Традиции и свадебные обычаи разных народов сильно отличаются, у каждого есть свои обряды, которых они придерживаются веками и столетиями. Конечно, со временем некоторые из них могут измениться или совсем пропасть, но главные традиции остаются, по сей день. Дагестанские, как и чеченские свадьбы полны разнообразных обрядов и нюансов, о которых интересно узнать.
Обычай 1: Планирование брака и сватовство
В Дагестане брак дочери планируют сразу после ее рождения. Родители сразу начинают собирать приданое для девочки, и копить сбережения на свадьбу. От этого дагестанская свадьба считается самой многолюдной и шумной, ведь на ней может собраться от 300 до 1500 человек, то есть все село.
Решение о замужестве принимает не девушка, а ее родители по мужской линии, если отца у нее нет, решение принимает ее старший брат или дядя, а если девушка сирота – судья. Если родители детей договорились о браке, отец мальчика давал в залог какую-либо вещь отцу девочки и дети с тех пор считались женихом и невестой. При сватовстве учитываются район, село и национальной семьи. Браки устраивают согласно старшинству, и если старшая сестра еще не вышла замуж, то младшая не может это сделать раньше.
Сватовство проводилось через мужчину, который пользовался уважением и выполнял задание свахи. Прямое обращение о том, что пора выдать дочь замуж считалось неприличным, поэтому предложение происходило с намеками. Если родители девочки согласились, то после такого сватовства жених мог дарить невесте подарки, это могли быть и ткани, и вещи, и обязательным было подарить кольцо. После брака или при отказе от него жениха – подарки принадлежали девушке, если от брака отказались со стороны девушки, они должны были вернуть все подаренные вещи в двойном размере. По договоренности жених мог посещать невесту, они даже могли спать вместе, но до заключения брака
Интересные факты: так как подготовка к свадьбе идет много лет, она поистине поражает изобилием и богатством. При праздновании дагестанской свадьбы принято показать все свое богатство и руководствоваться правилом – чем дороже, тем лучше.
Обычай 2: Свадьба
На помолвке родители жениха и невесты назначают день свадьбы, молодые идут подавать заявление в ЗАГС и начинаются предсвадебные хлопоты. Когда родители жениха не могут позволить себе дорогую свадьбу, то в целях экономии невесту воруют, иначе следует договариваться с родственниками невесты и платить им большой калым.
При совершении брака жених также, должен заплатить кебин-хак или калым. Калым – это имущество, которое получалась невеста, например одеяла, постель, ткани, и верхняя одежда, которую она надевала в день торжества. В некоторых селениях Дагестана, в качестве калыма требовали деньги или домашний скот. Кебин-хак – это денежное обеспечение, которое вносилось в брачное условие. В случае развода со стороны мужа, или его смерти, невесте полагалась выплата, величина которой не могла быть меньше, чем получилась ее мать, выходя замуж за ее отца.
Одним из ярких проявлений культуры Дагестана является наряд невесты. Платье должно было бы максимально закрытым, включая руки. Платье могло было из белого цвета, содержащего красные и черные цвета. Красный цвет символизировал очищение и благополучие, а черный – воздавал милостыню предкам. Главными украшениями невесты были серебряные изделия, которые защищали от сглаза и злых духов.
Сегодня традиции дагестанской свадьбы немного позабыты, поэтому после того, как молодые расписались в ЗАГСе, они направляются в мечеть для заключения шариатского брака. Существовали тайные обряды злоумышления против брака, которые проводились в период бракосочетания, чтобы навредить молодым. Поэтому, как защитные мероприятия против магических злых сил, существовал обряд, например, на трех сваренных вкрутую и очищенных от скорлупы яйцах писали специальную молитву защитного свойства. Первое яйцо должен был съесть жених, за ним следом, второе – невеста, а третье они делили и съедали пополам. Этот обряд должен был предохранить молодых от болезней и обессиливания.
