Два исследователя из Казахстана - Анатолий Оловинцов и Гизат Табулдин - попытались выяснить происхождение великого Чингисхана, называемого «Человеком II-го тысячелетия», и генеалогию его многочисленных потомков. Их книги уже получили признание у специалистов (смотри ниже). Как можно русскому или казаху или монголу понять свою суть, не обращаясь к истории чингисхановой Евразийской империи, из которой все мы вышли! Я тоже подступался к этой теме, написал несколько заметок о казахском хане Младшего жуза чингизиде Абулхаире и его непростых отношениях с джунгарами, калмыками, башкирами и русскими и с Санкт-Петербургом и о его конфликтах с тогдашними имперскими наместниками на Урале и в Оренбурге Василием Татищевым и Иваном Неплюевым и о его убийстве в 1748 году султаном Среднего жуза Бараком. По-моему, уже созрел момент написать более-менее полную историю нашей Евразии, этой геополитической «Сердцевинной Земли» (Heartland) человечества. Казахстанские энтузиасты вышли на острие этой переназревшей задачи. Краткая справка о них - «Гизат Табулдин. Родился в г. Атбасар Акмолинской области в 1960 году. Окончил Свердловский ордена «Знак Почета» государственный педагогический институт. Научную деятельность начал под руководством профессора Новоженова Ю.И. Академик Всемирной Академии им. Чингисхана. Участник международных конференции и экспедиций. Анатолий Оловинцов. Родился в Рязанской области в 1940 году. В Казахстане проживает с 1950 года. Образование высшее. Более 45 лет проработал в народном хозяйстве КазССР. Академик Всемирной Академии им. Чингисхана. Имеет ряд публикаций в областных и республиканских СМИ. Участник 1-й международной конференции «Единое шежире /родословие/ казахов» в г. Алматы. Чингизовед». Вот как описывает журналистка Светлана Тумакова своё знакомство с малоизвестными ранее историками-любителями, которым благодаря огромной настойчивости и искренней любознательности удалось собрать и систематизировать ранее разрозненные свидетельства и добыть новые факты: «Казахстанские исследователи нашли пять тысяч потомков Чингисхана» (МК - в Казахстане, 2 июня 2010):
«Мы сидим с Гизатом Табулдиным у него дома. Уже год, как он оставил преподавательскую деятельность и с головой ушел в исследовательскую работу. Когда не в разъездах, изучает привезенные материалы, делает пометки, переписывает собственные рукописи. Пару лет назад Табулдин появился в редакции с огромной палицей на плече и со словами: "Нам известно точное место одной из судьбоносных битв Казахского средневековья!". За его довольно внушительной фигурой маячила еще одна – щупленький мужчина держал в руках какие-то свертки и рукописи. "Очередные сумасшедшие, двинувшиеся на почве изучения артефактов", – подумала я тогда. Но поняла, что выслушать все равно придется. Речь шла об одной из известных битв XV века, когда хан Кокл-Орды Абулхаир разгромил войска Мустафы-хана и тем самым приблизил полноправное владение территорией современного Казахстана. Впоследствии именно внутри созданного им объединения два хана – Жанибек и Керей – бросили вызов сложившемуся строю, в результате чего в горах Улытау было провозглашено Казахское ханство. Долгое время историки полагали, что битва произошла на месте нынешнего города Атбасара у берегов одноименной реки. Но случайно обнаруженная кольчуга средневекового воина-кочевника сместила топографическое местоположение побоища на три десятка километров в сторону. Там же, собственно говоря, была найдена и та самая дубина, с которой заявились исследователи.
Дальше больше: как выяснилось, ученые Гизат Табулдин и Анатолий Оловинцов (один – биолог, другой – инженер) ищут не просто артефакты прошлого. Вот уже несколько лет подряд они составляют генеалогическое древо …Чингисхана. Развернутая передо мной таблица являла собой 500 имен эмиров, беков, полководцев, ученых, их жен...
– Зачем все это?– спросила я тогда.
– В истории Казахстана, что бы ни говорилось о ее "белых пятнах", по моему глубокому убеждению, есть одно возрастом...в 800 лет. Чингисхан, какое бы неоднозначное отношение не было к этой личности, оставил самый большой след на всем Евроазиатском континенте. И если заполнять исторический вакуум, то разве приходится выбирать? – спросил меня Табулдин в ответ.
Помню, весь вечер я ползала по ветвям этого древа, зачитывая ремарки под известными и совсем незнакомыми именами.
Ораз-Мухаммад (1572–1610 гг.). В 1588 г. попал в плен к русским, в 1600 году царь Борис Годунов пожаловал ему титул "хан Касимовский", погиб от рук Лже-Дмитрия-2. Его придворный летописец Джалаир Кадыр Али-бий написал "Джами ат таварих" (сборник летописей) – единственная сохранившаяся летопись Казахского средневековья.
Азь Тауке-хан (1680– 1715 гг.). Время его правления именуется "золотым веком". Издал свод законов "Жеты жаргы". Поражал всех своим умом, отвагой и мудростью.
Не были чужды кочевникам и принципы гендерного равенства. Так, с 1241 по 1246 гг. временной правительницей Западной Монголии и Тарбагатая (Восточный Казахстан) была вдова сына Чингисхана Угедея Туракина-хатун. Женщина вошла в историю тем, что сменила всех вельмож и напоследок отравила русского князя Ярослава. После смерти потомка Чагатая Кара-Хулагу-хана в 1246 году семь лет его владениями управляла вдова Оркына-хатун, а после смерти Гуюк-хана в 1248 году на три года полномочия мужа приняла на себя его вдова Огул-Каймыш-хатун. Потомка Тулуя Абу-Саид-хана отравила супруга Багдат-хатун, не простившая мужу казнь ее отца. Огул-Каймыш-хатун своей местью поставила крест на существовании ханства хулагудов. Абу-Саид-хан стал последним ханом.
Некоторые аспекты составленной таблицы опровергали общепринятые факты и сведения. Так, к примеру, долгое время считалось, что последним ханом в роде чингизидов был Кенесары-хан (1802– 1847 гг.). Но из таблицы следовало, что последним в ханском роду следует считать Губайдуллу – генерала кавалерии, начальника отдела связи русской армии, умершего в 1908 году.
В университетском учебнике у нас тоже была генеалогическая таблица потомков Чингисхана. Хотя она и имела ответвления по каждому правящему его внуку, однако представляла собой лишь усеченный сухой перечень имен в определенной последовательности. Сейчас же на одном огромном листе, как на ладони, читалось все до мелочей: кто и когда царствовал, чей он сын и кто его потомки, с кем воевал и торговал, на ком был женат и за кого выдавал своих дочерей, чем прославился и какие связи имел с соседними государствами. Такая живая, единая картинка прошлого.
Сегодня генеалогическое шежире содержит уже не пятьсот, а пять тысяч имен. Насколько всему этому можно доверять?
Запутанные ветви истины
– Гизат, почему вас так привлекает генеалогия рода Чингисхана? Вы чингизид?
– Никакого отношения к чингизидам я не имею. Я биолог, а пристальный интерес к своей родовой истории существовал у всех народов. В Китае, например, в настоящее время живет 78-е поколение мудреца древности Конфуция. В Исландии нарождается 30-е поколение ее народа. В России детально изучена августейшая семья дома Романовых, известно генеалогическое происхождение бывшего президента России Владимира Путина, начиная с XVI века. Чингизиды по своему статусу в мировой истории приравниваются к Рюриковичам, Валуа, Виндзорам, Романовым. Они стоят у истоков создания казахской государственности. Но над темой этой многие годы довлел идеологизированный прессинг. Когда централизованный "источник истины" прекратил с распадом Советского Союза свое существование, началась борьба за материальное и духовное наследие Чингисхана. В России после небольшой растерянности усилились позиции просоветских ученых: авторов многих исторических концепций и доктрин. Какие-то аспекты бытования монгольской империи в них освещены сейчас более детально, какие-то в меньшей степени. Сложнее всего дело обстоит с обобщающими работами. Они грешат перекосами. Это понятно: за последние восемь столетий неоднократно изменялись как сами названия государств, так и населения, их образующие. Изменялись политико-экономический строй, уклад жизни. А сколько было войн, больших и малых, катастроф, пожаров, сколько воды утекло с тех древних времен, сколько сменилось правителей... Их архивы, если они существовали, безвозвратно погибли. До нас дошли списки со списков бывших летописей, составленных переписчиками по заявке и желанию государей. Кто знает, в какой летописи изложена реальная быль, а в какой – сознательная подтасовка исторических фактов? Теперь, спустя шесть–восемь столетий, любое умозаключение будет только предположением, вымыслом, догадкой, но никак не истиной. Потребуется множество усилий современных исследователей с использованием новых технологий и методов. Генетика одним из таковых и является.
– В вашей книге Чингисхан наделен титулом генералиссимуса ранней феодальной формации. Это что-то новое…
– Этот титул я сам ему присвоил, говоря современным языком, исключительно по оценке его деятельности. Сразу скажу, в нашей работе изначально не была поставлена цель восхваления, одобрения или восхищения институтом наследственной ханской власти, установленной Чингисханом 800 лет назад. Но как-то американцы задали мне вполне логичный вопрос: как кучка разбойников под предводительством Тэмуджина смогла когда-то превратиться в силу, завоевавшую полмира, соединившую Дальний Восток, Среднюю Азию и Европу? Разве не интересно разобраться, как? А заодно – почему государственная система, установленная в ту давнюю эпоху Чингисханом, оказалась столь прогрессивной и устойчивой на многие столетия в разных странах Евразийского континента? Американцы, к слову, этим очень увлечены. Строя свою геополитику, они изучают прошлое, чтобы стать сильнее в настоящем. А прошлое империи Чингисхана – лучший для этого пример.
– Что же идеального в системе, которая держалась на вечном страхе и сопровождалась кровавыми расправами?
– Вы судите о Чингисхане как все современники, но упускаете один важный момент: судить о нем и его качествах надо с позиций того времени. В то время манерность не была в чести. Миром правили жестокость, хитрость, дальновидность. Там, где жил Тэмуджин, который еще не был Чингисханом, шла гражданская война. 12 родоплеменных объединений жестоко воевали между собой. В котле гражданской войны плавился этнос. Не было еще ни монголов, ни казахов. Чингисхан был номадом, кочевником по происхождению – боржигин "сероглазый". Номадийские племена дрейфовали от Маньчжурии до Дона и предгорий Карпат. Дрейф этот был студнеобразный. Тэмуджин, став ханом, всколыхнул его. Как магнитом стал притягивать к себе племена. Шесть объединились, шесть ушли в Дешт- и-Кыпчак. И сейчас на территории Монголии и Китая, на Северном Кавказе и в Молдавии можно встретить реликтовые очаги субкультуры XIII века. Там, где оседали племена, они социологизировали себя с местным этносом. Так, в Монголии, к примеру, появились огузы тюркского происхождения. Да, XIII век был жестоким веком: сожженные города, многие и многие человеческие жертвы. Но какая война и когда проходила без жертв?
Грехи предков отрабатывают потомки
– Когда в России начался бум на потомков великих династий, дворянские собрания взвыли от новоявленных толп лже-романовых и псевдо-рюриковичей. Чем застраховано от подобного проникновения шежире Чингисхана?
– Генетической экспертизой. Если еще несколько лет назад мы могли констатировать только количество, то сегодня имеем полное право говорить о качестве. В Хьюстоне (США) есть институт, который давно занимается генетическими исследованиями ДНК человека. В настоящее время в Казахстане проживает 27–30-e поколение Чингисхана. В основном до наших дней дожили потомки Жоши и Тулуя – старшего и младшего сыновей от Борте. Что касается потомков Чагатая и Угэдэя, то их надо более чем тщательно исследовать, чем мы и занимаемся. Порой абсолютно уникальных людей находим. Еще в 60-х годах Анатолий Оловинцов нашел одного из потомков Шагин-Гирея – последнего крымского хана, который 1770-м году был расстрелян воинами Османской империи – в Акмолинской области в городе Степняке. Полковник царской армии Василий Дмитриевич Симов-Гирей был выслан в Казахстан Советской властью. Нам в руки попали личная его переписка, фотографии. Это был исключительной образованности человек, умничка и меценат. Его биография – это учебник того, как надо жить, для многих наших чиновников и полицейских. Василий Дмитриевич закончил сразу два престижных высших учебных заведения Европы, учился вместе с Уинстоном Черчиллем в норд-флотском кадетском корпусе, дружен был с Феликсом Юсуповым, который убил Распутина, был знаком с Карбышевым, награжден орденом "Святой Анны".
Василий Дмитриевчи Симов-Гирей (вверху справа) с жителями г.Степняк, фото начала 60-х прошлого столетия.
Это был сильнейший инженер, строил Каширскую ГЭС, Панамский канал. Ему не раз предлагали остаться в Японии, Китае, Европе, но он вернулся на родину и даже после того, как эта родина предала его и отправила на четверть века в ссылку в Казахстан, не отчаялся и не опустил руки. Он продолжал служить людям: на свои средства построил школу, котельную, детсад. Он писал: "Мои предки всю жизнь правили, грехи их на мне". Жители Степняка, встречая его на улице, снимали шапки и кланялись в пояс. Он писал разоблачительные мемуары, и когда это стало известно в России, его несколько раз даже пытались убить. Умер Симов-Гирей в 1968 году в Москве. К слову, потомки Чингисхана в основной своей массе – это интеллигентные, творческие люди. Это не мои выводы. Московские ученые на основе наших исследований проводят сейчас социокультурные исследования: сколько кандидатов наук, сколько артистов, сколько художников было среди чингизидов.
– Вы просите не называть ваш труд публицистикой. Но научная документалистика требует фактов. Насколько серьезно сегодня можно утверждать, что кто-то является потомком Чингисхана на основе генетических анализов, если основной генетический материал отсутствует? Никто ведь по сей день так и не обнаружил останки Чингисхана.
– Первоисточника нет, но в генетике существует такое понятие, как "возвратное скрещивание". В свое время его применил американский ученый Спенсер Веллос. Он сделал генетическую выборку от границ Румынии до Кореи. Казалось бы, что может объединять эти страны? Ведь абсолютно разные культуры: одна – европейская, романская, другая – восточная. А между тем, оказалось, что и там, и там у людей встречаются абсолютно идентичные гены. Их немало в Прикаспии, на Алтае, в Афганистане, Узбекистане, Монголии, Бурятии. Но особенно активны гены на территории современного Казахстана. Если лекалом наложить результаты исследований Веллоса на карту передвижений Чингисхана, получается как раз территория его империи XIII века. Не стоит забывать и тот факт, что доступ великого полководца к любой понравившейся женщине был молниеносным: не требовалось ни ухаживаний, ни согласия. Чингисхан был супер-самец. Отсюда и такой бешеный дрейф его генов: по данным Спенсера Веллоса, в мире сегодня насчитывается до 16 миллионов их носителей.
Не то золото, что звенит под сканером
– Гизат, а почему бы вам для полной убедительности не заняться поиском самого важного артефакта – могилы Чингисхана?
