночь, хотя собственно святой такую воду считать нельзя. На праздник Крещения Господня вода в храмах освящается по особому чину - великим Иорданским освящением и называется крещенской. Есть такое греческое слово - «агиасма», переводится оно как святыня. И отношение к ней, к великой святыне, должно быть особое.
2.5.Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим
Вербное воскресенье - великий двунадесятый переходящий праздник. Он празднуется за шесть дней до предания Иисуса Христа на крестную смерть и страдания. Праздник Вход Господень в Иерусалим в народе называется Вербным воскресеньем. Этот праздник христианская Церковь ввела в IV веке, а у нас на Руси он начал отмечаться в X веке. Этим праздником завершается Великий пост. Перед Вербным воскресеньем, в субботу, Иисус воскресил Лазаря, которого очень любил: однажды, когда Иисус был далеко от Вифании, две сестры Лазаря, Марфа и Мария, послали сказать Иисусу, что Лазарь тяжело заболел. Узнав об этом, Иисус сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Иисус пришел в Вифанию через два дня, зная, что Лазарь уже умер. Сестра Марфа пошла на встречу Ему и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Иисус ответил: «Воскреснет брат твой». Когда они пришли в Вифанию, Иисус подошел к пещере, в которой был похоронен Лазарь, и велел отвалить камень. Камень отвалили, и Иисус возвел очи к небу и воскликнул: «Отче! Благодарю Тебя, что ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Сказав это, Иисус воскликнул: «Лазарь, иди вон!» И умерший тотчас поднялся из гроба и вышел из пещеры. (Иоанн, гл. 11)
На праздник Пасхи Христос со своими учениками пошел в Иерусалим. Сначала они шли пешком, но когда дошли до селения Виффагия, Иисус подозвал к себе двух учеников и сказал им: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами, и тотчас найдите ослицу привязанную и молодого осла с нею. И взявши приведите ко мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу». Ученики привели ослицу и осленка и положили на них свои одежды. Иисус сел на осленка и поехал в город предшествуемый толпой с пальмовыми ветвями в руках. Когда Он подъезжал к Иерусалиму, Его вышло приветствовать множество народа. Одни постилали пред Ним свои одежды, другие срезали ветви деревьев и устилали ими дорогу. Весь народ славил Иисуса и восклицал: «Осанна сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» Когда Иисус въехал в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: «Кто это?» Народ же отвечал: «Это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского». Ученики Христа стали громко прославлять Бога за все чудеса, которые они видели. Фарисеи сказали Иисусу, чтобы Он запретил им это. Но Иисус ответил: «Сказываю вам, что если умолкнут, то камни возопиют». Услышав это, фарисеи и книжники искали, как бы погубить Иисуса, но не смели, потому что народ с восторгом внимал Ему и прославлял Его. Иисус же сказал народу: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода. Ныне суд миру сему. И когда я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Сказав это, Иисус Христос дал народу знать, какой смертью он умрет (Матфей, гл. 21, Иоанн, гл. 12, Лука, гл. 19).
На Руси верба ассоциировалась с пальмовыми ветками, которыми толпа людей встречала и приветствовала въезжавшего Иисуса Христа в Иерусалим. На праздник принято освещать вербу и хранить ее дома весь год в переднем углу за иконами. Считается, что верба имеет свойство наделять здоровьем людей и скот, предостерегать от болезней и от нечистой силы. Существует много обычаев и поверий на целебные свойства вербы.
Один из древних обычаев обогащает детей здоровьем: родители, придя из церкви с освященной вербой, начинали стегать ею своих детей, при этом приговаривая: «Верба – хлест, бьет до слез, верба красна, бьет не напрасно». Также, в народе кроме детей хлыстали освещенной вербой и себя, чтобы пополнить себя здоровьем, при этом приговаривая: «Не я бью, верба бьет». Освещенной вербой еще постегивали и новобрачных или молодых девушек, для того, чтобы у них родилось немало здоровых детей.
В Вербное воскресенье был еще обычай стегать вербными ветками скотину, приговаривая: «Как вербочка растет, так и ты расти». Верили, что это добавит скоту здоровья и обережет от нечистой силы. Вербу давали съесть скоту перед первым выгоном на поле и веточки освещенной вербы клали в сараи и хлева.
