Факторы проявления насилия в добрачных отношениях (А. Лысова).
Социологические и социально-психологические «добрачные факторы риска», определяющие успешность («стабильность», «качество») брака.
Тема 4. Лекция 6. Теории брачного выбора.
Вопросы для самопроверки
1. Какой период российской истории именуют временем дворцовых переворотов?
2. Что такое дворцовый переворот?
3. Какие реформы оказали наибольшее влияние на изменение органов власти в 1725−1762 гᴦ.?
4. Как эволюционизировали функции Сената в эпоху дворцовых переворотов?
5. Назовите главный правительственный орган при Екатерине I.
6. Как изменилась крестьянская политика под влиянием процесса формирования дворянского государства?
7. Какие направления экономической политики выделялись как первоочередные в 1725−1762 гᴦ.?
8. Можно ли охарактеризовать политику преемников Петра Великого как контрреформы?
9. Каковы тенденции государственной политики в XVIII в. в отношении дворян и крестьян.
10. Определите приоритетные направления внешней политики России в послепетровское время.
1. Брачный выбор. Теории брачного выбора: психоаналитическая (З. Фрейд); комплиментарных (дополняющих) потребностей (Р. Уинч);о бмена (Дж. Хоманс);модели «фильтров»: социальной и ценностной гомогенности и дополнительности потребностей (А Керкофф, К. Дэвис); социальной гомогенности и территориальной близости (А. Кац, Р. Хилл); («стимул-ценность–роль»)(А. Мурстейн).
БРАЧНЫЙ BЫБOP , выбор брачного партнера в рамках данного брачного круга. На Б. в. влияют социальные, экон., культурные, психол. и антропологич. критерии. Значение каждого из них изменяется во времени и зависит от социально-экон. строя общества, его социально-культурных норм и традиций. В докапиталистич. обществах с их сословными границами доминирующее значение имело социальное положение семьи будущего партнёра. При капитализме на первый план выдвигаются экон. факторы . Лишь в рамках одного круга социально и экономически приемлемых партнёров допускается выбор по др. признакам и проявляется влияние антропологич. (возраст, внешние данные), психол. (взаимная симпатия) и т. п. факторов. Чем шире данный круг потенциальных партнёров, тем больше конкретный выбор определяется этими признаками и тем большее психол. значение они приобретают. При социализме , когда утратили своё значение социальные, экон., этнич. и релиᴦ. барьеры, на первое место выступают психол., культурные и антропологич. критерии выбора . Сила влияния отд. факторов на Б. в. измеряется индексами брачности. Изучение закономерностей Б. в. крайне важно для прогнозирования "удачности" брака, его прочности, а также для практич. деятельности разл. служб семьи.
Специалисты считают, что для оптимального выбора крайне важно перебрать 60 000 вариантов. Здесь без помощи компьютера не обойтись . Опыт такого подбора уже есть во многих странах, а также и в нашей стране. В нашей стране каждый 7-8 взрослый не состоит в браке. Количество одиноких людей настораживает . Известно, к примеру, что наличие полноценной семьи является одним из условий гармонического и всестороннего развития личности.
Существуют различные теории выбора брачного партнера
А) Психоаналитическая теория З.Фрейда .
Фрейд одним из первых стал размышлять над теми причинами, по которым люди вступают в брак. Одним из краеугольных камней его психоаналитической теории является его предположение о влечении, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ дети испытывают к родителю противоположного пола. Благодаря сложному бессознательному процессу, они могут переносить любовь, испытываемую ими к этому родителю, на другие, общественно одобряемые объекты – своих потенциальных супругов.
Направление исследований мотивов выбора брачного партнера, названное «идентификация», имеет своим методологическим истоком психоанализ . Представители этого направления полагают, что при супружеском выборе идентификация ребенка с родителем проявляется в том, что поиски партнера основываются на выработанном представлении о родителе противоположного пола как идеале супруга. По этой теории, удовлетворенность браком зависит от соответствия супруга образу родителя.
Б). Теория «дополняющих потребностей» (Уинч Р .) заключается в предположении, что принцип гомогамии может быть применен только к социально-культурным характеристикам, а на уровне личностных характеристик притягиваются противоположности (Winch R., 1954).