– Недавно один из сотрудников российского МГУ в приватной беседе поведал мне версию, которая подкупила меня своей научной обоснованностью. В Забайкалье на территории Боргузинского заповедника протекает горная речка. Начинается она в Китае, течет через Монголию и затем попадает в Россию. Россияне с помощью спутника обнаружили старое русло этой реки. Длина его – восемь километров. Провели геофизическое обследование изломов коренных пород, и определили, что русло появилось искусственно в XIII веке. Откуда ему было там взяться? Кто мог пробить вручную восемь километров коренной породы? Чем? В то время цена сабли приравнивалась к нынешней цене Боинга-747! Я был в том краю в экспедиции: сегодня там людей-то не встретишь, кроме редких путейцев, а тогда? Виновником может быть лишь Чингисхан. Это была его вотчина. Когда в 1227 году он умер, эту реку, скорее всего, перекрыли. А впоследствии пустили по новому руслу, и оно-то и скрыло могилу. По международному праву, трансграничные реки нельзя трогать на предмет изменения их русла в течение десяти лет, поэтому пока все, что удалось сделать россиянам, как мне известно, это установить специальные растяжки и на тросах просканировать реку. Говорят, в каком-то месте слышен звон металла. Вполне возможно, что это тот самый золотой трон полководца, о котором бредят все, кто сегодня ищет останки Чингисхана.
Поисками его могилы и драгоценностей давно занимаются китайцы, японцы. 16 американских спутников запрограммированы на сканирование Земли, начиная от нашего Баян-Аула до Кореи. Недавно к поискам присоединились немцы. Но я глубоко убежден, что наследство Чингисхана не в его мифических награбленных драгоценностях, которые, как предполагают, зарыты в его могиле. Изучать надо его военно-философскую доктрину, мировоззрение, законы об устройстве общества. Яса Чингисхана (свод законов) содержала нормы веротерпимости, равенства всех перед законом и государством вне различия по вероисповеданию, расе и этнической принадлежности всех членов общества перед законом, включая и самих ханов-правителей. Там были такие заповеди, как: почитать добродетельных и невинных, уважать ученых и мудрецов, любить друг друга, делиться пищей, не красть, не прелюбодействовать, не предавать, защищать стариков и бедных, уважать все религии и не отдавать предпочтения ни одной. По сути, они один в один совпадают с десятью библейскими заповедями.
Чингисхан был тенгрианцем – убежденным монотеистом. Началом начал в тенгрианстве являлось признание Единого Бога – Творца всего сущего, в том числе и человечества. "Перед Богом мы все равны, в какой бы одежде ни ходили, какие бы молитвы ни читали. Люди разной веры должны жить в мире", – провозглашал Чингисхан. Ни у кого на планете не родилась тогда эта светлая мысль. Поразительно, Запад и Восток, христиане и мусульмане, стравливали народы, выясняли, чья религия лучше, а алтайский тюрк напомнил всем о Боге Едином, сотворившем мир, о чистоте души человеческой, о правде. Вместе с тем, законы великой Ясы порой поражают своей жестокостью, обилием смертных наказаний за, казалось бы, незначительный бытовой проступок. Но Чингисхан объяснял это так: "У степных народов, которых я подчинил своей власти, воровство, грабежи и прелюбодеяние составляли заурядное явление. Сын не подчинялся отцу, муж не доверял жене, жена не считалась с волей мужа, младший не признавал старшего, богатые не помогали бедным, низшие не оказывали почести высшим, и всюду господствовали самый необузданный произвол и безграничное своеволие. Я положил всему этому конец и ввел законность и порядок". Стабильность в обществе того времени хивинский хан Абулгази характеризовал следующей поэтической фразой: "В эпоху правления Чингисхана в странах от Ирана до Турана сложилась такая спокойная обстановка, что можно было пройти от Востока до Запада с блюдом золота на голове, не испытав при этом ни малейшего покушения. Личная неприкосновенность и собственность субъекта гарантировались законами государства". Это уже позже спустя полтора века, при тимуридах и других любителях легкой наживы, Великий Шелковый путь перестал функционировать.
"Война пером": черный пиар средневековья
– Практически все летописцы единодушно отмечают, что вторжения войск Чингисхана в другие страны сопровождались всеобщим разбоем и мародерством. Библейские заповеди как-то не вяжутся с образом человека, не оставлявшего после себя камня на камне…
– Несомненно, Яса Чингисхана не запрещала грабить и мародерствовать во время боевых действий на всех завоеванных территориях. Военная добыча – непреложный закон у всех народов во времена средневековья. Последствия этого катастрофичны. Но не все и не всегда было так, как гласят летописи. На протяжении нескольких столетий каждое новое поколение воспитывалось и воспринимало "монгольскую агрессию" только с негативной стороны, исключительно как тормоз общественного развития на европейском континенте. Так, арабский историк Ибн-ал-Асир (1160– 1230) пишет следующее: "С тех пор, как Аллах, Всемогущий и Всевышний, создал человека, по настоящее время мир не испытывал ничего подобного, род людской не увидит ничего подобного этому событию до предъявления света и исчезновения мира, за исключением Гога и Магога. Что касается Антихриста, то он ведь сжалился над теми, которые последовали за ним, и погубит лишь тех, которые станут сопротивляться ему; эти же (татары) ни над кем не сжалились". По словам арабского историка, при взятии городов монголы "наложили меч на жителей его, которых было убито непомерное и несметное число, и ограбили все, что им годилось, а что не годилось, то сожгли". Или вот еще: "При подсчете погибших при взятии города Мерва оказалось их до 700 000".
Между тем, достоверно известно, что население средневекового города Мервы едва превышало тогда 15–20 тысяч человек. Население Бухары, к примеру, в этот период составляло всего 16 тысяч человек. Это явное искажение и передергивание исторических фактов. "Войну пером" арабы, персы и китайцы у татар всегда выигрывали. Американский историк Д.Уэзерфорд говорил, что "если верить арабским и персидским летописям, выходит, что каждый татарин должен был за раз убить …триста пятьдесят человек". Что интересно, и сам Ибн-ал-Асир в итоге признается: "Татарам удалось это дело (захват стран Центральной Азии) только за отсутствием отпора, а причиной отсутствия его было то, что Хорезмшах Мухаммад завладел этими землями, умертвил и уничтожил царей их, да остался один властителем всех стран, а когда он бежал от них (татар), то в этих странах не осталось никого, кто бы защитил и оградил их". Хорезмшах приказал выжечь все в приграничных районах, чтобы армия Чингисхана не нашла себе ни фуража, ни пропитания. И не надо сомневаться, что указание великого повелителя не было выполнено. А что касается нужд местных жителей, то эти потребности великого шаха никак не касались". Никакого всенародного сопротивления Чингисхану не возникало. Ханы и эмиры наперегонки переходили на его сторону, а простой народ, замученный жадной местной властью, партизанить не рвался. Вот все и встает на свои места. Не злые татары, а Хорезмшах умертвил и уничтожил всех, чтоб "не осталось никого, кто бы защитил и оградил их". Становится также ясно, почему мусульмане Маверанарха уже в 1208 году говорили, что "Иго единоверных хорезмийцев хуже ярма неверных". Спрашивается, с кем же воевали жестокие татары, если защищать города было некому? Города правоверных мусульман они брали, что называется, с марша, в походной колонне. Утвердив местных правителей и обязав их платить "десятину", шли дальше. Чем и объясняется, что за четыре года они прошли от Китая через всю Центральную Азию, Персию, Закавказье, через Кавказский хребет и вышли к аланам, далее завоевали Крым, а потом уже встретились с русскими на Калке. Это порядка восьми тысяч километров со всеми боковыми ответвлениями.
Сегодня очевидно, что и оккупации Руси татаро-монгольскими войсками тоже как таковой не было. Татарское войско, устанавливая местную власть, уходило в поход дальше. Вся полнота власти на местах, как и прежде, осуществлялась местными князьями. Эти князья собирали дань с населения для отправки "десятины" в Орду, при этом, правда, не забывая про свои потребности. Эти потребности, в виду алчности природы человечества, были беспредельны. Мало своей вотчины, заглядывали к соседу. И если сосед был слабым, загребали себе все подряд. Межкняжеские усобицы продолжались, обиженные жаловались в Орду, и Верховный хан присылал свои войска для установления порядка, который, как правило, сопровождался устрашающим погромом. На захваченных татарами территориях устанавливалась совершенно другая, правовая, форма существования, другая форма общения подчиненных с их прежними хозяевами. Все живут согласно утвержденным законам, по Ясе Чингисхана, никто из подданных державы не мог быть лишен жизни или подвергнут любому другому наказанию без суда. Ибн Батута, арабский путешественник по Золотой Орде во времена Узбек-хана, пишет, что "решения их основательны и справедливы, потому что они (судьи) не заподозрены в пристрастиях и не берут взяток". На всей территории Монгольской империи был установлен жесткий и четкий порядок. Не допускались местные разборки, всякое самоуправство. За неподчинение установленным законам и возбуждение смуты непокорный мог лишиться головы. Работай, трудись, плати "десятину" и живи спокойно – таковы общие правила, установленные в империи Чингисхана.
За десять лет мы изучили практически все имеющиеся на сегодняшний день литературные источники, сравнивали, сопоставляли, консультировались с представителями науки, частными исследователями, коллекционерами по всему миру, – рассказывает Гизат Табулдин. – Мой коллега Анатолий Оловинцов, изучая точки соприкосновения в 800-летней истории чингизидов и русского княжества (а их, как выясняется, куда больше, чем мы думали), нашел в лесах Новгородской области знаменитый "Игнач крест" – место, у которого в апреле 1238 года остановил свой поход на Русь Бату-хан. Я, в свою очередь, объездил вместе с президентом Всемирного конгресса тюркских народов Арманом Ахмухановым, который сам является потомком Чингисхана, всю Монголию: мы посещали исторические места, архивы и хранилища, встречались с учеными Академии наук, сопоставляли их разработки со своими. При любом удобном случае мы старались как можно больше почерпнуть от общения с теми, кто соприкасался с личностью великого кочевника. Очень ценные советы нам давали профессор культурологии Мухтар Ауэзов, вице-президент Всемирной академии им. Чингисхана Шота Валиханов, кинорежиссер Сергей Бодров, профессор-тюрколог, директор Президентского центра культуры Мырзатай Жолдасбеков и многие другие. То, что сейчас мы видим, это оптимальный вариант сведения воедино всех уже имеющихся и добытых в ходе многолетнего изучения сведений и фактов. В своей работе мы старались следовать принципу научной истины. Но, вместе с тем, имея сегодня на руках сразу шесть довольно весомых в научном мире рекомендаций и отзывов, в том числе и от Академии наук Монголии, мы по-прежнему готовы обсуждать спорные моменты. И если критика и доводы обоснованы, внести необходимые изменения и правки в работу».
Как сообщает Гузаль Мирзарахимова в заметке-репортаже (фото автора) ««Всемирная генеалогия чингизидов» - целостность народов Евразии и мира» (5 марта 2012), «1 марта в магазине «Меломан» GRAND состоялась встреча с автором издания «Всемирная генеалогия чингизидов», почетным академиком Всемирной Академии имени Чингисхана Гизатом Табулдиным, человеком, который дошел до «сути» происхождения народов Евразии и народов мира.
Организаторами встречи выступили: директор фонда «Журналисты в беде» Розлана Таукина и председатель ОО «Единство народов Евразии» Арман Акмуханов, при информационной поддержке компании «Меломан».
Об издании: 15 лет научных исследований не прошли даром, в книге автор представляет всемирную генеалогию чингизидов с XIII по XXI век, а также доказательства принадлежности Великого Чингис-Хана к тюркам, потомками которых являются казахи. На карте до мельчайших подробностей расписана генеалогическая цепочка родства.
Это уже вторая книга Гизата Табулдина. Первое издание, которое было написано в соавторстве с Анатолием Григорьевичем Оловинцевым, вышло под названием «Чингизиды: династии и эпохи», в нём авторы рассказывали о генеалогии народов Казахстана и Монголии.
Представляя свою новую книгу, Гизат Табулдин в первую очередь, поблагодарил соавтора и коллегу, академика Всемирной Академии имени Чингисхана Анатолия Григорьевича Оловинцева, который в настоящий момент занят трудами о тюрках и монголах, и всех, кто причастен к этому событию.
Я признателен всем, кто помогал мне в этом большом, ответственном деле. Мы должны знать о своем происхождении, знать свои корни, кем были наши предки, потому что без прошлого нет будущего, - сказал Гизат Табулдин.
Стоит отметить, какой академический труд проделан авторами издания, изучено более 5 000 тысяч представителей чингизидов на Евразийском континенте, сделан обстоятельный вывод о принадлежности их к сословию торечингизидов.
Всемирная генеалогия несет информацию о родственной цепочке самых разных людей: от великих правителей до простого кочевника, от высокопоставленного чиновника до безработного, от младенца, рожденного на берегах туманного Альбиона до адъютанта маршала Рокоссовского, от великого композитора до аульного акына, от районного журналиста до номинанта на Нобелевскую премию мира.
О великих предках
Одной из главных целей академиков было изучение и составление непрерывной родственно-семейной репродуктивной последовательности генеалогии основателя великой тюркско-монгольской империи, генералиссимуса раннефеодальной формации, человека второго тысячелетия по решению ЮНЕСКО - Чингис-Хана с XIII по XIX век.
По всему миру насчитывается порядка 16 миллионов потомков Чингис-Хана, в Казахстане, Китае, Монголии и других странах, это является подтверждением целостности не только евразийских народов, но и народов мира.
На встрече с автором были чингизиды, потомки великих казахских ханов: Раушан Кенесарина, правнучка хана, и Нора Бекмаханова, внучка историка Бекмаханова и потомок Абылай хана, которые внимательно следят за изучением истории своих предков.
Чингис-Хан был человеком колоссальной силы и возможностей, и благодаря ему, у нас есть братья и сестры по всему миру, он объединил и укрепил целостность народов Евразии и мира, - сказала Нора Бекмаханова.
О родстве с великим предком размышляли не только ученые современности и прошлого тысячелетия, о Чингис-Хане писал классик казахской литературы Абай Кунанбаев, востоковед Лев Гумилев и многие другие известные личности.
Гости презентации
Выход в свет «Всемирной генеалогии чингизидов» является настоящим событием не только для науки и истории, но и для людей, которые хотят знать своё происхождение. На встречу с автором пришли коллеги, представители общественных объединений, казахской творческой интелегенции и гости из России.
Среди участников встречи был историк, антрополог Омарбек Исмаилов, который дал рецензию трудам Гизата Табулдина и Анатолия Оловинцева, и председатель общественного объединения «Единство народов Евразии» Арман Акмуханов, который как отметил Гизат Табулдин, внес особый вклад в успех общего дела. Арман Акмуханов является одним из основных меценатов проекта, организатором всех мероприятий чингизидов.
Я был свидетелем кропотливого труда Гизата Табулдина и Анатолия Оловинцева, мы вместе объездили очень много стран, несколько раз были в научных экспедициях, я видел, сколько труда и терпения вложили эти люди в поисках истины.
«Воля отцов передается тем потомкам, которые возвышают имена предков», - сказал председатель ОО «Единство народов Евразии».
Чингизидка Раушан Кенесарина, правнучка Кенесары-хана, благодарит авторов издания за проделанную работу
Вручение памятной медали Гизату Табулдину от Общеказахстанского казачьего Совета
В ходе презентации прозвучало немало слов благодарности и поздравлений в адрес авторов издания, посвященного всемирной генеалогии чингизидов, были и награды. От представителей Общеказахстанского Совета казаков академику Табулдину была вручена памятная медаль «Сарыбай би Айдос улы», посвященная 150-летию Узынагашской битве.
В завершении встречи, Гизат Табулдин сказал, что это не последняя его книга, и он продолжит исследования корней, родственных, генеалогических связей чингизидов в следующем издании, которое будет посвящено ханам и султанам».