После небольшой прогулки, молодые направляются в ресторан для торжества. Начинается торжество с поклона и благодарности родителям. На праздничном столе было много блюд, например манты, долма, хинкали, плов и зелень. Молодые принимают длинные поздравления, проводят танцы. Торжественный пир переваливает за полночь, но свадьба не оканчивается, а перемещается в дом жениха, который он должен иметь, чтобы жениться.
В каждом селении, выбирался тамада, ведущий свадьбы, который назначался на один год, он развлекал гостей шутками, проводил конкурсы и танцы. У некоторых селений было принято гулять свадьбу от 3 до 7 дней, причем первые три дня жених и невеста проводили дома, где шла подготовка полным ходом, а на четвертый день невесту приводили в дом жениха.
Интересные факты: если невеста готова ехать к дому жениха, посылают гонца, который приезжает с головой быка на стволе ружья. По дороге за невестой, друзья жениха часто устраивали скачки или стрельбу из ружья.
Обычай 3: Вход невесты в дом жениха
По давним обычаям за несколько недель до входа невесты в дом жениха, невеста и женихом каждый день приглашаются своими родственниками, которые угощают их и почетную свиту. Все это сопровождается танцами под бубен, песнями, шуточными стихами. В настоящее время, молодоженов приглашают родственники уже после свадьбы.
Один из моментов ввода невесты в дом жениха, это обсыпание ее орехами, монетами и конфетами. В некоторых селениях по пути в дом жениха на невесту сыпали муку, что значило, что она не будет чувствовать ни в чем нужду в новом доме. Войдя в дом, невесту угощали медом, чтобы жизнь новобрачных была сладкой. Ближе к полудню начиналось торжество, а к вечеру – танцы и невесте вручали подарки.
По приближении ночи, наставница давала невесте советы, как провести брачную ночь. Когда молодожены остаются одни, жених спрашивает у невесты, действительно хочет ли она быть его женой. Если невеста ответила согласием, жених исполняет супружеский долг. На пятый день свадьбы, молодые сообщают, что ночь прошла хорошо, и гуляния продолжаются.
Интересные факты : на сегодняшнее время, в Дагестане проводят два вида свадьбы – обычная, на которой праздник в разгаре, музыка, танцы, веселье, и более сдержанная свадьба глубоко верующих мусульман, на которой запрещен алкоголь и громкая музыка.
Видео
(традиции и обычаи в Дагестане)
Дагестанские свадьбы
У каждого народа есть свои традиции и обычаи, и самые яркие и красивые из них относятся к обряду бракосочетания. Считается, что дагестанские свадьбы в этом плане самые помпезные: сотни приглашенных, громкая музыка, яркие наряды, народные танцы, множество угощений и многое другое. Соблюдение ритуалов – главное составляющее традиционной дагестанской свадьбы.
В современном мире многие традиции были утрачены, влияние европейской культуры и мусульманской религии сказались на свадебных обрядах кавказских республик. Часть населения придерживается религиозных канонов, другая старается сделать из свадьбы театрализованное шоу. И, к сожалению, это сказалось на том, что дагестанские свадебные обычаи редко встречаются в процессе бракосочетания. Тем не менее, все они имеют схожие черты.
Прежде чем играть свадьбу, необходимо соблюсти обряд помолвки, который включает в себя сватовство. Жених со свитой отправляется в дом невесты с подарками, где делает ей предложение. Получив положительный ответ, решается день для процесса Никях (мусульманское бракосочетание), а также молодые люди отправляются в ЗАГС для подачи заявления. После устраивается шумное гуляние в честь этого радостного события, и уже со следующего дня начинаются свадебные приготовления. Кстати, в большинстве дагестанских семей деньги на свадьбу начинают откладывать, как только ребенок появился на свет.
На Кавказе сложилась традиция, что дагестанские свадьбы играют в несколько дней. При этом устраивают два отдельных празднования: в семье невесты и в семье жениха. Связано это с тем, что родители невесты по традиции не могут присутствовать на свадьбе дочери. Но какой любящий родитель сможет вот так просто отдать свою дочь замуж? Несколько веков назад в связи с этим праздновались две свадьбы – мужская и женская.