Еще было поверие, что верба обладает целебной силой и люди брали с освещенных веток вербы по девять шишечек и съедали их. Считая, что это обережет их от лихорадки. А во время грозы брали освещенную вербу стоящую рядом с иконой и ставили на подоконник, так верили, что это спасет от попадания в дом молнии.
Праздник «Входа Господень в Иерусалим» используется церковью для того, чтобы еще раз напомнить верующим о спасителе человечества, о его «великой миссии», еще раз убедить христиан о божественности Христа.
2.6 Урок основы православной культуры.
Тема: Светлый праздник Великой Пасхи.
Показать особое значение и познакомить с традициями, обычаями, играми главного православного праздника – Пасхи.
Пробудить интерес к русским обрядам
Воспитывать дружелюбие
Познакомить с традициями праздника
Обогащать словарь
Расширять представление о православной культуре
Ход урока.
Деятельность учителя.
Деятельность учащихся.
1.Приветствие .
2.Актуализация знаний.
Кто назовет эти праздники?
Молодцы!.
К каким праздникам относится Пасха?
К профессиональным
К религии
К государственным
Ваше представление о празднике. Что такое праздник?
Праздник – это торжество, в честь кого–то или какого – либо события.
Сегодня мы поговорим о Светлом празднике Великой Пасхе.
Что вы знаете об этом празднике?
В какое время года вы часто слышали слово Пасха?
Включение нового знания в систему знаний.
Для всех христиан Пасха – самый любимый, самый светлый, самый радостный праздник.
Слово Пасха пришло к нам из греческого языка и означает «прохождение», «избавление» .
В этот день верующие отмечают воскресение из мёртвых Иисуса Христа. Празднование Пасхи – многовековая традиция прославляющая победу добра над злом, жизнь над смертью, света над тьмой.
(Изображение распятия Христа)
В Иерусалиме Иисус был распят на кресте, но на третий день после смерти Он воскрес из мёртвых.
Перед Пасхой делают уборку в доме, моют окна, пекут куличи, делают пасху, красят яйца. Стараются это закончить к пятнице На страстной неделе (седмица). А в Великую субботу прихожане идут в церковь на службу и освещения пасхальных куличей, пасхи и яиц.
(Изображения освещения куличей, яиц, пасхи)
Наступает Пасхальная ночь. Служба начинается в ночь с субботы на воскресенье. Совершается Крестный ход вокруг церкви.
Праздник длится целую неделю (Светлая седмица) В храмах проходят торжественные богослужения.
(Фонограмма Пасхального пения)
Люди ходят друг к другу в гости.
Давайте посмотрим обряд христосования.
Сценка.
Встречаются родственники, друзья.
Начинают обмениваться приветствиями
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
Троекратно целуются. Дарят пасхальные яйца.
Яйца красили в разные цвета, но чаще – в красный.
Как вы думаете, почему в красный, что символизирует красный цвет?
Красный цвет – цвет крови, пролитой на Голгофе, но и одновременно цвет радости, и выбран он не случайно.
По древнему преданию, святая Мария Магдалина отправилась с радостной вестью о Воскресении Христа в Рим к императору Тиберию. Она преподнесла ему яйцо и воскликнула: «Христос Воскресе!» На что император ответил: «Не может человек воскреснуть, как это белое яйцо стать красным». И тут же яйцо покраснело! Императору больше нечего было ответить как «Воистину Воскресе».
Яйцо – символ жизни.
А что ещё можно увидеть на пасхальном столе?
Их всегда ставили в центре стола.
Пекли куличи в форме цилиндра, напоминавшего церковную башенку.
Считали, что если кулич удался, то в семье все будут здоровы.
Ребята! У вас на партах лежат 6 карточек из которых нужно составить 3 пасхальные приметы.
Если пойдёт дождь – Весна будет дождливая.
На Пасху небо ясное и солнце играет – к хорошему урожаю.
На Пасху бросать или лить за окно нельзя - Христос под окнами ходит.
Как и многие праздники, Пасха заполнена различными забавами, играми.
Я приглашаю вас поиграть в пасхальную игру «Каток». «Раскрути крашенку»
Правило игры «каток»:
Сделали из картона «Каток» (показать). Вокруг него освободить ровное пустое место, на котором разложить или крашеные яйца, или маленькие выигрыши, игрушечки, конфеты. Играющие подходят по очереди к «катку» и катят своё яйцо, выигрывает тот предмет, который тронет яйцо.