Рецензию на ценнейшее издание подготовил мой давний-давний знакомый известный в мире буддолог и историк коренных насельников Евразии и такой же «евразиец», как и я, профессор и депутат Верховного Хурала Республики Тыва доктор исторических наук Николай Вячеславович Абаев (подаренные-подписанные им книги о чань-буддизме - у меня под рукой) - «О роли Чингизидов в истории Евразии. Аннотация на: Табулдин Г. Ж. Всемирная генеалогия Чингизидов. Издание 2-е, дополненное и измененное. Кокшетау, 2012. - 480 стр.» (Новые исследования Тувы, 2012, № 2):
«Роль Чингизидов в истории Евразии и в мировой истории огромна и требует глубокого, всестороннего исследования, которое бы охватывало всю территорию евразийского континента, начиная с эпохи самого Потрясателя Вселенной и основателя многих правящих династий как Азии, так и Европы. Глубина данного исследования Г. Ж. Табулдина -более 800 лет, численный состав персонажей в их родственно-семейной связи охватывает более 10 тысяч человек. Поэтому фактически, учитывая все генеалогические связи поздних чингизидов, ареал исследования, так или иначе, охватывает весь мир.
Все это обусловило не только большую актуальность и важное социально-практическое, культурное и политическое значение работы Г. Ж. Табулдина, но и особую ответственность автора перед историей и современной геополитической реальностью, в которой, как показал блестящий доклад автора на последнем 10-м Конгрессе Монголоведов, представители династии Чингис-Хана, его прямые потомки, насчитывающие миллионы человек, продолжают играть заметную роль в различных сферах культурной и политической жизни народов Евразии.
Интерес вызывает, прежде всего, богатая фактологическая база исследования и большой конкретно-исторический материал, используемый автором для того, чтобы показать вклад Чингизидов не только во всемирно-историческом масштабе, но и на фактах конкретной истории тюрко-монгольских этносов Внутренней и Центральной Азии. Так, безусловный интерес вызывают разделы книги, посвященные социо-биологическим аспектам изучения истории потомков Чингис-Хана, а также генеалогия Чингизидов по линии Джучи, генеалогия дома Орда-Эжена, история домов Бату, Шейбани Шибана, Токай Тимура, генеалогия домов Чагатая и Угэдэя, а также Тулуя.
Следует также отметить, что автор данного исследования исходит из «евразийской теории» как единственно правильной, на наш взгляд, методологии такого рода комплексных историко-культурологических, геополитических и генеалогических исследований, рассматривая при этом избранную тему в контексте конкретных реалий политической культуры тюрко-монгольских народов Евразии.
Таким образом, исследование генеалогических традиций Чингизидов проведено на достаточно высоком методологическом и фактологическом уровне, структура работы логически выдержана, выводы автора носят вполне логичный и аргументированный характер. Данная книга является весомым и ярким результатом многолетних исследований автора в избранном направлении, к тому же она написана хорошим, доступным литературным русским языком, а потому заслуживает внимания самого широкого круга читателей».
Одной из величайших фигур в мировой истории, сыгравш ей немаловажную роль в развитии не только отдельных стран, но и всего мира, считается Чингисхан.
Именно от основателя империи монголов берёт начало правящая династия, определившая жизнь народов Средней Азии, Кавказа, Поволжья и Ближнего Востока – Чингизиды.
Чингисхан и ислам
Став во главе единого монгольского государства в 1206 г., Чингисхан взял курс на активную внешнюю политику, а именно – на завоевание соседних территорий, включая ханства Средней Азии, исповедовавшие ислам. После захвата мусульманских территорий Чингисхан не пытался навязывать собственные убеждения местному населению и с уважением относился к духовной составляющей покорённых народов. Кроме того, немалое число его приближенных были мусульманами, хотя сам он оставался верным религии предков, которые поклонялись небу, земле, огню, душам и божеству Тенгри.
Верующие так же относились с уважением к завоевателю, поскольку он не посягал на их права и уважал чужие интересы. Именно этот факт сыграл немаловажную роль в том, что Чингизиды будут почитаемы в некогда покорённых их предком государствах на протяжении столетий.
Справедливости ради, стоит отметить, что некоторые историки в разные времена выдвигали версию о том, что сам Чингисхан принял ислам. Однако согласно официальной версии, мусульманская религия была принята в качестве государственной несколько позже.
Потомки великого завоевателя
Несмотря на то, что у Чингисхана было несколько жён, чингизидами считаются лишь потомки его первой жены – Бортэ, от которой у Чингисхана было 4 сына: Джучи, Чагатай, Угэдей и Толуй.
В последние годы правления Чингисхана начался длительный процесс распада Монгольской империи. Это привело к образованию самостоятельных государств, в каждом из которых закрепились потомки одного из сыновей Чингисхана. Так начался процесс разветвления Чингизидов на самостоятельные династии.
Улус Джучи
Старший сын Чингисхана – Джучи стал правителем государства Улус Джучи, которое более известно как Золотая Орда. Формально она находилась под покровительством Каракорума – столицы Монгольской империи. Со временем Улус Джучи начинает обретать всё большую самостоятельность и в конце XIII века становится независимым.
Среди первых потомков Джучи самым известным считается хан Бату (Батый), вошедший в историю как завоеватель Киевской Руси. Кроме того, другой сын Джучи – Берке принял ислам за полстолетия до провозглашения его государственной религией при Узбек-хане.
На протяжении всей истории Золотой Орды империю сотрясали постоянные междоусобные войны между потомками Джучи, что впоследствии привело к распаду единого государства и образованию новых: Сибирского, Узбекского, Казанского, Астраханского, Крымского, Казахского, Касимовского ханств и Ногайской Орды.
Во всех частях Золотой Орды обосновались Чингизиды, ставшие родоначальниками новых династий. Основоположник рода казанских ханов – Улу-Мухаммад и его сын Касим (основоположник Касимовского ханства) были потомкам 13-го сына Джучи – Тукай-Тимура. Сибирские и узбекские ханы были представителями рода Шибанидов – потомками пятого сына Джучи, Шибана. Крымская правящая династия Гиреев так же вела свою родословную от сына Джучи – Тукай-Тимура.
Важность происхождения от Чингисхана подкреплялась также и тем, что лишь чингизиды в среднеазиатских государствах имели право носить титул хана. Именно по этой причине легендарный полководец Тамерлан, несмотря на завоевание больших территорий, носил титул лишь эмира. И только после того, как породнился с чингизидами, он стал полноправным правителем.
Чагатайский улус
Второй сын Чингисхана получил от своего отца Среднюю Азию, а также некоторые близлежащие территории. Чагатайский улус включал в себя земли современной Киргизии, части Казахстана, Самарканд, Бухару, Худжанд, Хиву, северо-запад Китая, восточную часть Туркменистана, а также ряд других территорий.
Чагатайский улус также раздирала междоусобная война братьев, в которой принимали участие и представители других чингизидских династий (в частности, потомки Угэдея и Джучи). Отсутствие централизованной власти привело к тому, что Чагатайский улус просуществовал лишь немногим более ста лет.
Правители улуса пытались создать единое государство, но даже принятие единой религии – ислама на официальном уровне в 1326 г. не поспособствовало этому. В результате, к середине XIV столетия Чагатайское государство распалось на ряд ханств, крупнейшими из которых стали Могулистан и Мавераннахр, которые спустя пару столетий были порабощены джучидами. Так, чагатайские правящие династии утратили свой контроль над Средней Азией.
Хулагуиды
Потомки 3-го и 4-го сыновей Чингисхана – Убэдея и Толуя управляли Монгольской империей. При этом 3-й сын Толуя – Хулагу практически не имел шансов вступить на престол, как это сделали двое его старших братьев, и решил создать собственное государство, в котором правили бы исключительно его потомки. Так на карте мира появилось Государство Хулагуидов, которое было официально признано монгольским ханом, а сам Хулагу получил титул «ильхан» («правитель племени»).
Появление нового государства на Ближнем Востоке стало возможным благодаря разгрому Аббасидского халифата в 1258 г. монгольской армией. Центральные районы халифата, включая столицу – Багдад перешли под контроль монголов. Именно эти земли и получил Хулагу. Ильханидское государство включало в себя территории современных Ирана, Ирака, Азербайджана, часть Афганистана, и часть Турции.
Однако новое государство просуществовало порядка 80 лет, после чего распалось на мелкие государственные образования, в которых чингизиды продолжали играть значимую роль и занимали высокие государственные посты.
Знаменитые потомки Чингисхана
1. Сулейман Великолепный
Самым известным в мусульманском мире потомком Чингисхана мы можем назвать султана Османской империи, великого полководца и завоевателя Сулеймана Великолепного, известного также под прозвищем «Кануни». Его мать – Хафса-султан была дочерью крымского хана Менгли Гирея, который был чингизидом. Сам Сулейман начинал своё восхождение на престол так же в Крыму, где он руководил санджаком при правлении своего деда – султана Баязида II.
В эпоху правления Сулеймана Великолепного Османская империя достигла пика своего могущества, в её состав вошли такие территории как: Родос, Белград, Венгрия, Босния, Герцеговина, Иранский Азербайджан, Ирак, Южная Аравия, Ереван, Нахичевань, Грузия и так далее.
В историю Сулейман вошёл также и как кровожадный правитель, который казнил двух своих сыновей, один из которых – шехзаде Мустафа был особо любим народом и именно на него возлагали большие надежды жители империи.
2. Иван Грозный (?)
Существует версия, что русский царь Иван IV был потомком хана Батыя – внука Чингисхана. Сторонники этого мнения утверждают, что внук хана Мамая, участника Куликовской битвы, – Алекса принял христианство в 1390 г. и был наречён именем Александр. Его сын, Иоанн служил при дворе Великого княжества Литовского, за что ему в 1399 г. был жалован титул князя Глинского. Иоанн Глинский, управлявший городами Глинск и Полтава, приходился прадедом Елене Глинской, жене Василия III и матери Ивана Грозного. Ещё одним аргументом в пользу этой версии служит внешность русского царя, которую трудно назвать славянской. Чёрные волосы, слегка зауженные и карие глаза, а также сходства с легендарным предком в некоторых чертах лица дают повод утверждать, что Иван Васильевич был потомком Чингисхана.
3. Симеон Бекбулатович
Современник Ивана IV – Саин-Булат хан (великий князь Симеон Бекбулатович) был правнуком хана Золотой Орды Ахмата. Его отец – Бек-Булат после падения Астраханского ханства занимал должность местного царевича. Сам же Саин-Булат был назначен Иваном Грозным ханом Касимова, а в 1573 г. по его же настоянию он был крещён и стал носить новое имя.
В 1575 г. Иван IV формально отрекается от престола в пользу Симеона, хотя фактически остаётся главой государства. Симеон Бекбулатович после этого обретает титул «Великий князь всея Руси». Он наделялся полномочиями царя и жил в резиденции Ивана Грозного, который удалился на Петровку. Пост формального главы Руси Симеон занимал 11 месяцев, после чего был назначен Великим князем Тверским.
С началом Смутного времени на Руси смута начинается и в жизни «бывшего царя». После смерти Фёдора, сына Ивана IV, Симеон рассматривался как один из претендентов на престол, что не нравилось его главным конкурентам. Последние годы Симеон Бекбулатович провёл в постоянных ссылках, а в январе 1616 г. скончался.
4. Мухаммад Шейбани
Родословная правителя Бухарского ханства и основателя династии шейбанидов восходит к одному из сыновей Джучи – Шибану. Главной его заслугой стало создание единого государства в Средней Азии путём объединения Мавераннахра, Хорасана и государства Тимуридов. Кроме того, его правление стало эпохой расцвета Бухарского ханства и, в частности, его столицы – Самарканда.
5. Касым-хан
Не менее успешным правителем стал хан Казахского ханства Касым, при котором его государство достигает наивысшего расцвета. Его родословная также восходила к старшему сыну Чингисхана – Джучи. Правил он всего лишь 10 лет, что по рамкам мировой истории – незначительный срок. Однако это десятилетие стало периодом возрождения Казахского ханства, расширения его территории, роста населения. Именно при Касым-хане государство стало считаться весомым игроком в регионе, а европейцы признали его влияние.
6. Таджетдин Ялчыгол
Потомком Чингисхана по ветви его старшего сына Джучи также считается известный татарский поэт и историк Таджетдин Ялчыгол. До наших дней дошли его труды, наиболее известным из которых считается «Таравихи Булгария». В ней он описывает историю Волжской Булгарии, а также выдвигает собственное представление об истории этого государства. Согласно его версии, основателями города Булгар были Искандер Румийский (Александр Македонский) и его наставник – Сократ. Ялчыгол выдвигает версию, что первый царь Булгарии – Гуфтар был сыном Сократа от местной девушки.
7. Ахмед Тевфик-паша
Одним из самых известных чингизидов в истории Турции стал Ахмед Тевфик-паша – последний великий визирь Османской империи, который возглавлял правительство трижды. Он считается потомком крымского ханского рода Гиреев, ведущих родословную от Чингисхана. Каждое из его пребываний на посту великого визиря не продлилось более 2 лет, а сам он стал свидетелем ликвидации Османской империи.
8. Чокан Валиханов
Потомком Чингисхана также был и известный казахский учёный, этнограф, офицер Генштаба Российской империи Чокан Валиханов. Он был правнуком знаменитого казахского хана – Абылая, правившего в XVIII столетии. Валиханов активно изучал историю и обычаи народов Средней Азии. В частности, он первым записал и перевёл отдельные главы киргизского эпоса «Манас».