Таким образом, представители обоих полов могли не смущаться во время веселья. По окончанию празднования жених забирал к себе невесту и увозил к себе домой. Сегодня принято, что назначается две даты свадьбы, промежуток между ними – неделя. Первая свадьба празднуется в доме невесты, куда съезжаются все ее родственники и друзья (как вариант, это может быть ресторан).
В этот день с молодой девушкой как бы прощаются в родительском доме. Вторая свадьба проходит в день официального бракосочетания. В этот день невесту принимают в свою семью родственники жениха. Ее выкупают у родителей, и она собирает все свое приданое, чтобы отправиться в новый дом. Празднования могут длиться несколько дней подряд. Такое разделение позволяет присутствовать жениху и невесте на обеих свадьбах.
В последние годы эту традицию стали нарушать, чтобы сэкономить: празднуют одну свадьбу, куда приглашают всех.
Большую роль на дагестанской свадьбе играет наряд невесты. Он должен быть красивым, грациозным, нарядным и помпезным одновременно, выражать богатство своим блеском. Современные невесты ко дню свадьбы приобретают два наряда: национальный костюм и белое подвенечное платье, символизирующее чистоту и непорочность. У жениха тоже может быть несколько костюмов.
Среднее количество приглашенных на дагестанскую свадьбу варьируется от 500 до 1000 человек с каждой стороны. Обычно приглашают живой оркестр и тамаду, устраиваются конкурсы среди гостей, дарят подарки.
Пока мы тут отстаиваем свое право на свободу и независимость современной женщины (а заодно боимся перестараться в своей борьбе), Анастасия Гостева побывала в числе 800 гостей на дагестанской свадьбе в Махачкале. И поделилась с нами своими впечатлениями.
День первый. Цена вопроса
Два серебристых «мерседеса» несутся по горному серпантину – сигналя проезжающим машинам, подрезая друг друга и притормаживая в опасной близости от края дороги. Один из них выскакивает на встречную полосу и, чтобы избежать столкновения с летящим навстречу «жигуленком», проскакивает между блокпостом и милицейским ограждением. Чудом уцелевшие гаишники не пытаются догнать нарушителя. Свадьба в Дагестане – это святое. Пока все живы, аварцы имеют право на честную джигитовку.
Помимо «мерседесов», свадебный кортеж состоит из «лэнд крузера» и «кайена», который, как и в Москве, поставляется в стандартной комплектации – с блондинкой в салоне. Правда, здесь блондинка сидит за рулем и по лихости вождения мало чем уступает мужчинам.
Рубли в клеточку и в линеечку
Пока счастливые родители Аиды принимают поздравления, у самого входа, тихо и незаметно, происходит едва ли не самое главное действо. За накрытым столом, разложив между тарелок и стаканов школьную тетрадку в линеечку, родственницы невесты собирают деньги, складывая их в большой пластиковый пакет и занося убористым почерком приходные данные – такой-то дарит молодым 600 рублей, да благословит Аллах их на долгие годы и да пошлет им столько же сыновей, сколько было волос в бороде у Пророка. Такая же тетрадка, но в клеточку, появится позже на свадьбе жениха. Дагестанская свадьба – это честный отъем денег у населения. Считается, что минимальная сумма, которую прилично подарить, – 500 рублей. Но большинство гостей дарят 1000, а то и больше. Причем, если гость приглашен на обе свадьбы, и к невесте, и к жениху, он несет наличность и туда, и туда. Если семьи не очень обеспеченные, то деньги, собранные на свадьбе невесты, остаются родителям невесты, а деньги, собранные на свадьбе жениха, остаются родителям жениха. Те, кто живет в достатке, отдают все молодым. Если учесть, что скромная свадьба предполагает не меньше 700–800 гостей, молодым никогда не приходится начинать хозяйство с нуля.
Кроме того, все деньги, которые гости кидают во время танца невесты с женихом и невесты с мужчинами-гостями, тоже остаются молодоженам. В результате обычно набирается еще тысяч 150–200.