В эти дни всем мужчинам, парням, мальчишкам разрешалось звонить в колокола. Поэтому звучал беспрерывный колокольный звон, поддерживающий радостное, праздничное настроение.
(Фонограмма звона колоколов)
Одна из самых древних и добрых традиций – выпускать птиц на волю в честь Великого дня.
За что на бога мне роптать,
Когда хоть одному творенью
Я мог свободу даровать
А.С.Пушкин
За Пасхой, все следующие дни Светлой седмицы надо было заниматься благотворительностью. (Раздавать одежду, деньги, пищу нищим, больным)
Как вы считаете это хорошая традиция?
Пусть и сейчас соблюдается этот милосердный обычай
Итог; Что узнали о праздновании Пасхи? Что вам запомнилось? О чём расскажете дома?
Христос Воскресе!
Дети называют праздники.
Дети выбирают ответ из предложенных названий.
Высказывания ребят.
Высказывания ребят
Записывают в тетради.
Показывают сценку заранее подготовленные ученики.
Высказывания детей.
Куличи. Пасху (объясняют из чего её делают).
Ребята работают самостоятельно в парах
с самопроверкой по эталону.
Записывают в тетрадь
Дети берут свои крашеные яйца, подходят к «катку» и начинается игра.
Под напев молитв пасхальных
И под звон колоколов
К нам летит весна из дальних,
Из полуденных краёв.
Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит,
Заря глядит уже с небес.
Христос Воскрес!
Христос Воскрес!
Высказывания детей.
Дети приводят пример, где и кому можно проявлять милосердие.
Ответы детей.
Воистину Воскресе!.
Заключение.
По убеждению Церкви, ее праздники - это не просто некое воспоминание совершившихся некогда событий; праздники приобщают верующих к той самой реальности, что стоит за тем или иным христианским торжеством и которая имеет надвременное и непреходящее значение. Всякий христианин в дни праздников призывается к соприсутствию при вспоминаемых Церковью событиях, к личному переживанию радостей и скорбей, казалось бы, давно минувших дней Священной истории. Праздник – это всегда актуализация празднуемого события, становящегося реальностью именно сегодняшнего дня. На Рождество в Церкви звучит: “Днесь (т. е. сегодня) Христос раждается в Вифлиеме”, в праздник Богоявления: “Днесь освящается вод естество”, при Пасхальном торжестве: “Днесь Христос, смерть поправ... воскресе от гроба”. Церковь не живет воспоминаниями о вчерашнем дне, но для нее праздничная радость есть всегда радость “днесь”, как реальное и непрекращающееся богообщение.
Важно помнить, что с первых дней истории Церкви вся жизнь христиан - даже в самые тяжелые дни гонений - неизменно воспринималась как единое и нескончаемое торжество, как один большой праздник.
Большинство важнейших праздников церковного года связаны в первую очередь с событиями Священной новозаветной истории, хотя некоторые из них и основываются на апокрифических источниках (например, Рождество Пресвятой Богородицы или Успение Пресвятой Богородицы), другие же вообще берут свое начало от гораздо более поздних чем евангельские воспоминаемых событий (Воздвижение Креста Господня или Покров Пресвятой Богородицы).
От века к веку - вместе с менявшимися и перерабатывавшимися богослужебными уставами - изменялись и богослужебные формы празднования того или иного памятного события. Все более усложнявшееся от столетия к столетию православное богослужение существенно меняло и устав служб двунадесятых и великих праздников, наделяя их новыми, еще более возвышенными поэтико-символическими чертами.
Список использованной литературы:
1. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. / Министерство образования и науки. Рос. Федерации. - М.: Просвещение, 2010.-31с.
2. Алмазов С., Питерский П. Праздники православной церкви. М., 1962.
3. Белов А. Когда звонят колокола. М., 1977.
4. Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н. Основы религиоведения. - М.: Высш. шк., 2006.- 368 с.
5. «Введение во храм слова». Книга для чтения с детьми в школе и дома. С.Ф.Иванова, Москва 2006г. И.: «Отчий дом».
6. «Великие православные праздники». Составитель: О.Глаголева. Москва «ОЛМА-ПРЕСС», 2002г.