Величайший полководец всех времен и народов Темучин, известный как Чингисхан, создал самую большую в мировой истории империю, занявшую огромные территории Евразии от Черного моря до Японского. Полчища монголов сметали древнейшие империи с лица Земли, подчиняя всех законам Чингисхана. Интересно, остались ли у непобедимого воителя потомки, и если да, то кто они? Ученым до сих пор не удалось установить точное место захоронения основателя Монгольской империи. Было организовано множество археологических экспедиций в различные районы Монголии и Китая, где предположительно он мог быть погребен. Исследователями выдвигались различные версии по поводу местонахождения захоронения, но ни одна из них не получила окончательного подтверждения. Понятно, что отсутствие останков Чингисхана затрудняет поиск его потомков. Как же можно решить эту проблему? Ученые дали ответ - с помощью генетического исследования хромосом большой этнической группы людей и установления факта родства среди них. Биологические процессы Учеными была проделана огромная исследовательская работа по генетическому выявлению потомков Чингисхана. Затем, при анализе ДНК народов Монголии и Центральной Азии, было установлено, что у мужского населения этой территории часто встречается определенный, многократно повторяющийся вариант Y-хромосомы. Мы знаем, что в каждой клетке человека находится 46 хромосом, или 23 их пары, причем из этих 23-х только одна отвечает за пол человека. Y-хромосома является чисто мужской. Как известно, приблизительно половина сперматозоидов несет в себе Х-хромосому, а вторая - Y, в то время как яйцеклетка содержит только Х-хромосому. Именно поэтому пол будущего ребенка зависит только от того, какой из сперматозоидов оплодотворит женскую клетку. Если это будет Х-хромосома, то родится девочка, поскольку женский пол характеризуется парой хромосом XX. Если это будет Y-хромосома, то родится, соответственно, мальчик, так как мужской пол характеризуется парой хромосом XY. Каждая семья, родственная по мужской линии, имеет свою индивидуальную, отличную от остальных Y-хромосому. Исследование хромосом Исходя из этого, ученые смогли проделать работу в результате которой было установлено, что около 16 миллионов жителей Монголии и Средней Азии являются прямыми потомками Чингисхана. Y-xpo-мосома - живая связь людей настоящего с их общими предками. Этот метод вычисления прапредков - людей, которые оставили генетический отпечаток у миллионов - уже давно используется учеными. Миллионы людей представляют собой ветви общего генеалогического древа. Теоретически генетика позволяет пройти к его корням, к единому прапредку. Если бы Y-хромосома оставалась абсолютно неизменной из поколения в поколение, мы бы смогли его вычислить. Однако это невозможно из-за мутаций хромосом, которые происходят век от века. Мутации Дело в том, что в Y-хромосоме человека иногда появляются так называемые безопасные мутации, которые наследуются всеми его потомками. Таким образом этих потомков мутации метят, как клеймом. Это не позволяет вычислить нашего единого предка, «научного» Адама, но дает возможность найти потомков многих исторических личностей. Стоит, однако, сделать оговорку, что безопасные мутации хромосомы могут возникнуть, а потом след их в генофонде исчезнет, например, если у человека не родилось сыновей или у его сыновей были только дочери. Но если след не затерялся, можно проследить экспансию или миграции по определенной территории, где перемещалась группа людей, связанная родственными узами. В случае с Чингисханом ученые сделали вывод, что 16 миллионов человек в Средней Азии - родственники, так как их Y-хромосомы содержат одинаковые мутации. Сосредоточение огромной власти над обширными территориями позволило Чингисхану навсегда оставить след в генофонде этих народов. Так он почти в прямом смысле стал отцом миллионов. На первый взгляд незначительные, изменения в структуре хромосом постепенно накапливаются с каждым новым поколением, и теперь они позволили рассчитать, что этот общий предок у многих представителей азиатских народов жил около тысячи лет назад (плюс-минус 300 лет). Еще один важный факт: мутации встречаются в основном как раз в Монголии, и их возраст составляет примерно тысячу лет! Эти совпадения заставили ученых обратиться к истории. 800 лет назад Кто же мог «наградить» миллионы людей своей хромосомой? Кем мог быть предок, оставивший такое большое потомство, несущее до наших дней его Y-хромосому? Ученые приходят к выводу, что им мог быть только Чингисхан. Согласно историческим источникам, он жил около 800 лет назад. Великий хан имел многочисленный гарем и огромное потомство. Официально признанных сыновей у Чингисхана было лишь пятеро, но генетические исследования дают основания полагать, что их было гораздо больше. Кроме того, Чингисхан завоевал как раз те территории, на которых сейчас живут современные монголы и прочие азиатские народы, среди которых найден особый вариант Y-хромосомы. По элементарным научным расчетам, уже через 300 лет Чингисхан должен был бы иметь пять миллионов потомков, а через 800 лет - значительно больше. К тому же, если проследить исторические переселения народов, вследствие которых смешение кровей происходило только с определенными этническими группами, эта Y-хромосома не могла распространиться на другие географические территории. Все эти расчеты и приводят к выводу, что прапредком 16 миллионов азиатов мог быть только великий хан или кто-то из его прямых потомков. Такие результаты дали мировые исследования. Они есть и в России Подобные исследования были проведены группой генетиков под руководством профессора И.А. Захарова и на азиатской территории Российской Федерации. В исследование были вовлечены 1437 мужчин, распределенных по 18 этническим группам, которые населяют территорию бывшей Монгольской империи Чингисхана. Это, помимо монголов, алтайские казахи, телеуты, хакасы, тувинцы, таджики, буряты, эвенки, калмыки, персы, русские и другие народы. В качестве генетического материала для исследования использовались луковицы волос человека. Их брали, как правило, у школьников и студентов мужского пола, причем среди них отбирались такие, которые были уверены, что их отцы и деды принадлежат к тому же народу, что и они, а не являются лицами другой национальности. Результаты этих исследований показали, что на территории России проживают около 30 тысяч прямых наследников Чингисхана. Причем больше всего «крови чингизидов» содержится в генофонде алтайских казахов - 8,3%. От 1,7 до 3,4 процента генетического влияния Чингисхана найдено у жителей Калмыкии, Алтая, Тувы и Бурятии. А вот на территории исторической России, как заявляют ученые, при первоначальном исследовании никаких следов генов великого хана не обнаружено. Сейчас генетики глубже изучают геномы современных русских, так что новые открытия впереди. Впрочем, есть уже научно установленные интересные факты - обращаясь к истории, можно проследить, что многие московские родословные восходили к монголо-татарским ханам и царевичам времен монгольского ига. Например, род Чаадаевых происходил от Чагадая - одного из пятерых официально признанных сыновей Чингисхана. Любопытно также, что бояре Глинские вели свой род от легендарного Мамая, наградив таким родством Ивана IV Грозного, потомка Дмитрия Донского по мужской линии. Так кровь тех, кто стоял насмерть друг против друга на Куликовом поле, соединилась в одной из самых мрачных фигур русской истории. Георгий ТУЗ
Начало династии Чингизидов
В один из дней одна тысяча сто пятьдесят пятого года в урочище Делиун-Балдах, на правом берегу реки Онона, в юрте супружеской четы Есугей-бахадура из монгольского племени кият-борджигин и Оэлун-фуджин (хатун) из рода олкунут (ветвь племени кунграт) родился мальчик, сжимая в ладони правой руки сгусток запекшейся крови, похожей на кусок ссохшейся печени. Молодые родители нарекли своего младенца-первенца Темучином. У Оэлун-хатун и Есугей-бахадура родилось еще три сына - Хасар, Хачиун, Темуге-Отчигин (Отчигин) - и одна дочь по имени Темулун. От другой жены у Есугей-бахадура родились сыновья по имени Бектер и Бельгутай.
Когда Темучину исполнилось лет девять-десять, его молодой отец скончался, отравленный своими врагами, буирнорскими татарами. Большинство родичей и подчиненных Есугей-бахадура предательски отвернулось от его семьи, и Темучин, его мать Оэлун и братья вынуждены были жить охотой и рыбной ловлей. В обстановке постоянных измен, насилия и убийств Темучин проникся жестокостью даже к близким людям. Однажды из-за детской пустячной ссоры он вместе со своим младшим братом Хасаром в упор пронзил стрелами своего сводного брата Бектера. Когда они, бросив бездыханное и окровавленное тело Бектера на холме, вернулись домой, их мудрая мать Оэлун сразу все поняла и так порицала своих сыновей: «Душегубцы, - гневно закричала она. - Недаром этот вот яростно из утробы моей появился на свет, сжимая в руке своей комок запекшейся крови» (Сокровенное сказание , с. 90).
Именно ему, запачканному кровью «душегубу» Темучину, было суждено прославить не только свою семью, свой род, но и весь монгольский народ.
Река времени течет стремительно. Пронеслась, промчалась вереница лет, унося в безвозвратную даль отрочество и юность, и вот возмужалый Темучин уже предводитель кочевников и водит многотысячную рать по степям Центральной Азии, нанося одно поражение за другим своим врагам. За военные доблести и выдающийся ум монгольские роды и племена дважды, около 1189 г. и в 1206 г., провозглашали Темучина ханом и дали ему титул «Чингиз-хан», совершенно вытеснивший его личное имя.
Значение титула «Чингиз-хан» до сих пор точно не установлено. По мнению ряда востоковедов, титул чингиз является палатализованной формой тюрко-монгольского слова тенгиз - море, океан; и композит «чингиз-хан», соответственно, означает «хан-океан», т. е. «Владыка вселенной», «Всемирный хан».
Чингиз-хан отличался не только личной отвагой и острым умом, но также сильным характером и исключительной целеустремленностью: достигнув поставленной цели, он всегда стремился к другой, более высокой. Став в 1206 г. ханом объединенной Монголии, свои военные таланты он использовал против внешних врагов. Судьба и тут благоволила ему во всем. Оканчивая каждую войну доблестно и удачно, к 1224 г. Чингиз-хан распространил свою власть от Северного Китая до Средней Азии включительно.
Чингиз-хан умер в августе 1227 г., но экспансия монголов не прекратилась. Дела полководческого гения Чингиз-хана, создавшего Еке Монгол улус («Великое Монгольское государство» - так стало называться государство Чингиз-хана с 1211 г.), успешно продолжили его наследники. В результате завоевательных войн и череды военных побед Чингизидов (мужских потомков основателя монгольской династии Чингиз-хана) к 1260 г. образовалась самая обширная и могущественная империя из всех мировых империй, простиравшаяся от Желтого моря - на востоке до Дуная и Евфрата - на западе. Естественно, что Монгольская империя, объединившая под своей властью множество племен и народов, стран и государств Дальнего Востока, Передней Азии и Восточной Европы, не могла просуществовать долго. Уже к концу шестидесятых годов XIII в. Монгольская империя распалась на четыре улуса-государства, каждое из которых возглавляли ханы - потомки Чингиз-хана. Но прежде чем перейдем к изложению истории этих четырех улусов-государств и судьбы монголов в покоренных ими странах, слово о женах Чингиз-хана и о «золотом роде», представители которого входили в правящую династию.
Рашид ад-Дин, автор знаменитого «Сборника летописей», где представлена официальная версия истории Монгольской империи, утверждает, что Чингиз-хан имел до пятисот жен и наложниц. Но только пять из них были главными женами: 1) Борте из племени кунграт; 2) Кулан из племени меркит; 3) Есукат из племени татар; 4) Гунджу, дочь Алтан-хана, государя Хитая; 5) Есулун, сестра упомянутой выше Есукат, также из племени татар. Из их числа только одна, а именно Борте, «была самой почтенной и старшей» (Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 68–71).
В мусульманских источниках, составленных в XIII–XIV вв., жены Чингиз-хана и Чингизидов носят почетные женские титулы хатун («ханша», «госпожа») и бики (или биге ), главные жены - хатун-и бузург («старшая госпожа»), а старшая жена - хатун-и бузургтар(ин ) («Великая госпожа»). В сочинениях более поздних мусульманских авторов, писавших о чингизидских улусах, к царице и принцессам крови наряду с титулами хатун и биге прилагаются также слова ханум и султан.
В донесении Бенедикта Поляка, участника францисканской миссии 1245 г., отражены сведения о браках рядовых кочевников и монгольской знати: «Они имеют столько жен, сколько могут содержать. В целом же они их всех покупают, поэтому они [жены] являются словно их собственностью, кроме знатных. И они берут себе в жены безразлично [кого], исключая мать, дочь и сестру от той же матери. После смерти отца берут в жены мачеху и вдову брата [берет в жены] младший брат или [другой] родственник» (НТ, § 49). По словам Марко Поло, всякий монгол «берет столько жен, сколько пожелает, хотя бы сотню, коли сможет их содержать. Приданное отдается матери жены, а жена мужу ничего не приносит. Первую жену они, знайте, почитают за старшую и самую милую» (Марко Поло , с. 88). Действительно, многоженство было обычным явлением у монголов; в частности, у Чингизидов общее число жен достигало нескольких десятков, из них в среднем от двух до восьми жен были главными и лишь одна из главных жен была старшей. При определении ранга жен фактор времени брака, конечно, играл преимущественную роль, но часто, как показывают исторические примеры, старшинство давалось жене по ее знатности или потому что муж «ее крайне любил» (Рашид ад-Дин. Т. 3. С. 18, 65; Муизз ал-ансаб , л. 176 и др.).
Заключение Чингиз-ханом большого количества браков не может считаться, по справедливому замечанию Е. И. Кычанова, признаком сексуальной мощи. В большинстве своем эти браки носили чисто политический характер, укрепляя связи Чингиз-хана с различными монгольскими родоплеменными группами и элитой, покоренных стран. Среди тюрко-монгольских племен было несколько родов, которые имели преимущественное право поставлять девушек для рода Чингиз-хана. Одним из таких брачных партнеров рода Чингиз-хана с давних времен было племя кунграт. Согласно монгольской эпической хронике 1240 г., у кунгратов была даже своя песня:
Мы, унгиратское племя,
С давних времен знамениты
Красою и статностью дев…
Сокровенное сказание, с. 133.
Когда Темучин стал всемонгольским ханом, традиция, по которой его род обменивался невестами с кунгратами, была официально узаконена. Был издан императорский указ Чингиз-хана, где, согласно «Юань ши», говорилось: «Когда в роде хун-цзи-ла (кунгират) рождаются девочки, они из поколения в поколение становятся императрицами; когда рождаются мальчики, они из поколения в поколение женятся на принцессах. Пусть непрерывно из поколения в поколение объявляют этот жалуемый указ в первую луну четырех времен каждого года» (цит. по: Мэн-да бэй-лу , с. 152, прим. 212).
Как показывает обзор генеалогической истории, кунграты сохранили за собой роль брачных партнеров мужских потомков Чингиз-хана на всем протяжении существования династии Чингизидов, и девушки этого племени были главными женами большинства монгольских ханов и принцев крови. Востоковед Ю. А. Зуев предлагает именовать кунгратов хатунским племенем в составе династийной коалиции монголов. С этим предложением следует согласиться.
Для обозначения наложниц Чингизидов и других знатных лиц монгольских улусов в мусульманских источниках обычно употребляется слово кумма (мн. ч. куммайан ) и очень редко слово суррий (мн. ч. суррийат ). Наложницами были обычно девицы-красавицы двух категорий: собственно монгольские девушки и юные пленницы из покоренных монголами народностей. Так, согласно предписанию Чингиз-хана, которое соблюдалось и его наследниками, по всей Монголии в начале каждого года (а иногда каждые два или три года) по племенам производили набор наиболее красивых девушек для самого государя и для принцев крови. После каждой победы в походах военачальники, выбрав луноликих девушек, захваченных в полон, приводили их к государю. Девушки, которых государь не пожелал оставить для себя, раздаривались его женам (хатунам) или раздавались его родственникам и придворным (Джувайни , изд., Т. 1. С. 24; Рашид ад-Дин. Т. 3. С. 209–210).
Статус наложниц не был, однако, неизменным. По истечении какого-то времени наложницы хана, как водится, выдавались замуж, например, за эмира или другого сановника, а отдельные наложницы становились женами самого государя. Этот акт перехода кумма в ранг хатун в средневековых мусульманских источниках описывается обычно так: такой-то наложнице «возложили на голову бугтак , и она стала хатун». Бугтак - головное украшение замужних женщин; оно подробно описано в донесениях Иоанна де Плано Карпини и Вильгельма де Рубрука, а также в книге Ибн Баттуты.
В «Тарих-и Джахан-гушай-и» Джувайни (закончена в 1260 г.), в разделе «Сыновья Чингиз-хана», говорится, что старшей женой (хатун-и бузургтар ) Чингиз-хана была Йусунджин-беки (в тексте источника ошибка: старшей женой Чингиз-хана была Борте-хатун), и утверждается, что, «по монгольскому обычаю, ранг детей от одного отца определяется в соответствии со степенью их матерей, так что детям старшей жены предоставляется определенное преимущество и первенство» (Джувайни , изд., Т. 1. С. 29).
Действительно, четыре сына Чингиз-хана, которые родились от его старшей жены Борте-хатун, пользовались большим почетом, чем остальные его дети; внук Чингиз-хана Хубилай (правил в 1260–1294 гг.) имел двенадцать сыновей, но из них влиятельнее были те четверо, матерью которых была Чабун-хатун, старшая жена Хубилай-хана. Есть и другие примеры, подобные приведенным.
Тем не менее не следует, видимо, генерализировать цитированное утверждение Джувайни: каждый такой случай различения ранга детей от одного отца имеет, как показывает исторический материал, свое объяснение (в частности, вопрос о рангах детей Чингиз-хана будет рассмотрен дальше). Степень матерей, конечно, определяла положение их детей. Но такое правило сохраняло свою силу лишь до той поры, пока были живы их матери, да и степень матерей подчас резко менялась за супружескую жизнь. В целом же в монгольском обществе и, соответственно, в жизни Чингизидов действовало правило, согласно которому дети наследовали положение отца и отец сам определял степень своих детей. Эта особенность отмечена в донесении Иоанна де Плано Карпини, причем сведения получены им от людей, хорошо знавших монгольские обычаи: «Между сыновьями от наложницы и от жены нет никакой разницы, и отец дает каждому из них, что хочет. И если он из княжеского рода, то князем является и сын от наложницы, так же как и сын от законной жены» (LT, IV. 9) {1} .