– Слушай, Марат, а какая в Дагестане средняя зарплата? – спрашиваю я у дяди жениха, когда мы сбавляем газ, чтобы взглянуть на Буйнакский перевал. В ослепительно голубом небе реют соколы. Ветер пахнет Каспием. Невысокие горы, поросшие заполошными мелкими цветочками, лежат крупными складками, как кожа шарпея. Из этой безмятежности сообщения СМИ о том, что здесь скрываются боевики-ваххабиты и раз в неделю кого-то взрывают, кажутся нелепой пропагандой.
– Ну, простые люди тысяч 5 имеют.
– Значит, родители молодоженов – люди непростые?
– Да нет, что ты, конечно, простые. Отец жениха – таксист. Мама не работает. Отец невесты – инженер, мама – в кафе повар. Так никто же на зарплату не живет, все крутятся. А потом, к свадьбе с рождения детей готовятся.
За три часа до этого в банкетном зале «Венеция» в центре Махачкалы собралось 350 человек. За плотно сдвинутыми столами мужчины и женщины сидят по отдельности, притертые друг к другу, как горошины в стручке. Старухи в национальной одежде и с платками на головах едят хинкал и рассматривают молодежь. Молодежь стреляет глазками по сторонам. Большинство девушек, несмотря на 43 градуса в тени, – в длинном и темном. Со всех сторон доносится: «А ты видела, как он на меня посмотрел? А это чей родственник?» На столах – минеральная вода, фрукты, сочащиеся маслом конвертики долмы и почти домашние по виду и вкусу салаты. Алкоголя не видно, но стоит девочкам попросить шампанского, как его тут же приносят и наливают. И девочки, пригубив пару глоточков, стайкой отправляются танцевать.
Во главе стола в центре зала – молодожены, Омар и Аида. Это – свадьба невесты. Здесь ее родители и родственники, подружки и соседи. Отсюда жених заберет ее на свою свадьбу – в Буйнакск, к своим гостям и своей семье. А пока оркестр играет лезгинку и тамада заходится в красноречии, объявляя следующий номер – танец восточной красавицы Лейлы, – и в проходе между столами появляется девчушка лет 10, лихо двигающая бедрами и позвякивающая монистами.
Но вот жених и невеста встают из-за стола – пора ехать на вторую свадьбу. И вскоре кортеж несется, оглушительно сигналя, по улицам Махачкалы – мимо билбордов, на которых группа «Бутырка» представляет «лучшие хиты за 10 лет», мимо кур-гриль «Феникс», ресторана «Маг Дональд» и магазина исламской одежды «Арафат», мимо хрущевских пятиэтажек, выложенных плиткой в арабском стиле, и пасущихся у обочин коров – восток есть восток.
И когда спустя час мы оказываемся в очередном банкетном зале со сдвинутыми столами, хинкалом, газировкой «Буратино», но теперь уже и дорогим алкоголем, все повторяется – тосты, лезгинка и летящие вверх деньги.
Аида выходит в центр круга в платье цвета кофе с молоком, с рукавами-буфами. Белое от пудры лицо почти неподвижно, рыжие локоны падают на голые – в последний раз – плечи. Ни на кого не глядя, она движется между мужчинами, которые выскакивают перед ней в танце. Под ноги падают смятые сторублевки, и дети кидаются за ними, словно за мячами на Уимблдоне.
День второй. Мужчины и женщины
Изначально Аида не собиралась выходить за Омара. Познакомились они год назад – соседка Аиды выходила замуж за друга Омара. А потом он стал за ней ухаживать, и она поняла: «Он – мой человек. Это было мое решение». В Дагестане, где еще существуют браки по сговору родителей, это важно.
Правду она говорит или соблюдает традицию – не понять. Местных девочек воспитывают с идеей, что мужчины должны их добиться. «Если парень захочет, он придумает, как меня найти», – объясняет мне подружка Аиды. Подобная уверенность может существовать только в городе, где все друг другу – братья, кунаки и соседи.
– Ты мужа должна бояться? – спрашиваю я Аиду.