7. Гордиенко Н. Православные святые: кто они? Л., 1979.
8. Емелях Л. Происхождение христианских таинств. М., 1978.
9.«Закон Божий». Основы православной веры в изложении для детей. С.Куломзина, Москва.
10. Зеленков М.Ю. Мировые религии: история и современность: Учебное пособие. - М.: Юридический институт МИИТа, 2006. - 252 с.
11. Исаева Е.Л. Православные праздники. - М.: РИПОЛ классик, 2008 - 64 с.
12. Косидовский 3. Библейские сказания. - М., 1968.
13. Лобазова О.Ф. Религиоведение. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2006. - 384 с.
14. Настольная книга православного человека. Советы священника/ Отец Вадим. - 2007. - 512с.: ил.
15. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. - М.: Центр, 2005.- 240 с.
Христианство, как и любая религия, в определенные дни календаря чтит святых или отмечает события в жизни церкви. Христианские праздники коренятся в древние обрядовые традиции, связанные с конкретными этапами, видами хозяйственной деятельности, годовым астрономическим или календарным циклом. Условно их разделяют на всехристиянські (признанные православной, католической, большинством протестантских церквей) и конфессиональные (отмечаются только отдельными конфессиями). Важнейшие из них относятся к двунадесятых праздников - двенадцати важнейших после Пасхи праздников, которые церковь отмечает торжественными богослужениями.
Рождество Христово. Это один из основных праздников христианства, связанное с рождением Иисуса Христа. В католицизме оно отмечается 25 декабря, в православии (относится к двунадесятых праздников) 7 января. Утверждаясь в разных странах, этот праздник вобрал в себя обряды и обычаи других религий, народных праздников, приобретая новые черты, которые соответствовали христианским догмам.
Сама традиция Рождества своими источниками достигает в первобытные культовые действия. Главную роль в его догматическом смысле церковь отводит учению о рождении Иисуса Христа, который появился, чтобы искупить грехи людей, указать человечеству путь к спасению. Ведь в Древнем Египте, например, 6 января праздновали день рождения бога воды, растительности, обладателя загробного мира Осириса. В Древней Греции того же дня праздновали рождение Диониса. В Иране 25 декабря отмечали рождение бога солнца, чистоты и правды - Митры.
В Киевской Руси праздник Рождества Христова пришло вместе с христианством в X веке. и слилось с зимним древнеславянским праздником - святками (длились на протяжении 12 дней - с 25 декабря (7 января) до 6 (19) января). Православная церковь всячески пыталась заменить их праздником Рождества Христова, но существующие у восточных славян праздники и обычаи укоренились настолько глубоко, что она вынуждена была совмещать церковные праздники с народными. Так, колядки церковь соединила с евангельским повествованием о вифлеемскую звезду, которая возвещала о рождении Христа. "Языческих" колядки превратились в хождение христославів со звездой по домам. К прославлению Христа широко привлекали детей. Верующие благодарили им подарками.
С 1990 года. день Рождества Христова является официальным праздничным днем на территории Украины.
Крещение Господне (Водохрища, Водосвятие, Богоявление). Оно является одним из главных праздников в христианстве. В православии принадлежит к двунадесятых праздников. Католики отмечают 6-го, православные - 19 января. Введено оно в память о крещении Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Его еще называют Богоявлением, поскольку, согласно Евангелию, во время крещения на Иисуса сошел с небес Бог-Дух Святой в виде голубя.
В христианстве оно было введено во 2-й половине II ст., и сначала отмечался вместе с Рождеством Христовым. В IV ст. этот день начали праздновать отдельно. Церковь рассматривает его как "праздник просвещения" народов, поскольку, согласно учению, именно с крещения Иисус начал просвещать их светом евангельской истины.
Этот праздник всегда отмечали очень торжественно. Главный его обряд-это освящение воды в церкви и в проруби. К проруби отправлялся крестный ход, звучали торжественные молебны. Освящение воды в храмах совершается и в наши дни.
Окропление водой существовало во многих дохристианских религиях. Одухотворюючи явления природы, люди одухотворяли и воду как важный источник жизни. Христианство на ранних стадиях своего развития не знало обряда крещения, оно его заимствовало несколько позднее из древних культов, которые обряда "очистки" человека от любой "скверны", "нечисти" с помощью воды отводили важную роль. Согласно древним верованиям вода очищала людей от "нечистой силы", "демонов". Поэтому у древних народов существовал обычай окроплювати водой новорожденных.