Это правило в целом сохранялось на всем протяжении существования царского дома Чингиз-хана в Азии, и сыны Чингизидов, рожденные от наложниц, и их мужские потомки с полным правом ввязывались в борьбу за власть и часто вступали на престол. Примеров тому в источниках много, но мы приведем только два рассказа.
У Джучи, старшего сына Чингиз-хана, было много жен (хаватин ), пишет автор генеалогического сочинения «Муизз ал-ансаб». Наложниц (куммайан ) же у него было бесчисленное множество, но поименно известны только две: «одна - Карачин-хатун, мать Бувала, а другая - Кагри-хатун из племени меркит, мать Тука-Тимура» (Муизз ал-ансаб , л. 18а). Примечательно здесь то, что сын кумма (наложницы) Тука-Тимур вкупе со своими сводными братьями Орда-Иченом, Бату, Берке, Шибаном и другими, рожденными от главных восьми жен Джучи-хана, не только принимал активное участие в создании государства Джучидов в Дешт-и Кипчаке и в решении других общеимперских дел своего времени, но впоследствии его потомки стали правителями в Золотой Орде, а затем в Крыму и Средней Азии; и эта ветвь династии Чингизидов получила в мусульманских источниках наименование ханедан-и Тукайтимурийан - «династия Тукайтимуридов» (Бахр ал-асрар. Т. 6. Ч. 3, л. 1226).
Ханы, правившие в Моголистане (Семиречье и Восточный Туркестан) и в Яркендском ханстве с середины XIV в. и до конца XVII в., были потомками Чагатаида Туглук-Тимура, матерью которого была наложница (подробнее см. Раздел II, глава 4).
Итак, все дети Чингизидов, как рожденные от супруги (хатун ), так и прижитые от наложницы (кумма ), считались законными и получали долю наследства в соответствии с порядком их рождения (старший сын, младший сын). Это положение важно для нашей темы, и мы еще вернемся к нему при рассмотрении вопроса о практике престолонаследия. Что же касается особого ранга сыновей Чингиз-хана от его старшей жены Борте, о чем пишет Джувайни, то это объясняется как важной ролью Борте-хатун в жизни Темучина - Чингиз-хана, так и деятельностью ее четырех славных сыновей.
Согласно официальной монгольской хронике 1240 г., Есугей-бахадур просватал Борте, дочь Дай-Сечена из племени кунграт, за своего старшего сына Темучина, когда тому было всего девять лет. По старинному монгольскому обычаю, Темучин в качестве жениха прожил в семье своей десятилетней невесты Борте какое-то время. Вскоре Есугей-бахадур погиб, но, несмотря на трагическую перемену в положении семьи жениха, Дай-Сечен выдал за Темучина свою дочь.
Испытывал ли Темучин любовь к Борте, мы не знаем. Но в течение всей долгой супружеской жизни встреченная еще в детстве Борте оставалась не просто первой женой, но и неизменно старшей женой Чингиз-хана, и он всегда относился к ней с чувством глубокого уважения и особой привязанности. В источниках Борте изображена как мудрая ханша и воспитательница; она, по словам самого Чингиз-хана, всегда «говорила дело».
Борте родила от Темучина четырех сыновей и пять дочерей. Имена ее сыновей: Джучи, Чагатай, Угедей, Тулуй. Согласно Рашид ад-Дину, от других жен у Чингиз-хана было еще четыре сына, а именно: Кулкан, Джаур, Джурчитай и Орчакан; последние три сына скончались в детстве и у них не было детей; у Кулкана было четыре сына, а сам он погиб от боевых ран осенью 1237 г. (по другим данным, в январе 1238 г.) во время похода монголов на русские княжества при осаде Коломны. Чингиз-хан установил Кулкану «степень (мартабэ ) четырех упомянутых старших сыновей»; однако судьба детей Чингиз-хана сложилась так, что «людьми особо авторитетными» и наиболее известными стали именно четверо его сыновей от кунгратки Борте (Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 68–72; Т. 2. С. 38–39).
Ни один из них не унаследовал высоких дарований отца, но все четверо были людьми небездарными, дельными, энергичными. «Эти четыре сына Чингиз-хана, - сообщает автор «Джами ат-таварих», - были умны, исполнены достоинств и совершенны, отважны и мужественны, ценимы отцом, войском и народом. Государству Чингиз-хана они служили как четыре основных столпа. Каждому из них он уготовил государство и их называл четырьмя кулуками , а кулуками называют тех из людей, коней и прочих, которые выделяются, превосходят других и стоят впереди» (Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 69–70).
После покорения государства хорезмшаха (1219–1224) Чингиз-хан выделил каждому из «четырех кулуков» особые земли, «называемые йуртом ». В исторической литературе розданные Чингиз-ханом земельные владения с населением принято именовать уделами или улусами. Степень отдаленности улусов соответствовала при этом возрасту влиятельных сыновей; оттого Тулую, младшему из четырех сыновей от старшей жены Борте-хатун, был назначен коренной йурт Чингиз-хана - Центральная Монголия, а также 101 тысяча из 129 тысяч человек монгольской регулярной армии. Свою долю наследства Тулуй получил лишь после смерти отца. Завоеванные территории к западу от Монголии были поделены между тремя старшими сыновьями. Угедею, третьему сыну Чингиз-хана от его старшей жены Борте, были назначены Западная Монголия с Тарбагатаем. Владения Чагатая, второго сына Чингиз-хана, включали Восточный Туркестан, большую часть Семиречья и Мавераннахр (междуречье Амударьи и Сырдарьи). Улус старшего сына Чингиз-хана, Джучи, занимал земли к западу от Иртыша и от границ Каялыка (в Семиречье) и Северного Хорезма до Нижнего Поволжья, т. е. все нынешние Казахские степи.
Мусульманских авторов XIII в., писавших о монголах, больше занимал феномен внезапного появления на исторической арене ранее неизвестных монголов, история быстрых и обширных завоеваний, а вопросы генеалогии монгольских ханов не получили у них достаточного освещения. Сказанное в полной мере относится к современникам монгольского нашествия на мусульманские страны - Ибн ал-Асиру и ан-Насави, писавших по-арабски. Много путаницы в этом вопросе и у персоязычных историков XIII в. Так, например, Джузджани в своем «Табакат-и Насири» (составлено в Индии в 1260 г.) ошибочно утверждает, что у Туши (т. е. Джучи, старшего сына Чингиз-хана) было четыре сына: старший по имени Бату, второй Чагата (так!), третий Шибан, четвертый Берке (The Tabaqat-i Nasiri. Vol. 1, p. 379). Иранский историк Джувайни, составивший между 1253–1260 гг. свой знаменитый «Тарих-и джахангушай», также приводит неточные и неполные сведения: у Туши, пишет он, было семь сыновей: Бамхал, Хорду, Бату, Шибакан (так!), Тангут, Берке и Беркечар (Джувайни , изд., Т. 1. С. 221–222). И у Джузджани, и у Джувайни перепутаны также имена главных и старших жен Чингиз-хана, действительное количество детей, порядок рождения его внуков и т. п.
Как передают достойные доверия повествования, пишет Рашид ад-Дин, у Джучи-хана «было около сорока сыновей и от них народилось несчетное количество внуков, но из-за дальности расстояния [Ирана от Улуса Джучи] и из-за того, что не нашлось ни одного знающего человека, все их потомки не выявлены и не установлены в точности». После этих слов в «Сборнике летописей» приводится «памятка» о тринадцати сыновьях Джучи и их известных потомках (Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 65 и сл.). В «Муизз ал-ансаб», генеалогическом сочинении, составленном при дворе Тимуридов в 1426 г., приведены имена восемнадцати сыновей Джучи-хана (Муизз ал-ансаб , л. 186). У Чагатая было восемь сыновей. Угедей имел семерых сыновей. У Тулуя, четвертого сына Чингиз-хана, было десять сыновей. У пятого сына Чингиз-хана по имени Кулкан, который родился от Кулан-хатун, дочери предводителя племени меркит, было четыре сына.
Таким образом, общее число мужских потомков Чингиз-хана достигло к концу его жизни, т. е. к 1227 г., примерно ста человек - это его пятеро сыновей, не менее сорока взрослых внуков и много дюжин подрастающих правнуков. История Монгольской империи после смерти ее основателя сложилась, однако, так, что только первые четыре сына Чингиз-хана от его старшей жены Борте, его «четыре кулука», стали родоначальниками царевичей и государей чингизидских улусов, т. е. прародителями алтан уруга («золотого рода»). Вот как это обстоятельство воспринято разведывательной миссией францисканцев 1246 г. Брату Иоанну известно о сыновьях Чингиз-хана следующее: «Имел он четырех сыновей. Одного звали Оккодай, второй звался Тоссук-хан, другого звали Чаадай, а имени четвертого мы не знаем. От этих четверых произошли все монгальские вожди» (LT, V. 20) {2} . Имя Тулуя осталось неизвестным францисканцам в силу монгольского запрета называть и использовать имена умерших людей. Тулуй умер в 1232 г.
Из потомства братьев Чингиз-хана только потомки Хасара (Джочи-Касара) получили права царевичей; остальные вошли в состав аристократии (Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 51). Известен случай, когда в 1336 г. на престол Табаристана (область на южном побережье Каспийского моря) был возведен потомок Хасара, по имени Тога-Тимур (Муджмал-и Фасихи , с. 62; Хамдаллах Казвини , с. 101, 137). Однако в действительности даже в самой Монголии на потомков Хасара смотрели косо, «как бы не совсем признавая, порой, их равноправными настоящими тайджи (царевичами)».
Словом, с позиции политического сознания той эпохи, настоящими представителями алтан уруга были только Джучи, Чагатай, Угедей, Тулуй и их мужские потомки, рожденные как от законных жен, так и от наложниц или служанок. По мере естественного роста числа царевичей, дробления алтан уруга и распада империи образовалось несколько параллельных династий Чингизидов - династия Джучидов (правила в Золотой Орде), Чагатаидов (правила в Средней Азии и Восточном Туркестане), Хулагуидов (правила в Иране) и династия Юань (правила в Монголии и Китае).
В самой Монголии и в восточных областях Монгольской империи царевичей дома Чингиз-хана именовали кобегун , со времени монгольской династии Юань (1260–1368) - тайджи , словом, взятым из китайского языка.
В западных улусах Чингизидов для обозначения принцев крови употреблялись совсем иные слова и титулы. В сочинениях мусульманских авторов XIII - начала XIV вв. первые Чингизиды обычно именуются шахзаде, падишахзаде («царский сын») или просто персидским словом песар (букв, «сын»), а для обозначения представителей династии Джучидов, Чагатаидов и Хулагуидов третьего, четвертого и последующих поколений употребляется уже тюркское слово огул или оглан (букв, «сын», «ребенок»), которое обычно ставится только после собственных имен принцев. С XIV в. наиболее употребительным титулом каждого представителя династии становится слово султан. Для нашей темы важно отметить, что в государствах Джучидов и Чагатаидов султанами называли и принцев крови, и принцесс; причем титул султан ставился как перед собственным именем его обладателя, так и после него.
Чингизиды составляли замкнутое высшее аристократическое сословие и своим юридическим положением резко выделялись среди остального населения страны, где они представляли правящую династию. Право быть провозглашенным ханом сохранялось только за представителями «золотого рода», для которых это право в силу его наследственности превратилось как бы в естественно присущий им атрибут. Только «золотой род» давал инвеституру новому хану и принимал от него присягу. Только для представителей «золотого рода» и немногих вельмож был открыт доступ к Великой Ясе Чингиз-хана (собранию законов и приказов) и к Алтан-дафтар - «Золотому свитку» (официальной истории ханского рода Чингизидов), которые хранились в ханской сокровищнице (ни Великая Яса, ни Алтан-дафтар не сохранились до наших дней в полном объеме и известны лишь в пересказах и по упоминаниям). Представителя ханского рода можно было предать наказанию только с общего решения царевичей, и творить суд над Чингизидом мог только сам хан или старший в роде. Свои права и привилегии Чингизиды приобретали по праву рождения независимо от экономических обстоятельств, а также нравственных, умственных и физических качеств того или иного лица. Словом, Чингизидом можно было только родиться. Родство по женской линии с «золотым родом» не делегировало зятю никаких прав и привилегий Чингизидов, кроме почетного титула гурган - «зять ханского рода».
Чингизиды сохранили за собой свои особые права и сословные привилегии на всем протяжении существования их царского дома в Азии. Например, в XVIII–XIX вв. в Казахских ханствах, где сохраняли свою силу традиции и принципы политической идеологии степной государственности, султаны, представители политической элиты, не несли никаких повинностей, кроме военных. Все Чингизиды казахских улусов имели единую тамгу (знак собственности) и один особенный уран (пароль), выражаемый словом аркар ; простой народ - кара-суйек - не мог использовать этот уран. Другие привилегии султанов перед другими членами общества заключались в том, что они были избавлены от телесных наказаний и не подлежали суду биев (родоначальников). Простые люди в разговоре не могли называть их по имени, но вместо имени должны были употреблять слово таксыр (господин). При встрече с султаном всякий простолюдин сходил с лошади и, становясь на одно колено, приветствовал его. Султан в ответ на приветствие клал ему на плечо свою руку и отвечал: аманба. Таким же образом поступали и в юртах. Одним из внешних признаков султанского достоинства считалась белая кошма. На общих собраниях и во всех остальных торжественных случаях все представители белой кости - султаны, саййиды и ходжи - садились только на белые кошмы. Если простолюдин присваивал себе из тщеславия титул султана, то подвергался наказанию от 15 до 30 ударов нагайкою. Если же человек черной кости, выдавая себя за носителя султанской крови, женился на султанской дочери или на другой его родственнице, то подвергался наказанию, выражавшемуся в выплате полного куна , как за убийство мужчины.
Важно отметить, что при этом султаны казахских улусов не относили себя ни к одному из тюрко-монгольских племен, ни к одному из казахских жузов, не разделялись на колена. Они были только представителями правящей династии и продолжали составлять замкнутую сословную организацию еще в начале XX в.
Совсем по-другому сложилась этническая и политическая судьба кочевых родов и племен Монголии, которые в полном составе или отдельной частью переселились в эпоху великих завоеваний в западные улусы Монгольской империи. Точных статистических данных о численности монголов, поселившихся в Улусе Джучи, Чагатайском улусе и в государстве Хулагуидов, нет: разные исследователи приводят разные цифры. Уверенно можно утверждать лишь одно: в каждом из названных выше трех западных улусов оказалось несколько десятков тысяч монголов. С течением времени они приняли язык и веру народов покоренных ими стран и ассимилировались в их среде. Насколько известно, из потомков монголов, пришедших на запад при Чингиз-хане и его преемниках, только две небольшие группы сберегли свой язык до новейшего времени - это афганские монголы в составе хазарейцев и толмукгунцы в Кукунорской области. Данные источников позволяют исследователям сделать вывод о том, что особенно интенсивно процесс слияния монголов с местным населением и образования новых этнических общностей шел в Кипчакских степях.
Мы не будем рассматривать вопрос о влиянии монголов на строй местной жизни покоренных ими стран; эта проблема с той или иной степенью полноты рассмотрена в трудах академика В. В. Бартольда и других авторов. Для нашей темы достаточно отметить, что в политической жизни покоренных монголами стран довольно скоро и прочно укрепилась государственная идея, согласно которой хан - только Чингизид, т. е. право Чингизидов править, о котором говорилось выше, вошло в состав политического обычая, получило общее признание. В этом отношении весьма показательно, что даже в XIX в. в Средней Азии и Казахстане происхождению от Чингиз-хана и титулу султан придавалось такое же значение, как и происхождению от пророка Мухаммада и званию саййид. Об этом звании следует сказать особо.