Р.Уинч пишет, что в выборе супруга каждый индивидуум ищет того, от кого ожидает максимум удовлетворения потребностей . Влюбленные должны обладать сходством социальных черт и психологически дополнять друг друга. Удовлетворение, вознаграждение и удовольствие рассматриваются как силы, способствующие сближению будущих супругов. Эта теория не утверждает, что каждый может найти супруга, который бы полностью удовлетворил его потребности.Она помогает разобраться, почему каждый считает только некоторых из всего «поля избранников» привлекательными . Согласно этой теории, к примеру, привлекательной для властного мужчины может быть кроткая женщина, а спокойному и мягкому мужчине нравятся энергичные и прямые женщины.
Представители ролевой теории (Парсонс Т., Бейлз Р., Харбер Б., Орт Р. и др.) полагают, что удовлетворенность браком зависит от соответствия ролевых ожиданий партнеров ролевому поведению.
В).Теория обмена (Дж. Хоманс) Хоманс Джордж Каспар (Homans) (1910–1989) – американский социолог
Теорию социального обмена развивали наиболее интенсивно американские социологи Джордж Хоманс и Питер Блау. Это направление, возникшее в американской социологии и психологии, явилось одним из оснований формирования так называемой «поведенческой» парадигмы в социологии. В основе бихевиористких теорий лежит понимание поведения как совокупности реакций (ответов) на воздействие внешней среды (стимулов). По этой причине схема поведения выглядит в нем достаточно жестко: стимул - реакция . Человек стремится к максимальным наградам при минимальных затратах . Подобный подход приводит к возможности трактовать поведение человека как определенную реакцию на действие того или иного стимулирующего фактора.
Взаимодействие между людьми рассматривается социологами этой школы как обмен «выгодами». Согласно теории обмена, поведение человека в настоящий момент обусловлено тем, вознаграждались ли как именно его поступки в прошлом .
Дж. Хоманс говорит о шести аксиоматических положениях (постулатах) теории обмена
1. Аксиома успеха : чем чаще соответствующие действия людей получают вознаграждения, тем вероятнее, что эти действия будут осуществляться ими с определенной частотой и дальше . Пример. Девушка имела успех на танцах. Конечно, ей и впредь захочется посещать танцевальные вечера.
2. Аксиома стимула : если в прошлом тот или иной стимул (или набор стимулов) был связан с вознаграждением действия индивида, то чем более похожи на него стимулы в настоящем, тем вероятнее, что человек совершит такое же (или похожее на него) действие . Пример. Успех сопровождал девушку на танцах в школе, и гораздо меньше – на городской дискотеке. Она всегда предпочтет бывать на школьных танцах
3. Аксиома ценности : чем большую ценность представляет для индивида результат его действия, тем более вероятно совершение им данного действия и в последующем. В случае если на танцах в школе девушка встретила молодого человека, который ей понравился, она не пожалеет усилий для того, чтобы танцы состоялись (уговорит директора, напишет сценарий вечера и т.д.).
4. Аксиома депривации-пресыщения : чем чаще в недавнем прошлом индивид получал определенную награду, тем менее ценным становится для него любое последующее получение этой награды. В случае если у девушки установились близкие отношения с молодым человеком, она может не стремиться на танцы, т.к. есть другие варианты для встреч.
5. Аксиома агрессии - одобрения : а) если действие индивида не вызовет ожидаемого вознаграждения или приведет к наказанию, он испытает состояние гнева, и возрастет вероятность того, что более ценным для человека станет агрессивное поведение; б) если действие индивида ведет к ожидаемому вознаграждению или не приведет к ожидаемому наказанию, то он испытает чувство удовольствия, и тогда возрастет вероятность того, что он воспроизведет одобряемое поведение, поскольку оно будет для него более ценным .
6. Аксиома рациональности: при выборе между альтернативными действиями индивид изберет то, для которого ценность результата͵ помноженная на вероятность его получения, наибольшая .