Сретение. Отмечают его как один из двунадесятых праздников 15 февраля по случаю встречи (сретения) праведника Симеона с младенцем Иисусом, которого родители принесли в Иерусалимский храм на сороковой день после рождения для представления Богу. Именно тогда Симеон предсказал Иисусу его посланницьку миссию Спасителя людей. Об этом говорится в Евангелии от. Луки. Вводя праздник, церковь заботилась не только о распространении идей христианства, но и о "правды фактам" биографии Христа, подчеркивания обязанности верующих приносить в храм младенцев в течение 40 дней после рождения. Кроме того, церковь пыталась оградить христиан от древних культов, поскольку римляне в феврале отбывали "очищение", покаяние, соблюдали пост, считая, что перед началом весенних полевых работ необходимо "очиститься от грехов" и "нечистой силы" жертвоприношениями духам и богам. Главный очистительный обряд приходился на 15 февраля, когда люди с факелами в руках изгоняли злых духов зимних холодов и болезней.
Сторонники православия длительное время не признавали Сретение. Позже они придали ему значение праздника очищения. Именно таким оно предстало на Руси, утвердившись, в основном, как церковный праздник. В народном сознании Сретение знаменовало конец зимы и начало весенних хозяйственных забот, о чем свидетельствует и народное поверье: "на Сретенье зима с летом встречается".
Вход Господень в Иерусалим. Это дванадесяте праздник отмечают в последнее воскресенье перед Пасхой. Бытовая его название Вербное воскресенье, перед днем страстной недели, приуроченного "упоминаниям о страданиях Христа".
По календарю оно непосредственно примыкает к Пасхе и не имеет постоянной даты. Введено оно в IV ст. как важный этап подготовки к Пасхе. В основе библейская легенда о въезде Иисуса Христа с апостолами в Иерусалим, сопровождаемый творением чудес. Народ радостно приветствовал Сына Божьего пальмовыми ветвями.
На Руси ритуальное значение пальмовых ветвей перенесено на ветки вербы, которые распускаются в это время, и, согласно народному поверью, защищают от злых духов. Празднование входа Господня в Иерусалим призвано побудить верующих открыть свои сердца для учения Христа о воскресении и вечное спасение, как это сделали жители Древнего Иерусалима.
Вознесение Господне. Отмечают его на сороковой день после Пасхи. А сам момент вознесения на небо воскресшего после казни Христа завершает его земную биографию. В быту очень распространено и осталось сугубо церковным. Своим содержанием порождает у верующих мысль о бренности земной жизни и нацеливает их на христианское подвижничество ради достижения "вечной".
Христианская теология утверждает, что вознесение Христа открывает праведникам путь на небо, в воскресение после смерти. Эта идея существовала еще задолго до возникновения христианства. Верования в вознесении на небеса людей, героев и богов были распространены среди финикийцев, иудеев и других народов.
Троица (Пятидесятница). Праздник, установленный в честь сошествия Святого Духа на учеников Христа в пятидесятый день после его воскресения, вследствие чего они заговорили на разных языках, которых прежде не знали. Призвано сосредоточить внимание верующих на голосе церкви, которая несет "Божье слово", привлечь их к проповедованию христианства другими "язык", то есть другим народам. Отмечается на пятидесятый день после Пасхи. В православии принадлежит к двунадесятых праздников.
Представление о божественной троице существовали задолго до христианства. В процессе становления христианской религии возникла необходимость связать ее со сказаниями Ветхого Завета. Поэтому в новозаветных книгах Христа представлено как сына древнееврейского бога Яхве, как ипостась единого Бога, что засвидетельствовал шаг христианства от политеизма к монотеизму. Соответственно христианство позаимствовало много иудейских праздников, в том числе праздник Пятидесятницы. У древних евреев оно возникло с переходом их к земледелию и было связано с завершением жатвы, которые продолжались "семь седмин", то есть семь недель, сопровождалось приношением хлеба из нового урожая местным полевым духам и божествам. Христианство дало ему новое обоснование.