Саййид - вождь, господин, глава (синоним - шариф : благородный, знатный). Саййидами в мусульманском мире называются потомки четвертого праведного халифа Али (правил в 656–662 гг.), женатого на Фатиме, дочери пророка Мухаммада. К женщинам прилагается термин саййида или ситти («моя госпожа»). Чингизиды признали саййидов «первенствующим сословием» уже в XIV в., когда в Улусе Джучи (Золотой Орде), Чагатайском улусе и в государстве Хулагуидов (Иран) ислам стал официальной религией. Саййиды составляли обособленную группу в социальной иерархии мусульманского общества и искони пользовались у верующих не только почетом, но и многими привилегиями. В сознании мусульман саййиды часто отождествлялись со святыми (аулийа ). Саййиды считались главными носителями религиозных идей мусульманства и не подлежали смертной казни. Только они одни могли безнаказанно говорить всю правду мусульманским государям и даже укорять их за неправедный образ жизни. В «Мунтахаб ат-таварих-и Муини» (нач. XV в.) рассказывается, что государь Золотой Орды Азиз-хан (правил в Сарае в 1360-х гг.) вел развратный образ жизни, за что подвергся упрекам саййида Махмуда. Хан прислушался к словам саййида, даже выдал за него свою дочь и выразил раскаяние, но через некоторое время вновь вернулся к прежнему образу жизни и был убит своими приближенными.
Саййиды брали себе жен из любой социальной группы, без различия, но неохотно выдавали своих дочерей за людей из другого слоя, так как потомки от такого брака, каково бы ни было их происхождение по мужской линии, приобретали все права и привилегии саййидов, потомков пророка Мухаммада. Честь быть саййидом ценилась так высоко и саййиды так мало были склонны допускать в свое сословие путем браков посторонних лиц, что бывали случаи, когда, например, среднеазиатские государи-нечингизиды XVIII–XIX вв. насильственно брали себе в жены девушек из первенствующего сословия, чтобы уже их потомки могли присоединить к своим титулам и почетным эпитетам высокое звание «саййид». Известно, например, что основатель династии Кунгратов в Хиве инак (высшее должностное лицо в стране) Ильтузер (в 1804 г. принял ханский титул, в 1806 г. погиб в войне с бухарцами), понимая, что по происхождению он ничем не отличается от других главарей дештских племен Хорезма и не имеет наследственных прав на престол, для упрочения своей династии решил взять в жены дочь одного из ургенчских саййидов, Ахта-ходжи. Саййид, узнав об этом, поспешил выдать дочь за своего племянника; тем не менее Ильтузер насильно перевез ее в свой гарем, отняв у молодого мужа.
Следующие разделы этой книги посвящены изучению властных отношений внутри Еке Монгол улуса, Золотой Орды, Чагатайского государства и их политических наследников - Моголистана, государства Тимура, Узбекских ханств и Казахского ханства. Чтобы ясно представлять себе эти властные отношения, необходимо дать краткие сведения о Ясе и биликах Чингиз-хана.
Образование Еке Монгол улуса в начале XIII в. вызвало необходимость выработки общих, закрепленных письменно правовых норм и законодательных уложений для управления государством. Для этой цели было приспособлено обычное право, подвергшееся кодификации и изменениям, отвечавшим новым условиям. Свод законов и установлений получил название «Великая Яса», или просто «Яса», Чингиз-хана.
Яса (более полная форма ясак ; монгольское - дзасак ) означает «постановление», «закон». Яса Чингиз-хана - санкционированный Чингиз-ханом монгольский свод законов и установлений. Яса, как полагают, была принята на общемонгольском курултае в 1206 г., пересмотрена в 1218 г. и утверждена в окончательной редакции в 1225 г.
Наиболее подробные сведения о постановлениях Ясы мы находим у персидского историка XIII в. Джувайни и египетского писателя Макризи (ум. 1441–1442).
По словам Джувайни, Яса Чингиз-хана была написана уйгурским письмом на свитках (тумар ) и называлась «Великою книгою ясы» (йаса-наме-йи бузург ). Эти свитки хранились у наиболее авторитетных царевичей - знатоков Ясы. При вступлении нового хана на престол, при отправке большого войска, при созыве собрания царевичей для обсуждения государственных дел и их решений эти свитки приносили, и на основании их вершились дела. Яса не сохранилась в подлиннике и известна лишь в отрывках и сокращенных изложениях у Джувайни, Рашид ад-Дина, Иоанна де Плано Карпини, Вассафа, Ибн Баттуты, Григория Абу-л-Фараджа, Макризи и т. д.
На основании сохранившихся фрагментов можно полагать, что основной задачей постановлений Чингиз-хана было создание новой системы права, которая отвечала бы запросам и потребностям нового монгольского общества.
Соблюдение постановлений Чингиз-хана было обязательно не только для всех жителей империи, но и для самих ханов. Но Яса, конечно, нарушалась как жителями империи, так и самими Чингизидами. Это и понятно. Яса Чингиз-хана регламентировала лишь нормы кочевой жизни. В большинстве покоренных монголами стран, в частности в Средней Азии и Иране, где издревле существовала своя правовая традиция, подчинить население новому праву было чрезвычайно трудно. Правовая система монголов, выработанная на основе обычного права кочевников и преимущественно для кочевников, в иных условиях оказывалась крайне неудобной. Многие стороны социально-бытовой и общественной жизни оставались вовсе не регламентированы Ясой, а отдельные ее положения вступали в противоречие с мусульманским религиозным правом и обычаями местного населения. На этой почве возникали столкновения между блюстителями Ясы и местным населением, оборачивавшиеся, как правило, трагедией для последнего.
Вот как описывает Джувайни поступки Чагатая, главного блюстителя Ясы Чингиз-хана: «Свое окружение и подчиненных он так сдерживал страхом Ясы и своею расправою за ее нарушение, что в его правление кто бы ни проезжал поблизости от его войска, не нуждался ни в авангарде, ни в конвое и, образно говоря, если бы какая-либо женщина поставила себе на голову поднос золота и пошла бы одна, она бы ничего не боялась. Он издавал мелкие постановления, которые были невыносимы для мусульманского народа, например, вроде того, чтобы не резали скот на мясо [по-мусульманскому обычаю, но по-монгольскому]; чтобы днем не входили в проточную воду и т. п. Было разослано во все области постановление, чтобы не резали баранов [по-мусульманскому обычаю], и в Хорасане продолжительное время никто открыто не резал овец: он понуждал мусульман питаться падалью» (Джуваши , изд. Т. 1. С. 227).
Яса Чингиз-хана, которая возводила всякий проступок, даже простую человеческую халатность и неосторожность, в ранг преступления и предусматривала строгое наказание, вплоть до сметной казни, признается «чрезвычайно строгой» даже историком Монгольской империи Рашид ад-Дином (ум. 1318).
Однако не для всех Яса стала законом, нарушение которого влекло скорое и неукоснительное наказание. Это касалось прежде всего, конечно, Чингизидов. Чингиз-хан повелел, говорится в источнике: «Если кто-нибудь из нашего уруга единожды нарушит Ясу, которая утверждена, пусть его наставят словом. Если он два раза ее нарушит, пусть его накажут согласно билику, а на третий раз пусть его сошлют в дальнюю местность Балджин-Кулджур. После того, как он сходит туда и вернется обратно, он образумится. Если бы он не исправился, то да определят ему оковы и темницу. Если он выйдет оттуда, усвоив адаб (нормы поведения), и станет разумным, тем лучше, в противном случае пусть все близкие и дальние его родичи соберутся, учинят совет и рассудят, как с ним поступить» (Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 263–264).
И еще. В империи было немало людей из военной аристократии, которым сам Чингиз-хан и последующие монгольские ханы даровали титулы, награды и привилегии за их особые заслуги перед государем и государством. Такие привилегированные люди назывались тарханами. По словам Джувайни, привилегии тарханов заключались в следующем: 1) они были освобождены от всяких податей; 2) вся добыча, захваченная ими на войне или на охоте, составляла их полную собственность; 3) во всякое время они могли входить во дворец без разрешения; 4) они привлекались к ответственности только за девятое совершенное ими преступление (при этом, однако, имелись в виду только те преступления, которые влекли за собой смертную казнь); 5) во время пира тарханы занимали почетные места и получали по чарке вина (Джувайни , изд. Т. 1. С. 27).
С течением времени Чингизиды и военно-кочевая знать в западных улусах империи усваивали традиции мусульманской культуры и государственности, постепенно отходя от ограничений, предписанных Ясой. По словам Хамдаллаха Казвини, «у монголов нет обычая обитать в городах, и это противно Ясаку Чингиз-хана». Между тем именно это требование наиболее часто нарушалось самими Чингизидами как в улусе Чагатая, так и в улусах Джучи и Хулагу.
Период действия Ясы во всех монгольских улусах нам в точности неизвестен. В государстве Тимура (1370–1405) связанное с именем Чингиз-хана право чаще обозначалось старотюркским словом «тору», переделанным в «тура». Об отношении к Ясе Чингиз-хана в государстве Тимура при последних Тимуридах можно наглядно судить по следующим словам Бабура. «Прежде, - пишет он, - наши отцы и родичи тщательно соблюдали постановления (тура ) Чингиз-хана. В собрании, в диване, на свадьбах, за едой, сидя или вставая, они ничего не делали вопреки тура. Постановления Чингиз-хана не есть непреложное предписание (Бога), которому человек обязательно должен следовать. Кто бы ни оставил после себя хороший обычай, этот обычай надлежит соблюдать; если отец издал хороший закон, его надо сохранить; если он издал дурной закон, его надо заменить хорошим» (Бабур-наме , изд. Мано, с. 291–291).
В восточных областях Чагатайского улуса, в Моголистане, основные положения Ясы сохраняли свой юридический статус еще в XV - начале XVI вв. И Джучиды Восточного Дешт-и Кипчака - предводители узбеков и узбеков-казаков, - согласно сведениям источников, при решении многих важных дел поступали «по установлению Чингиз-хана». Некоторые статьи, главным образом уголовного характера, перешли в кодифицированное обычное право последующих веков, в частности в законы хана Тауке («Жети-Жаргы») - памятник права казахов XVII в.
Теперь некоторые сведения о биликах Чингиз-хана.
Монголы заимствовали у китайцев обычай, по которому изречения ханов записывались и после их смерти издавались. Некоторые из изречений Чингиз-хана, которые называются в источниках тюркским слово билиг («знание»), приведены Рашид ад-Дином в разделе «О качествах и обычаях Чингиз-хана».
«Чингиз-хан сказал: „Народ, у которого сыновья не следовали биликам отцов, а их младшие братья не обращали внимания на слова старших братьев, муж не полагался на свою жену, а жена не следовала повелению мужа, свекор не одобрял невесток, а невестки не почитали свекров, великие не защищали малых, а малые не принимали наставлений старших, великие стояли близко к сердцам [своих] служителей и не привлекали на свою сторону [сердца] бывших вне их окружения, люди, пользовавшиеся [всеми] благами, не обогащали население страны и не оказывали ему поддержки, пренебрегали обычаем и законом, соображениями разума и обстоятельства, и по этой причине [становились] противниками управителей государства: у такого народа воры, лжецы, враги и [всякие] мошенники затмевали солнце на его собственном стойбище, иначе говоря, его грабили, кони и табуны его не обретали покоя, а лошади, на которых, [идя в походы], выезжали передовые отряды, до того изнурялись, что, естественно, эти лошади падали, подыхая, сгнивали и превращались в ничто“. Вот такие неупорядоченные и безрассудные народы, как только взошло счастье Чингиз-хана, подчинились ему, и его чрезвычайно строгая яса водворила у них порядок: тех, кто были мудрыми и храбрыми, он сделал эмирами войска, а тех, кого он нашел проворным и ловким, поручив им стан (угрук ), сделал заведующими табунами, невежд же, дав им плети, послал пасти скот. По этой причине дело его изо дня в день растет, словно молодой месяц, и с неба силою всевышнего Господа нисходит к нему божья помощь, а на земле с его помощью появляется благоденствие. Его летовки стали местом веселия и забав, а зимние стойбища бывали соответствующими и подходящими [своему назначению]. <…>
Еще он сказал: „Если великие люди [государства], бахадуры и эмиры, которые будут при многих детях государей, что появятся на свет после сего, не будут крепко держаться закона, то дело государства потрясется и прервется, будут страстно искать Чингиз-хана, но не найдут его!“.
Еще он сказал: „Только те эмиры туманов, тысяч и сотен, которые в начале и конце года приходят и внимают биликам Чингиз-хана и возвращаются назад, могут стоять во главе войск. Те же, которые сидят в своем юрте и не внимают биликам, уподобляются камню, упавшему в глубокую воду, либо стреле, выпущенной в заросли тростника, и тот и другая бесследно исчезают. Такие люди не годятся в качестве начальников!“.
Еще он сказал: „Каждый, кто в состоянии содержать в порядке свой дом, в состоянии содержать в порядке и [целое] владение; каждый, кто может так, как это положено, выстроить к бою десять человек, достоин того, чтобы ему дали тысячу или туман: он сможет выстроить их к бою“.
Еще он сказал: „Каждый, кто может очистить от [зла] свое внутреннее, может очистить от воров [целое] владение“.
Еще он сказал: „Каждого эмира десятка, который не в состоянии построить к бою своего десятка, мы обвиним вместе с женой и детьми, а из его десятка выберем кого-нибудь в качестве эмира, и таким же образом мы [поступим с эмирами] сотен и тысяч и эмиром-темником“. <…>
Еще он сказал: „Мы отправляемся на охоту и убиваем много изюбрей, мы выступаем в походы и уничтожаем много врагов. Поскольку всевышний Господь указует нам путь, это [нам] легко удается, люди же забывают это и видят здесь другое“» (Рашид ад-дин. Т. I. Кн. 2. С. 259–261).
Ряд исследователей XIX в., как, например, проф. И. Н. Березин и В. П. Васильев, по ошибке смешивали билики Чингиз-хана с положениями Ясы. Известный востоковед П. М. Мелиоранский в 1901 г. подверг билики Чингиз-хана специальному исследованию и установил, что разница между содержанием Ясы и биликами Чингиз-хана состояла в том, что в Ясе перечислялись и описывались разные проступки и преступления и указывались наказания, которым должно было подвергать виновных, а в биликах определялся порядок следствия и судопроизводства в монгольском суде.
Иными словами, Яса представляла узаконенное предписание, которому должны были строго следовать Чингизиды и их подданные, а билики являлись своего рода процессуальным кодексом, согласно которому совершался суд над нарушителями Ясы - действующего закона.
Билики Чингиз-хана были предметом преподавания: Чингизиды и военная аристократия в начале и конце каждого года должны были собираться вместе и внимать биликам Чингиз-хана. Знание биликов высоко ценилось: в Китае один раз вопрос о престолонаследии был решен в пользу того претендента, который обнаружил более основательное знание этих биликов.
Со времени Чингиз-хана существовал обычай, говорится в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина, чтобы изо дня в день записывали слова хана, причем хан для этой цели часто говорил рифмованной прозой, «складно и со скрытым смыслом». Так что при каждом знатном Чингизиде был свой битикчи: у великого хана Угедея (ум. 1241) эту обязанность исполнял уйгур Чинкай, у улусного правителя Чагатая (ум. 1242) - китаец по прозванию «Везир». Однако о существовании записей биликов Угедея и Чагатая, насколько сейчас известно, нигде не говорится.