– Бояться? – она растеряна. – Нет, уважать должна. Семья дает чувство уверенности. Нас с детства учат, что в браке нужны терпение и смирение. Каждая девочка знает: она вырастет, выйдет замуж и будет заботиться о муже.
Еще меня уверяют, что каждая девочка знает, что муж будет единственным мужчиной в ее жизни – местные женщины держатся за свою невинность так же твердо, как мужчины – за свою нефть. Что логично: и то и другое – приватизация недр, неопровержимый аргумент в будущем сватовстве.
Папа, подари!
Вопрос приданого и калыма обсуждается во время сватовства. Родители жениха должны предоставить молодым жилье – отдельную квартиру или свои комнаты в доме. Они же покупают невесте украшения и целый чемодан одежды. «Мне подарили норковую шубу Black Lama – до колен, с капюшоном, очень красивую, а еще золото – цепочку, браслеты, кольцо и серьги с бриллиантами, сапоги, туфли и сумки, белье, вообще всю одежду – зимнюю и летнюю, – перечисляет Аида. – Одели от и до, поэтому я даже не взяла ничего из дома родителей. Со временем я, конечно, поеду туда, что-то заберу, что-то раздам, но пока мне ничего не нужно».
Родители невесты покупают мебель – кухню, спальню, гостиную – и все, что потребуется в хозяйстве: от постельного белья до ершика для унитаза. Откладывать деньги начинают с рождения детей. Мамы маленьких мальчиков гордо рассказывают, что уже приготовили все золото для будущих жен.
Настоящие дагестанские свадьбы – это своеобразные свадебные торжества, проходящие с учётом исторических традиций данного народа. При этом не стоит смешивать все народности Дагестана в единое целое. Дагестан – это республика, населённая самым большим количеством людей различных национальностей, при этом каждой из них присущи свои особенности празднования свадеб.
Однако есть и общие традиции, которые присущи всем народностям.
В настоящее время в Дагестанской республике мало где сохранились исторические традиции празднования свадеб. Всё большее значение дагестанские народности отдают европейскому стилю, а свои исторические традиции лишь малыми частями вписывают в общий свадебный сюжет.
Рассмотрим всё же исторические традиции празднования свадеб в Дагестанской республике, которые можно встретить и по сей день.
Традиции дагестанской свадьбы
- Сговор родителей о помолвке их детей.
Изначально в Дагестанской республике обряд мог проходить двумя путями:
- первый путь – это «колыбельное сватовство», при котором родители молодых договаривались между собой о том, что их ещё маленькие дети в будущем заключат брак.При этом для скрепления устного договора отец будущей невесты передавал отцу будущего жениха какой-либо ценный предмет.
- второй путь – это совершеннолетних детей, когда невесте сначала дарят подарки, затем проходит предсвадебная помолвка.
В обоих случаях мнение детей родителями раньше не учитывалось.
В настоящее время родители могут произвести сговор, но окончательное решение о свадьбе принимают молодые.
Перед первым днём свадьбы всегда идёт активная : родители жениха и невесты почитают покойников и приносят жертвоприношение за семейное счастье своих детей.
Первый день дагестанской свадьбы начинается на крыше дома невесты, где музыканты играют специальную музыку для ритуала.
В обед к дому невесты отправляются родственники жениха, в частности женщины. Они несут туда свадебные дары и сладости, при этом напевая песни. Затем дары складываются в сундук, который впоследствии окажется в доме будущего мужа.
В этот день, следуя традициям, молодые не видят друга. Невесту дома подготавливают к передаче мужу: готовят , прощаются с ней путём проведения прощального обряда с соответствующими песнями и плачем.
Тем временем около дома невесты собираются отовсюду и оповещают всех о том, что они приехали с помощью песен и музыки.
Второй день свадьбы
На второй свадебный день жених, придя за своей будущей женой, встречает на пороге дома её сестру, которая танцует традиционный танец. Затем будущая тёща угощает своего зятя и свою дочь мёдом. Считается, что данный обряд содействует счастливой и благополучной жизни молодых.