В большинстве восточных славян праздник Троицы слился с местным праздником семиком (другое название - "троицу"), позаимствовав его бытовой смысл. Древние славяне семик связывали с завершением весенних работ, пытаясь задобрить духов растительности в период цветения и жатвы. Важным элементом православного праздника Троицы поминовение духов умерших родственников (поминальная суббота). В Украине с 1990 года. Троица является официальным праздничным днем.
Спас. Это один из трех праздников, посвященных Спасителю Иисусу Христу. В его основе евангельское повествование о преображении Христа, который в конце своей земной жизни привел своих учеников (Петра, Иакова, Иоанна) на гору и во время молитвы полностью изменился: лицо его засияло, одежда его стал белым, блестящим, а голос с неба подтвердил его божественное происхождение. Христианское учение утверждает, что Иисус хотел закрепить в учениках веру и доказать им, что он действительно Сын Божий.
Именно с этим событием связан праздник Преображения ("яблочный" спас), который отмечают 19 августа. В этот день не только славят Иисуса Христа, но и освящают яблоки, другие фрукты (по народному обычаю, с тех пор их можно потреблять).
Важная особенность Спаса, как и многих других праздников, заключается в сочетании христианского пафоса с календарной обрядностью и обычаями очищения от злых духов. Например, во время празднования "медовый" спасу ("маковея"), которое происходит 14 августа, в церкви освящают свежий мед. Установлен в 1164 г. в честь победы византийцев над мусульманами. Особенно почитаем этот день в отечественном православии, поскольку считается, что именно 14 августа крестился великий киевский князь Владимир. Третий - "хлебный" спас отмечают 29 августа, приурочивая его к окончанию жатвы и начала озимого сева. Христианство связывает его с чествованием нерукотворного образа Христа, запечатленного на полотенце и переданного им Авгарю, царю Эдессы.
Во многих приходах Спасу праздника есть и престольными (храмовыми).
Воздвижения Креста Господня. Один из двунадесятых праздников, посвященных культу Креста как символа христианской веры. С крестом церковь связывает несколько событий. По преданию, римский император Константин перед одним из крупнейших своих сражений имел видение: на небе осиянный крест с надписью "Этим побеждай!". Той же ночью императору явился во сне сам Иисус Христос и посоветовал взять в сражение знамя с изображением креста. Константин так и сделал, кроме того, приказал своим легионерам нарисовать знак креста на щитах. В битве Константин одержал победу и с тех пор уверовал в чудодейственную силу креста, хотя исторические факты свидетельствуют, что в ознаменование победы Константин повелел отчеканить монеты с изображением языческих богов, которые, как он верил, помогали ему в битве с врагами.
Церковь установила этот праздник в память о получении матерью римского императора Еленой в IV ст. креста, на котором был распят Иисус Христос. Чтобы его видел народ, крест подняли (воздвигли) на горе Голгофе, где Христос был казнен, а на месте, где крест был найден, построили храм, освящение которого состоялось 13 сентября 335 г.
Воздвижение Креста Господня торжественно отмечается 27 сентября. Оно сопровождается пышными ритуалами. Во время богослужения выносят украшенный цветами крест и устанавливают его посередине храма. Церемония сопровождается звоном, церковными песнопениями.
Верующие почитают крест как символ христианства как символ искупления, страдания и спасения, считая, что каждый человек, как и Христос, должен преодолеть свой "крестный путь".
Богородичные праздники. Они охватывают праздника в честь Девы Марии - матери Иисуса Христа (Богородицы). Это Рождество Богородицы, Введение в храм Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, праздник Успения, Покрова (первые четыре относят к двунадесятых) и много праздников в честь "чудотворных" икон Богородицы.
В чествовании Марии Богородицы имеющиеся следы почитания древними народами богини земли, которая родила спасителя, божьего сына - бога растительности. На создание образа христианской Богородицы оказали представления древних египтян о богине Ізіду. Христианство изображает Богородицу "царицей небесной", крылатой небожителькою, "окутанной в солнце". На голове у нее венок из двенадцати звезд. Древнеегипетскую богиню Ізіду также изображали царицей небесной, считая, что она родила божественного сына, спасителя Гора. Христианская Богородица имеет общие черты с богиней сирийцев и финикиян Астартой.
Древние народы поклонялись этим богиням, считая их божествами плодородия земли и скота, заступницями земледелия.