Из книги Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники автора Доманин Александр АнатольевичГлава 15 Последние успехи и закат империи Чингизидов Смерть Ариг-Буги и последовавшее вслед за этим признание Хубилая великим кааном со стороны почти всех царевичей Чингизидов, в том числе и владык улусов Джучи, Джагатая и Хулагу, казалось, окончательно развязало руки
Из книги Тайна воцарения Романовых автора10. НАЧАЛО ДИНАСТИИ Формирование второго Земского ополчения встревожило Заруцкого, оно грозило свести на нет его игру в пользу “воренка”. И планы нижегородцев он сорвал. Приказал верным ему казакам Андрея и Ивана Просовецких занять предполагаемые места сбора, Суздаль и
Из книги История Византийской империи автора Диль ШарльI НАЧАЛО ДИНАСТИИ ЮСТИНИАНА В 518 г., после смерти Анастасия, довольно темная интрига возвела на трон начальника гвардии Юстина. Это был крестьянин из Македонии, лет пятьдесят назад явившийся в поисках счастья в Константинополь, храбрый, но совершенно неграмотный и не
автора Султанов Турсун ИкрамовичГлава 6 Царевичи и царевны в генеалогическом древе Чингизидов В востоковедении, как и в любой отрасли науки, существует немало ловушек, попав в которые научный работник может потерпеть полное фиаско. Одна из таких ловушек - эта власть прежних и нынешних авторитетов
Из книги Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть автора Султанов Турсун ИкрамовичГлава 6 Золотая Орда - Государство Чингизидов в евразийских степях Золотая Орда - государство, возникшее в XIII в. в поволжских степях и сыгравшее значительную роль в возникновении новых тюркских народностей на местах их современного расселения. История его образования
Из книги Между двумя гражданскими войнами (656-696) автора Большаков Олег Георгиевич Из книги 100 великих аристократов автора Лубченков Юрий НиколаевичБАТЫЙ (БАТУ-ХАН) (1208-1255) Монгольский хан династии чингизидов, предводитель общемонгольского похода в Восточную Европу. Родоначальник династии чингизидов – великий хан Монгольской империи Чингисхан (Темучин), многие столетия тому назад наполнил ужасом большую часть
Из книги С древнейших времен до создания Германской империи автора Бонвеч БерндНачало Каролингской династии Формально новая Каролингская династия началась с пострижения в монахи последнего Меровинга, фактически - с правления майордома Карла Мартелла. Серьезные проблемы с восстановлением франкской власти были связаны не только с зарейнскими
Из книги Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени автора Кляшторный Сергей ГригорьевичНачало династии Чингизидов Рашид ад-Дин, автор знаменитого «Сборника летописей», главного труда по истории Монгольской империи, утверждает, что Чингиз-хан имел до пятисот жен и наложниц. Но только пять из них были главными женами: 1) Борте из племени конграт; 2) Кулан из
Из книги Всемирная история. Том 2. Бронзовый век автора Бадак Александр НиколаевичНачало XX династии Рамсес III был сыном Сетнехта. При нем Египет трижды подвергался нашествию переселявшихся иноземных племен. В пятом году царствования Рамсеса III это были ливийские племена. В кровопролитной битве, стоившей ливийцам свыше 12 500 человек убитыми, Рамсес
Из книги Терра инкогнита [Россия, Украина, Беларусь и их политическая история] автора Андреев Александр РадьевичНачало династии Романовых После окончания Смуты в стране было необходимо восстановить государственную власть. Символом власти на Руси был государь - необходимо было выбрать нового царя и новую династию, которую бы признала Россия.Желающих одеть шапку Мономаха в
Из книги Все правители России автора Вострышев Михаил ИвановичНАЧАЛО ДИНАСТИИ РЮРИКОВИЧЕЙ Рюриковичи – русская княжеская династия, стоявшая во главе Древнерусского государства, крупных и мелких княжеств периода феодальной раздробленности и Московского царства с 862 года (призвание князя Рюрика) до 1598 года (кончина царя Федора
Из книги Романовы. Век первый автора Федосеев Юрий ГригорьевичГлава I Михаил Федорович. Начало династии Ипатьевский монастырь. Вьбор крестного пути. Путешествие из Костромы в Москву. Венчание на царство. Окружение молодого царя. Земский собор и Боярская дума. Фискальная политика нового правительства. Характеристика царя Михаила.
Из книги Эпоха Рюриковичей. От древних князей до Ивана Грозного автора Дейниченко Петр ГеннадьевичНачало московской династии Московское княжество, где правил младший сын Александра Невского Даниил, долгое время оставалось в стороне от потрясений. После того как в январе 1237 года Москву сожгли войска Батыя, монголы почти не появлялись в ее окрестностях. Не слишком
Из книги Династия Рокфеллеров автора Фурсенко Александр АлександровичНачало династии - Чем же вы занимаетесь? - спросил я. - Делаю деньги!... М. Горький. Джона Д. Рокфеллера можно бесспорно считать образцом человека, созданного для делания денег. Это - механизм, воспроизведенный по чертежам, которыми оклеены стены ада. Т. Лоусон. «Г-н Уильям
Из книги День народного единства. Преодоление смуты автора Шамбаров Валерий ЕвгеньевичНачало династии Формирование второго земского ополчения встревожило Заруцкого, оно грозило свести на нет его игру в пользу «воренка». И планы нижегородцев он сорвал. Приказал верным ему казакам Андрею и Ивану Просовецким занять предполагаемые места сбора, Суздаль и
«Это то, что было известно из хроник, а также то,
что было услышано и узнано, – все это упомянуто в этой родословной.
И каждому, кто узнает что-либо еще об их потомках, надлежит записать это»
Из летописи
«Таварих – и гузида-ий Нусрат-наме»
Родословная Чингисхана, согласно «Сокровенному сказанию» монголов, восходит к царям древней Индии и Тибета, к Сынам Вечного Неба. Тем не менее 1155 годом датируется начало его жизненного пути, а данное ему при рождении имя Темуджин впоследствии сменилось титулом Чингисхана, ставшем вскоре именем собственным, с которым великий Потрясатель не только вселенной, но и умов человеческих вошел в историю.
Со временем чингисхановых войн минуло уже более восьми веков, и более восьми веков человечество пытается постичь феномен личности завоевателя. По горячим следам, через 13 лет после смерти Чингиса, было написано монгольское «Сокровенное сказание». Одно за другим появляются исследования китайских, мусульманских авторов, описания и свидетельства первых европейских путешественников, чьи маршруты пролегали в глубь Азии. По сие время тень Чингисхана нависает над умами человечества и континентами.
В течение 12 лет, с 2000 года, нами ведется научно-исследовательская; работа по составлению генеалогии Чингисхана и его потомков с XIII в. Мотивом послужило множество белых пятен и откровенных искажений истории родного государства на наш взгляд, основной причиной является семидесятилетняя Советская историография, проявление идеоло-гизированного прессинга системы ВКП(б) и КПСС над темой «чингизизма».
Централизованный источник истины прекратил своё существование с распадом коммунистической империей, и дала возможность по новому взглянуть на отечественную историю с соблюдением принципа научной истины. [Табулдин Г.Ж. 2007]
В ходе научных изысканий нами рассмотрено и исследовано более десяти тысяч исторических личностей и найдено место каждого в репродуктивной ветви Чингизидов. Печальным фактом является в наших исследованиях поступки наших современников, также как и в прошлой истории повторяются исторические казусы по появлению псевдочингизидов, представляющие нам надуманные либо вымышленные генеалогические ветви, под различными предлогами хотят увековечивать себя и своих близких в научно-исследовательской работе по генеалогии Великого правителя Востока. Нам не понятны ни мотивы ни цели. По утверждению и естественному воспроизводству, Чингизидом надо было только родиться (по Т.И.Султанову). Чингизиды составляли замкнутое высшее аристократическое сословие и своим юридическим положением резко выделялись среди остального населения страны, где они представляли правящую династию в плоть до 20века.
Прежде всего, два слова о самом Чингисхане. Благодаря своим исключительно выдающимся личным качествам: непревзойденный военный стратег, искусный дипломат и политик, всепроникающий ум, знаток психологии людей, твердость воли, жесткость и щедрость к подчиненным– он, его сыновья и внуки завоевали полмира, соединили Дальний Восток, Среднюю Азию и Европу. Для европейцев он выглядит варваром, жестоким завоевателем, а на Востоке – как основатель Великой Монгольской Империи, гений военного искусства, Великий полководец: Генералиссимус раннефеодальной Монгольской Империи, [Табулдин Г.Ж. 2012г.] говоря современным языком. Создатель самой огромной империи в истории человечества.
У Чингисхана от старшей жены Борте из рода конырат родилось четыре сына: Жоши, Чагатай, Угедей и Тулуй. Естественен наш интерес к ветви Джучи или согласно нормам современной казахской лексики, улуса Жоши.
Жоши, старший сын Чингисхана, учасник Первой мировой монгольской войны под непосредственным руководством самого Чингисхана. Умер он в июне 1227 года, а в августе, похоронив сына, скончался Чингисхан. По народному преданию Жоши-хан погиб на охоте. Раненый им хромой кулан отгрыз ему правую руку. Мавзолей Жоши-хана находится на берегу реки Кенгир в 45 км к югу от Жезказгана.
В своей книге «Родословные казахских ханов и кожа ХVIII-Х1Хвв.» известный специалист-исследователь И.В.Ерофеева пишет: «Благодаря совокупным усилиям многих поколений отечественных и зарубежных ученых-востоковедов, в настоящее время в науке сложилось более или менее адекватное представление об общей династийной и фамильно-клановой принадлежности большинства верховных правителей-казахов середины XV- начала XVIII вв., установлены точные, либо приблизительные хронологические вехи правления и последовательность чередования на ханском престоле этих ханов и родственные междинастические связи их семей с правящими фамилиями и кланами Сибирского ханства, Ногайской орды, Восточного Моголистана, Бухарского и Хивинского ханств».
Но какими они не были – они были. История не прощает забвения. И мы должны о них все знать, понимать их действия и поступки. И, соответственно, делать для себя определенные выводы.
Директор Института востоковедения, доктор исторических наук Абусеитова М.X. замечает: «Существуют множество генеалогических таблиц правителей Улуса Джучи. Но ни одна из них не является полной и достоверной, так как они составлены на основе противоречивых данных». Где истина? В каких источниках?» [Абусеитова М.Х., 2001]
Выдающийся востоковед Владимир Густавович Тизенгаузен (1825-1902) в 1884 году опубликовал «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том I, извлечения из сочинений арабских». Второй том, извлечения из персидских сочинений, собранные В.Г.Тизенгаузеном и переработанные А.А.Ромаскевичем и С.Л.Волиным, дополненное и переработанное издание было издано только лишь в 1941 году. В указанных томах собраны наиболее авторитетные летописи средневековья, относящиеся к Золотой Орде, в том числе и Казахстана. На основании государственной программы «Культурное наследие» два тома трудов В.Г.Тизенгаузена переизданы Институтом востоковедения им. Р.Б.Сулейменова Министерства образования и науки Республики Казахстан в 2005 году первый том («История Казахстана в арабских источниках» том I), в 2006 году – второй том («История Казахстана в персидских источниках» том IV).
Во втором томе В.Г. Тизенгаузена (из летописи «Таверих-и-Гузида-ий-Нусрат-нама,» 1500-1510 г. издания) приведена родословная Урус-хана от потомков Тука-Тимура. Этой версии и придерживался известный казахстанский востоковед В.П.Юдин. Аналогичная версия происхождения Урус-хана изложена и в III томе. «Истории Казахстана в персидских источниках (летопись «Муизз-ал-ансаб»). Другая точка зрения на происхождение Урус-хана от потомков Орда-Ежена исходит от персидского источника «Аноним Искандера» (том IV, стр. 258-259), написанная в 1414 году. Ему вторит историк Гаффари «Список устроителя мира» (том IV, стр. 404). Такие же сведения дает и Хайдар Рази в своих «Историях» (том IV, стр. 409). Эту точку зрения принимал российский историк XIX века В.В.Вильяминов-Зернов, автор исследования о Касимовских царевичах, академик В.В.Бартольд, немецкий исследователь Ховард, французский ориенталист Рене Груссе, автор фундаментального труда «Распад Золотой Орды» М.Г.Сафаргалиев, петербургский профессор И.Т.Султанов – автор десятков книг по истории Казахстана и другие ученые-историки.
Мы принимаем второй вариант, т.е. от «Анонима Искандера» и примыкающих к нему авторов. От Орда-Ежена!
Какой вариант достоверный? Какому автору летописи верить? У нас потомков XXI века, спустя 600 лет, нет никаких оснований одному автору верить, другому нет. Мы современники, не были участниками и свидетелями тех далеких событий. У нас нет веских доказательств и неопровержимых фактов. Любое умозаключение именитого ученого будет всего лишь его личной версией. Общепринятой версии (по договоренности) не должно быть. По этому поводу выдающийся академик В.В.Бартольд писал, что приведенные сведения Натанзи о Ак-Орде и Кок-Орде «совершенно не соответствует действительности и показывают, как не верно представляли себе уже в XV веке в Персии (где писал аноним) историю потомков Джучи» (из «Анонима Искандера», т. IV, стр. 252).
Исходя из приведенного высказывания маститого востоковеда – однозначный вывод о происхождении Урус-хана сделать невозможно.
И еще один важный момент. Правители Синей Орды с самого ее основания были потомками Орда-Ежена, хотя и в вассальной зависимости от ханов Золотой Орды. В период «великой замятни», когда власть в части Синей Орды захватили тукай-тимуриды Кара-Ногай (1361-1368), то ордаиды, прежние хозяева, естественно, возмутились и сместили незаконных претендентов. Урус-хан занял трон, принадлежащий ему по праву наследства от отца Чимтай-хана и предыдущих предков, которые властвовали на этой территории.
О степени достоверности любой генеалогической таблицы, можно судить только по значимости используемых источников. В первую очередь – первоисточники. К ним относятся те авторы, которые сами были участниками или свидетелями описываемых событий.
Учеными-историками установлено и доказано -образование Казахского ханства следует считать 1470-1471год. Первыми казахскими ханами были Керей и Жанибек. Султан Керей и султан Жанибек в 1470-1471 году полностью захватили верховную власть в стране и основали династию собственно Казахских ханов. «Политическая и общественная значимость этого события заключается прежде всего в том, что Казахское ханство, возникшее в 1470-1471 годах – первое во времени в Средней Азии национальное государство, созданное ныне существующим народом, а не его предшественниками или историческими предками». В 2010 году исполняется 540 лет образованию Казахского ханства (Казахской Орды). Свои многолетние исследования чему мы и посвящаем.
Родословная их приведена в таблице. Керей по возрасту был старше Жанибека. Именно Керей назван в качестве старшего хана казахов во всех известных сочинениях (летописях) Исторических документов, где было бы указано конкретное время правления Жанибек хана не обнаружено. Но в памяти народа он сохранился как мудрый и справедливый правитель, как святая личность, его называют не просто Жанибек- хан, а Азь- Жанибек-хан, что ставит его немного выше даже самого верховного ханского титула . Он является родоначальником всех последующих казахских ханов. У него было 9 сыновей. Из них третий сын, Касим – один из выдающихся казахских ханов. После смерти Азь – Жанибек-хана трон достался Бурундуку, сыну Керей-хана, согласно установленному обычаю предков.
Касым-хан, третий сын Жанибек-хана, основателя Казахской Орды, с молодого возраста прославился как великий полководец. В Казахском войске он командовал конницей и завоевал такой авторитет, что почти все вопросы военного плана успешно решал самостоятельно. С 1511 по 1518 год хан Казахской Орды. Историк того времени Мирза Хайдар писал, что численность населения при Касым-хане превышало 1 млн. человек, что после Жоши-хана в этом народе не было хана, более всемогущего, чем Касым-хан. Еще Касым-хан остался в памяти народа как творец новой правовой системы – законоположения «Касым ханнын Каска жолы» (Светлая дорога Касым хана), сыгравшей решающую роль в закладке основ национального самосознания казахского этноса. Одна дочь Касым-хана была замужем за ногайским мурзой Шейх-Мамаем, другая за Убайдуллой-ханом.