Затем невеста приезжает в дом своего будущего мужа, где начинается веселье с танцами, песнями, которые наиболее полно раскрывают весь колорит дагестанского народа.
- На дагестанские свадьбы принято приглашать очень много людей, поэтому они считаются не дешёвыми.
- Свадебные торжества в республике Дагестан всегда проходят после обеда.
- Традиционно у невесты на свадьбе должны присутствовать две подружки – одна из них — замужняя опытная, которая может рассказать невесте о жизни с мужем и первой брачной ночи, а вторая – незамужняя, которая будет выступать в качестве моральной поддержки.
- На дагестанских свадьбах стреляют в воздух, встречая молодых, идущих на праздничный банкет. Но исторические источники расходятся во мнениях, как трактовать такую стрельбу. Одни говорят, что это исторический ритуал для избавления молодожёнов от нечистых сил, другие утверждают, что подобная стрельба символизирует, что невеста оказалась не девственницей.
Обряд сватовства
Народы Дагестана всегда придавали большое значение женитьбе сына или выдаче замуж дочери. Выбор невесты или жениха считался серьезным и ответственным делом. Им занималась не только семья, но и более широкий круг родственников, и даже тухум (род) в целом. При оценке личных качеств невесты в первую очередь принималось во внимание ее трудолюбие, сдержанность в проявлении эмоций, знание правил этикета. Требовалось, кроме того, чтобы девушка была физически крепкой, способной иметь здоровое потомство и выполнять многочисленные обязанности по хозяйству, дому и воспитанию детей. Главным образом в невесте ценилось ее происхождение и способность к работе по хозяйству.
У даргинцев, лакцев первый визит в дом девушки делали родители юноши. Влияние сватов было значительным. У аварцев был распространен другой обычай: для переговоров семья юноши приглашала к себе отца девушки, щедро угощала его и делала предложение. Как правило, одним посещением дело не ограничивалось. «Хорошая девушка не согласится выйти замуж, пока не износится обувь сватов» говорилось в старину.
У других народов (лезгин, табасаранцев, азербайджанцев) сватовство производилось через уважаемого мужчину, посылаемого женихом вместо свахи к родным невесты. Цель такого посещения объяснялась намёками; прямое же предложение родным о выдаче их дочери замуж считалось неприличным. Началом разговора могла служить общепринятая фраза: «Просим вас стать отцом и матерью» такому-то человеку… Если родители невесты были согласны, то произносили «иншааллах» (с Божьей помощью, если Богу будет угодно), в противном случае - сразу отказывали.
Сватовство коренным образом отличалось от всех остальных «действий» свадебного обряда тем, что оно оставалось тайной и осуществлялось всегда в самом узком кругу. Причиной, по всей видимости, служили не только опасения «сглазить» первые шаги возможного брака, но и непредсказуемость ситуации - отказ родителей выдать дочь замуж за человека, сделавшего ей предложение, мог вызвать массу обид. В связи с этим часто прибегали к услугам посредников, которые должны были выяснить, согласны ли родители невесты породниться с ними. Здесь необходимо отметить об особой роли посредницы, по совету которой дело до сватовства в некоторых случаях могло и не дойти.
Бывали случаи, когда вопрос о браке решался сразу, и мать юноши тут же надевала девушке серебряные кольца и браслет. Но так случалось очень редко.
После сговора жених мог посещать невесту, а в старину даже существовал такой адат: жених и невеста после сватовства могли спать вместе, но до заключения брака жених не имел права касаться тела невесты. При имаме Шамиле одна ахвахская (Ахвах - одно из аварских сел) невеста убила кинжалом своего жениха, хотевшего нарушить этот адат, и не только не подверглась никакому наказанию, но и заслужила общую похвалу.
После сговора также обговаривался и вопрос о выплате стороне невесты стороной жениха калыма (выкупа). Калым представлял собой верхнюю одежду, надеваемую невестой в день свадьбы, постель, одеяла, другое имущество. Все это поступало в полную собственность невесты и отбиралось у неё в случае, если она впоследствии сама захочет оставить мужа.