Из дохристианских религий позаимствовала церковь и идею непорочного зачатия. Согласно мифам народов Древнего Востока от непорочных матерей родились Митра, Будда, Заратуштра. Именно эти мифы и послужили к созданию христианской легенды о "непорочное зачатие" Девы Марии.
Рождество Богородицы (Малая Пречистая). Церковь связывает его с древними земледельческими осенними праздниками, приуроченными к завершению уборки урожая. В этот день подчеркивается, что Божия Матерь является большой праведницей, помощницей и заступницей людей, покровительницей сельского хозяйства, которая "рождением Христа" сделала первый шаг к их "вечного спасения". Празднуют 21 сентября.
Введение во Храм Богородицы. Связано с преданием трехлетней Марии на воспитание в Иерусалимский храм. Устанавливая этот праздник, церковь преследовала прежде всего цель убедить родителей в необходимости приводить в церковь ребенка в раннем возрасте. Празднуют 4 декабря.
Благовещение Пресвятой Богородицы. Празднуют его по случаю получения Марией вести от архангела Гавриила, что она родит ребенка от Святого Духа. На Руси этот праздник церковь связывала с началом весенне-полевых работ ("освящение" семена и пр.) и приметами о будущем урожае. Празднуют 7 апреля.
Первая Пречистая. Церковь отмечает его как день памяти Божьей Матери. Церковное толкование этого праздника много чем напоминает давньосирійське сказания о смерти Кибелы - богини плодородия. На Руси праздник Успения слилось с древнеславянским языческим праздником сбора урожая и принесение хлеба и плодов в жертву духам. Празднуют 28 августа.
Покрова Богородицы. Это праздник связан с видением Богородицы, которое якобы появилось в 910 г. во Влахернском храме Богородицы в Константинополе. Во время ночного богослужения юродивый Андрей, принят к лику святых, и его ученик Епифаний якобы видели, как Богоматерь, которую обступили ангелы и святые, появилась над ними, помолилась о спасении мира от бед и страданий, распростершееся над всеми белое покрывало.
На Русь праздник пришел вместе с православием, церковь использовала его для вытеснения осенних языческих праздников, что устраивались по окончании полевых работ. Отмечают его 14 октября.
В Украине праздник Покровы очень уважаемое, оно впитало традиционное почитание женщины, матери, женского начала в целом, олицетворяемого в образе земли-матери. Особым было отношение к этому празднику украинского казачества.
Пасха (Пасха). Это одно из самых значимых христианских религиозных праздников. Установлен он первыми христианами в память о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа.
Исторически праздник происходит от обычая некоторых древних народов Ближнего Востока (вавилонян, египтян, евреев), которые занимались скотоводством, приносить во время весеннего праздника в жертву духам ягнят, телят с первого приплода. Они верили, что этим задабривают злых духов, и те уже не будут уничтожать скот и насылать на нее болезни. С переходом к земледелию как искупительную жертву духам приносили испеченные из зерна нового урожая хлеб, лепешки, фрукты и тому подобное. Эти земледельческие праздники слились с скотарською Пасхой и переняли ее название. их объединяло надежду на чудодейственную добрую силу божеств, которые умирают и воскресают.
Христианство позаимствовало эту традицию, воплотив ее в учении о жертвенной смерти Иисуса Христа. Но основная идея - самопожертвование Бога ради людей сохранилась. Религиозная суть обряда осталась такой, как и тысячелетия назад: принесением жертвы очистить людей от зла, болезней, несчастий и трагедий.
Идея спасения, хотя бы после смерти, получила значительное распространение, особенно среди простонародья. Образ Христа, который добровольно принял мученическую смерть, словно призывает терпеть земные страдания. Утверждаясь и развиваясь, христианское учение разработало церемонию празднования Пасхи, и с II ст. этот праздник стал одним из главных.
Неделя перед Пасхой называется Великим, или Страстной, поскольку его дни связанные со Страстями Господними. Особенно важные дни наступают с четверга, который называют "чистым". Он связан с Тайной Вечерей Иисуса Христа с апостолами.
Материальным воплощением воскресения являются пасхальные яйца (в Украине - крашенки, писанки) символ жизни, весны, солнца, в христианстве символ искупления греха человека.