После Касым-хана, на белой кошме был поднят его сын Момыш-хан (1518-1522). Царствование его было не долгим. Он погиб от удушья боевых доспехов: в одном из сражений его конь был убит и упал, подмяв под себя хозяина.
В казахском ханстве начались большие несогласия: султаны Дешт и Кипчака много воевали друг с другом, в конце концов, ханом был провозглашен Тахир – султан, старший сын Адика-султана, сына Жанибек-хана. Это был злой и жестокий человек, не обладал ни дипломатическими, ни военными талантами. Постепенно все его подданные покинули его от него, он был покинут своим народом, и умер среди киргизов в бедственном положении.
После Тахира великим ханом Казахской Орды избирается еще один внук Азь-Жанибек-хана, сын Жадик-султана Тугум-хан (1533-1537). Ему удалось сплотить распавшиеся было казахские улусы и вновь объединиться с киргизским народом. Почти беспрерывно вел оборонительные войны против калмаков, узбеков, моголов. Союзные силы узбекского хана Убайдуллы и могольского Абдар Рашида встретились с объединенной армией Тогум-хана (казахи и киргизы) восточнее Иссык-Куля в месте Сан-Таш. 27 июля 1537 началась кровавая сеча четырех народов. Все казахские полководцы-37 султанов во главе с Тугум-ханом и 9-ю его сыновьями погибли в этом бою. Современный казахский писатель и историк Мухтар Магауин по поводу этой битвы писал: « Сан-Ташское сражение – одно из самых трагических событий в военной истории Казахской Орды, но в то же время это священный, памятный день, когда в жизни народа на карты были поставлены честь и свобода и его сыны пошли на верную смерть за святой долг, отдали себя в жертву во имя грядущих поколений. А имя Тугум-хана погибшего со своей династией на поле брани, должно стоять на первом месте в ряду самых славных личностей, вошедших в полутора тысячную историю казахского народа, почитаться на уровне святых . После гибели Тогум-хана на его место был избран младший брат Тахир-хана Бойдаш».
Есим-хан (1598-1614) и (1627-1628). Сын Шигай-хана. Вторая бухаро – казахская война началась в 1603 году и продолжалась 20 лет по 1624 год. За это время произошло семь наиболее крупных сражений, в которых всегда победу одерживали казахи. Теперь Есим -хан начинает борьбу за Восточный Туркестан, где пребывал 7 лет. За время его отсутствия власть в стране захватил правитель Ташкента. Турсун-султан и даже стал чеканить монеты со своим именем, что говорит о его верховной власти. Точных данных о его происхождении нет, известно, что он сын Жалым-султана, верной опоры Хак-Назар-хана. Во всяком случае, по свидетельству историка Абулгази, Есим- хан относился к Турсун-хану уважительно. Но когда «презрев обычаи и моральные устои, Турсун-хан совершил немало дерзких и даже низменных поступков» терпение лопнуло. Когда Есим-хан был в походе против калмаков Турсун-хан, пренебрегая законами родства и кодексом чести, разграбил Есим-хана, а его семейство взял в плен. И со своим войском направился на встречу Есим-хану. Произошло два сражения. Нукеры Турсун- хана напали на своего повелителя и умертвили его. «Есим-хан на этом не останавливается. Он приговаривает к смерти весь род Катаган, который служил опорой мятежнику и поднял меч на своих единокровников». Катаганское побоище явилось не победой Есим-хана, а трагедией Казахской Орды, когда был уничтожен весь род Катаган. Два казахских улуса исчезли с лица земли.
Народное предание связывает имя Есим-хана с его Уложением, известное как « Есим-ханным еске жолы» (Древняя дорога хана Есима), по которым казахский народ жил почти сто лет.
Абулхаир-хан (1710-1748) Младшего жуза. Провозглашен ханом Младшего и частью Среднего жуза на народном курултае в Каракумах в 1710 году. Он принадлежал к младшей ветви Жанибек-хана. Его прапрадед Батыр – хан управлял Малой казахской ордой в 1608-1617 гг.
Выдвинулся он благодаря своим личным умениям, организаторским качествам. Сумел привлечь на свою сторону влиятельных народных батыров, как Есет (1667-1749), Богенбай (ум. в 1741), Жанибек (ум. в 1741). Именно он, Абулхаир-хан, единственный из Чингизидов Казахской Орды, организовал всенародное сопротивление, захватчикам калмакам. И в 1725 году отвоевал у джунгар Туркестан и его окрестности. В 1726 году в Ордабасы Абулхаир хан был избран главным предводителем народного ополчения. «В течение последующих 3 лет (1727-1730) воинские соединения трёх жузов под верховным командованием Абулхаир-хана одержали наиболее крупные, в том числе две решающие (Буландинское и Аныракайское битвы) в многолетней войне с джунгарией» (там же). Именно в данный судьбоносный период Абулхаир-хан приобрел среди казахов звание «старшего» или «главного хана».
Абылай – хан (Абиль – Мансур, Абулмансур 1711-1781 г.ж.)
Целая эпоха в истории Казахстана. В Орске в 1740 г. вместе с Абульмембетом принял присягу России. Был правнуком Салкам Жангир- хана. Его отец Уали- султан был убит калмыками при штурме Ташкента. Тринадцатилетнего султана спас его раб-слуга. Лишившись отца и матери, он несколько лет пас коней у бая. А с 15 лет принимает участие в сражении с калмыками. Лишь только в 1771г., после смерти Абульмамбет-хана, Абылай-хан официально, в торжественной обстановке в Туркестане у мавзолея Хаджи Ахмед Яссави был поднят на белой кошме и объявлен ханом всей Казахской Орды.
Первая жена – дочь Абулхаир – хана. Всего у него было 30 сыновей. В 20 лет в поединке победил Чарыша – главного батыра Калмаков. Узнав о его высоком происхождении, казахи рода аргын, караул выбрали его своим султаном. В 1757 г. подписал мирный договор с Китаем. В 1771 г. были разгромлены волжские калмыки во время их перекочевки в Джунгарию, так называемый «пыльный поход». Абылай-султан принял на себя командование всеми военными силами, которыми располагал хан Абульмамбет С именем Абылая связана идея общенационального единства, государственной независимости и территориальной целостности Казахстана. За осуществление этой идеи раскрылись природные дарования Абылая: государственный ум, личная отвага, талант полководца и политического деятеля, качества искусного дипломата. Только благодаря этим незаурядным способностям Абылай – безвестный пастух, по прозвищу Сабалах, возвысился до значения хана, пользовался поддержкой широких слоев общества. Президент Казахстана Н.А. Назарбаев в своей книге «В потоке истории» отметил, что стремление народа к единству нашло отражение в деятельности хана Абылая. «Подвиги Абылай хана – объединителя, пишет Н. Назарбаев, – который вместе с батырами творил чудеса героизма, стали одной из опор возрождения казахского духа в тот жестокий век». «В своем завещании Абылай-хан разделил территорию Казахского ханства между своими сыновьями, тем самым подвел черту под достигнутый самим Абылаем высоким уровнем централизацией власти, что способствовал в дальнейшем кланово- региональному сепаратизму кочевников».
Абылай-хан – самый могущественный из всех ханов Казахской Орды по оценкам европейских историков. Такова вкратце оценка деятельности хана Абылая в настоящее время.
Кенесары-хан (1802-1847 г.ж.)Внук Абылай-хана считал себя продолжателем дела своего знаменитого деда. Он ставил перед собой главную цель-восстановление целостности Казахской Орды в прежнем ее величии.Руководитель национально-освободительной борьбы против Российской экспансии, речь идёт о 10-ти летней войне казахского народа под предводительством Кенесары Касымова. Численность его войск иногда достигала 20 тысяч воинов – внушительная сила! Осенью 1841г. представители всех трех Казахских жузов подняли Кенесары на белой кошме, провозгласив своим ханом. Его обширная дипломатическая переписка с генерал-губернатором говорит о его широте взглядов, гибкой политике, о ярком борце за национальную независимость.Уже 200 лет исполнилось со дня рождения великого сына казахской земли. Мы не ошибаемся, если выразим мнение, что история нашего отечества той эпохи и до наших дней почти не знала личности такого масштаба, как хан Кенесары. Его невиданная отвага, беззаветная преданность интересам ханской государственности, удивительная стойкость в длительной и изнурительной борьбе против планов и действий колониальной империи по захвату казахских земель, реформ по обустройству своего государства-все это до сего времени восхищает благодарных потомков, побуждая все более внимательно подвигают нас бережнее относиться к каждому новому факту, документу, воссоздающему его немеркнущее бессмертие.
Алихан Букейханов (1866-1938) – потомок Букейхана был избран во II Госдуму России. В декабре 1917 г. избран Председателем Правительства Алаш-Орды. Репрессирован и расстрелян 27 сентября 1938 г., захоронен на кладбище Донского монастыря в Москве.
Ермухан Бекмаханов (1915-1966) – доктор исторических наук, выпустил первый том «История Казахской ССР» и в 1952 г. был осужден на 25 лет как буржуазный националист. Благодаря ходатайству академика А.М.Панкратовой и других ученых был оправдан и реабилитирован в 1954. Его сын Ермухан, журналист и кинорежиссер проживает в г.Москве.
В конце XIX и начало XX века ознаменована наступлением новой эпохи, новой формации, роль и значение сословия султанов в кочевой цивилизации начало угасать. К тому же их амбиции не соответствовали реальному положению вещей. Представители сословия торе-Чингизидов сублимировали и на этой основе от части дало началу зарождения национальной казахской интеллигенции. Это отражено в (шежре) Казахских ханов, султанов и торе-Чингизидов. Генеалогия потомков Потрясателя Вселенной – Чингисхана есть поступь веков отечественной истории, иммунитет для настоящего и будущих поколений государство образующего этноса. Важна судьба наследия и наследников для современных тюркских народов Евразийского континента.
В рамках данного проекта необходимо провести два вида исследований: работа с первоисточниками по генеалогии Чингизидов 15-17 века (Британский, два индийских списка Муизз ал Ансаб, Лондонский и Санкт-Петербургский списки Таварихи Гузидайи Нусрат-наме, Сочинения Тимуридского историка Хондемира Хабиб-ус-сияр, изданное в Тегеране на персидском языке), а также полевые экспедиции в Казахстане, Монголии, Болгарии, Турции, России, Украины по сбору письменной и устной информации по генеалогиям Чингизидов и тестирования ДНК потомков Чингис-хана с целью выявления и верификации гипотезы об отношении Старкластера к реальным потомкам Чингиз-хана. Говоря об актуальности стоит отметить, что в рамках программы Культурное наследие Казахстана уже издавался парижский список Муизз ал Ансаб (перевод Ш. Вохидова), но согласно канонам исторической методологии данная работа не дает полной информации об изучаемом источнике. Судить об этом источнике можно только путем сверки всех 4 копий источника, хранящихся в Париже, Лондоне и Индии. Только на основе проведенной внешней критики (сверка и печать критического текста источника) можно проводить внутреннюю критику и извлекать исторические факты из данного первоисточника. Критический текст Таварихи Гузидайи Нусрат-наме был издан, но не был переведен на современные языки, кроме того факсимиле данного источника в монографии Акрамова слишком мелкое и не читабельное. Поэтому на основе работы Акрамова нужно ввести данный источник в исторический оборот. Часть Ленинградского списка уже публиковалась в Материалах по Истории Казахского ханства (1969 год), но данная работа будет не полной без сравнения двух списков Таварихи Гузидайи Нусрат-наме и перевода всего источника в целом. Кроме того на основе данного источника можно точно решить проблему принадлежности казахских чингизидов к ветви Орда-эджена или Тука-Тиимура, так как в Лондонском списке присутствует и в Ленинградском списке отсутсвует сведения о потомках Орда-эджена 15 века. Сочинение Хондемира очень важно, так как там описываются события, охватывающие территорию современного Казахстана 15-16 веков. Из историков данная работа использовалось только Ахмедовым Б.А., но она не доступна на европейских языках и поэтому не используется современными исследователями, хотя и содержит в себе бесценные сведения об истории Казахстана. В связи с научными достижениями в области генетики у историков появляется инструмент для верификации исторических гипотез. Так в 2003 году международной командой биологов под руководством Спенсера Уэллса был обнаружен генетический кластер (Старкластер) у населения Казахстана, Монголии, алтайцев, хазарейцев и др., чье распространение датируется 13 веком, и связывается с экспансией монголов. На основе этих данных и теоретической модели эффекта основателя Спенсер Уэллс предложил гипотезу о том, что данный кластер связан с Чингиз-ханом, По предварительным оценкам количество людей принадлежащих к данному кластеру примерно равняется 16 миллионам. В рамках данного проекта будет выявлено насколько данная гипотеза достоверна. Это будет достигнуто путем тестирования документально подтвержденных генеалогий потомков Чингиз-хана из разных популяций и этносов. Данное исследование является междисциплинарным и инновационным.
Методология научного исследования (используемые методы и формы научного исследования, сравнительный анализ научных подходов к научному исследованию) В данном проекте будут использованы как сугубо исторические методы (внешняя и внутренняя критика источников, критика происхождения и т.д.), так и биологические методы (секвенирование ДНК, исследование У-хромосомы по STR-маркерам (short tandem repeats) и SNP-маркерам (single nucleotide polymorphism))
Ожидаемые результаты (практическая и научная значимость результатов выполняемого научного исследования, их инновационное и конкурентное преимущество) Ожидаются результаты трех видов: 1. Ввод в научный оборот трех указанных первоисточников. 2. Верификация гипотезы Спенсера Уэллса о потомках Чингисхана, а также выявление типичных генотипов документально подтвержденных Чингизидов. 3. Составление на основе данных источников и фактов общей картины генеалогии Чингизидов и влияние ее на этническую историю народов Евразии.
Уважаемый Президент Республики Монголия Цахиагийн Эльбегдорж, Президент Академии наук Монголии Batbold Enkhtuvshin, уважаемые коллеги, прошу Вас включить данный проект исследования в государственную и международную программу исследований по этнической истории на примере потомков Чингисхана с XIII по XXI век.
Resume: The article is devoted to the genealogy of Kazakh Khans as the most ional discussion able in the historical aspect. The chance to create such variant about the appearance of Chingizids of the Republic of Kazakhstan.
Г.Ж. Табулдин,
Доцент, директор
генеалогического центра
при МПА «Туран- Профи»
Список литературы
1. Т.И.Султанов «Поднятые на белой кошме Потомки Чингизхана», Алматы,2000 г.
2. Мухтар Магауин «Азбука Казахской истории», Алматы, 1992 г.
3. М.Х.Абусеитова и др. «История Казахстана и Центральной Азии», Алматы, 2001 г.
4. И.В Ерофеева «Родословные Казахских ханов и XVIII-XIX в.в.», Алматы, 2003 г.
5. Г.Ж.Табулдин «Жас каламгер 2008, 2 о Генеалогии потомков Чингисхана на Евразийском континенте c ХІІІ-ХХ в.в.», Астана 2008 г.
6. Г.Ж.Табулдин «Международная научная конференция» том 2, Астана, 2007 г.
7. Г.Ж.Табулдин «Всемирная генеалогия Чингизидов». Издание 2-ое, дополненное и измененное – Кокшетау 2012, 480стр.-рус., англ.
8. Г.Ж.Табулдин «
9. Селезнев Ю.В. – Элита Золотой Орды. – Казань: Издательство «ФЭН» АН РТ, 2009г. – 232с.