Одни народности Дагестана требовали и требуют поныне уплаты женихом брачного дара, другие освобождают его от этой обязанности. К первым можно отнести аварцев и некоторые народности южного Дагестана, ко вторым - даргинцев и лакцев. Коран, например, определяет, что выкуп должен принадлежать жене, как некая материальная гарантия на случай развода. Шариат же приписывает получение выкупа родителями невесты. Выплата калыма за невесту была таким же важным атрибутом брака, как и оформление его у муллы. Это было незыблемо у всех народов Северного
Кавказа, у которых ислам был официальной религией. Следует отметить, что выкуп за невесту имел место у всех дагестанских народов, но размер его не был одинаковым, а величина во многом зависла от принятых в данном конкретном обществе обычаев, от их экономического благосостояния, материального положения, и сословной принадлежности.
Следующим шагом было обручение. Обручение по своей форме носило характер торжественного акта осведомления родственников, близких, всех односельчан о намерении двух семей породниться, поэтому приглашались не только родственники, но и многие односельчане. После него отказаться от брака без веских на то причин не могла ни одна из сторон.
Иногда обручение проходило и в более узком кругу. Процедура обручения зависела от положения семьи (экономического, сословного). Могли быть и некоторые другие причины, например, недавняя смерть родственника, тяжелая болезнь близкого и т. д.
На этом этапе послы жениха шли в дом невесты с подарками, кое-где их сопровождали все родственники. Разумеется, у каждого народа и в каждом населенном пункте количество и ценность подарка была разной. У аварцев часто подарки жениха и приданное невесты вывешивались на веревках во дворе невесты для всеобщего обозрения и оценки. На обручение обычно приносили кольцо, платок. Так в некоторых селах, например, на следующее утро подруги или двоюродные сестры невесты шли за водой, надев платок, кольцо, принесенные сватами. Этим, во-первых, оповещалось об обручении, а, во-вторых, демонстрировались подарки.
С обнародования факта сватовства и улаживания имущественных и материальных вопросов между будущими родственниками, начинался период предсвадебных обрядов и обычаев, предшествовавших свадьбе. Прежде всего, сторона невесты приступала к подготовке приданого, подарков для родни жениха.
У табасаранцев, например, в этот период, мать невесты совершала обход села с целью сбора шерсти для матрасов дочери. Полагалось обойти все дома, а если она кого-либо пропустит, те обижались. С этой же целью она могла посетить и соседние села, где имелись кунаки (друзья). В этом случае обходила село жена кунака, которая называла цель прихода, а мать невесты сопровождала ее. Такой же обход совершала и мать жениха.
После обручения родственники жениха и невесты близко общаются друг с другом, во всем советуются, совместно участвуют в полевых работах, помогают друг другу в организации разных семейных торжеств и событий. Таким образом, предсвадебный период имеет большое не только хозяйственно-экономическое, но и социально-психологическое значение.
Уже в этот период родственники жениха часть расходов на содержание невесты берут на себя. Время от времени невесте делаются подарки, нередко дорогие.
По традиции, после обручения, молодым людям давали возможность увидеться друг с другом. Обычно жених со своими друзьями приходил в дом «как будто бы тайно». В доме невесты на этот момент обычно оставались только сестры, жены старших братьев, реже -- мать.
Приход жениха не означал, что он обязательно должен увидеться и поговорить с невестой. Только после многократных визитов жениху удавалось остаться наедине с невестой. Жених и его друзья приходили к невесте с подарками и перед уходом в свою очередь получали подарки от нее. Обычай посещения женихом невесты имел определенное воспитательное значение, так как встречи были подчинены при этом строгим правилам и традиционному этикету.
Таким образом, можно сделать вывод, что предсвадебные обряды повсеместно имели подготовительный характер. Начинался этот период выбором невесты, затем сватовством, и заканчивался непосредственными приготовлениями к свадьбе.
Сватовство коренным образом отличалось от всех остальных «действий» свадебного обряда тем, что оно оставалось тайной и осуществлялось всегда в самом узком кругу.