В Киевской Руси празднование Пасхи было введено в X веке. Здесь оно слилось с местными славянскими весенними праздниками. Древние славяне весной перед началом сельскохозяйственных работ устраивали праздник солнца, что "воскресает". В те дни они приносили жертвы духам и божествам растительности, стремились удовлетворить духов умерших предков. Христианская Пасха впитала в себя многие из древнеславянских религиозных обрядов, в том числе общественные семейные трапезы, в которых готовили хлеб, сыр, яйца, копченое мясо и тому подобное.
Поскольку в раннем христианстве празднование воскресения Христа совпадало с иудейской Пасхой, на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) соборах было решено праздновать Пасху в первое воскресенье после полнолуния, которая наступала или в день весеннего равноденствия (21 марта), или после него. Но обязательным было празднование Пасхи в другой день, чем у иудеев. По лунному календарю весеннее полнолуние приходится на одно и то же число, за солнечным на разные числа и даже в разные дни недели. Поэтому Пасха не имеет точно установленного календаря. Отмечают его в пределах 35 дней.
Для более точного определения даты празднования Пасхи на каждый год были сделаны соответствующие вычисления, которые называют пасхалиям. В православии они остались неизменными до сих пор. В католицизме формула этих вычислений претерпела некоторые изменения, поэтому не всегда обе церкви празднуют Пасху одного и того же дня.
Эти праздники разделяются на две категории:
Неподвижные (непереходящие) праздники : они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:
Двунадесятые неподвижные праздники
| Рождество Пресвятой Богородицы | 21 сентября |
| †Воздвижение Креста Господня (40 дн.от Преображения) | 27 сентября |
| Введение во храм Пресвятой Богородицы | 4 декабря |
| †Рождество Христово | 7 января |
| 19 января | |
| †Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) | 15 февраля |
| Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) | 7 апреля |
| †Преображение Господне | 19 августа |
| Успение Пресвятой Богородицы | 28 августа |
Подвижные (переходящие) праздники . Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования . Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.
Двунадесятые переходящие праздники:
Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым - от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).
Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в - Постной и Цветной.
В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими.
Великие недвунадесятые праздники:
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.
- епископ Александр Милеант
- Ю. Рубан
- Праздники Рождественского цикла Ю. Рубан
- Двунадесятые праздники прот. Александр Мень
- Тропари двунадесятых праздников
Праздники христианские
Праздники христианские - определенные дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времен», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл - воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии - реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда - исключительное место в календаре посвященных Им праздников.
Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов - (минейного) и (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n - 13 дней, - для XX-XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) - до 8 мая (25 апреля ст. ст.).
Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять - «двенадцать») (см. ). , как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.
Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, - преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).
Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник - Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.
В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.
Общие для всех христиан праздники - прежде всего Пасха и Рождество Христово (последнего, в качестве особого календарного торжества, не имеет Армянская и другие монофизитские церкви). Важнейшие годовые праздники в основном совпадают у православных и католиков (потому что основываются на одних и тех же событиях священной истории), но различаются датами, часто названиями и смысловыми нюансами, а также характером совершения.
Равно чтутся многие святые единой Церкви: восточные - на Западе, западные - на Востоке (Василий Великий - Амвросий Медиоланский, и др.). Но святые одной Церкви, жившие после разделения Церквей (1054г.), могут почитаться в другой Церкви преимущественно на местном уровне, с разрешения церковных властей. Официальный католический календарь, например, включает имена свв. Кирилла Туровского (11 мая), Антония Печерского (24 июля), равноапостольных Ольги и Владимира (27 и 28 июля), Бориса и Глеба (5 августа), Сергия Радонежского (8 октября); чествуется также Владимирская икона Божией Матери (7 сентября).
Протестанты, отвергая почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.
Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается (букв. «праздниковедение») - вспомогательная историческая дисциплина, один из разделов академической литургики.
Богослужебные тексты содержатся в Служебной, в 12-ти томах (для неподвижных праздников), Постной и Цветной (для подвижных), Минее Праздничной, а также в многочисленных изданиях служб отдельным праздникам, часто содержащих исторические справки, комментарии, нотацию и иные приложения.
«Как праздновать праздник? Мы празднуем событие (вникнуть в величие события, цель его, плод его для верующих) или лице, как, например: Господа, Божию Матерь, Ангелов и Святых (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию, вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.»