Теория обмена критикуется за излишне упрощенный подход к взаимодействию . К примеру, мать настаивает, чтобы сын съел шпинат и обещает ему за это поход в кино. Казалось бы, произошел обычный обмен выгодами. Но может оказаться, что сын съедает шпинат не для того, чтобы пойти в кино. Он уступает матери, думая: придет отец, и будет ругаться, что опять куплено много шпината. Сын может отказаться от шпината не потому, что мала награда, а потому что в действиях матери он усмотрит ее желание продемонстрировать свою власть. Внутри данного взаимодействия можно усмотреть гораздо большее количество смыслов, чем мы рассмотрели.
Вместе с тем, в логике обмена есть противоречие между 1 и 4 постулатами. Исследование, проведенное Харриет Цукерман (1967), показало, что ученые, удостоенные Нобелевской премии, в дальнейшем трудятся менее продуктивно . А согласно первому принципу теории Хоманса, такая высокая награда, как Нобелевская премия, должна стимулировать творческую активность..
Г). Модель фильтров. Теория социальной гомогенности и территориальной близости (А. Кац, Р. Хилл);
Сторонники теории гомогамии (Най А., Берардо Ф., Боссард Дж. и др.) утверждали, что «обменены» бывают не любые мужчина и женщина, а лишь те, которые обладают одинаковой «социальной ценностью», или гомогамией. Фактически в число возможных избранников входят кандидаты с одинаковыми характеристиками, имеющими первостепенное значение с точки зрения брачного выбора (раса, вероисповедание, социальный класс, близость по образовательному уровню, возрасту, брачному статусу, территориальная близость проживания) (NyeL, BerardoE, 1973).
Немецкий ученый Р. Зидлер также считает, что намерению вступить в брак у большинства людей в европейских промышленно развитых странах предшествует длительный процесс ориентации и социокультурной настройки человека на брак и семью. Выбор брачного партнера можно представить, по мнению Р. Зидлера, как процесс фильтрации . Сначала определяется категория социально подходящих партнеров. Это происходит почти «незаметно» для человека в социальной среде, где он вращается. Затем осуществляется специфический выбор из «совокупности» возможных партнеров в соответствии с психологическими, сексуально-эротическими и эстетическими механизмами. При этом большое значение придается впечатлениям, вынесенным из родной семьи, образованию и ранней профессиональной карьере молодых людей.
Д).Модель («стимул-ценность–роль») (А. Мурстейн).
Теория "стимул-ценность-роль " , разработанная Мурштейном (Murstein, 1982), гласит, что подбор супругов мотивирован стремлением каждого партнера сделать наилучшее из всех возможных приобретений. Достоинства и недостатки другого человека исследуются в процессе развития отношений с ним, когда различные факторы пропускаются через систему фильтров для определения того, стоит ли продолжать эти отношения . Такое исследование происходит на каждой из трех стадий ухаживания. На стадии стимула, когда мужчина и женщина встречаются или видят друг друга впервые, складывается первоначальное мнение по поводу внешности другого человека, его ума и умения держаться в обществе. В случае если первое впечатление благоприятно, пара переходит ко второй стадии ухаживания, или стадии сравнения ценностей, - времени, когда из совместных бесед мужчина и женщина должны понять, согласуются ли их интересы, установки, взгляды и потребности. Мужчина и женщина либо укрепляют взаимные симпатии, либо, поняв, что у них мало общего, порывают друг с другом. В случае если взаимная привлекательность, возникшая на первой стадии, подкрепляется сходством ценностей, то взаимоотношения партнеров переходят в третью стадию. В течение заключительной ролевой стадии возможные партнеры выясняют, насколько совместимо выполнение ими своих ролей в браке или другом типе отношений.
Теория «стимул – ценность – роль» (Мерстейн Б.) основывается на двух важных посылках:
1. на каждой ступени развития взаимоотношений партнеров прочность отношений зависит от так называемого равенства обмена (происходит учет плюсов и минусов каждого индивида, каждый человек старается вступить в брак с наиболее привлекательным для себя партнером);
2. брачный выбор включает в себя серию последовательных стадий, или фильтров. Выделяются три стадии : стимул (привлекательность партнера) – ценность (сходство взглядов) – роль (соответствие ролевого поведения избранника своим ожиданиям) (MursteinB., 1970).
На каждой ступени развития взаимоотношений партнеров прочность отношений зависит от так называемого равенства обмена . Иными словами, происходит своеобразный учет плюсов и минусов, активов и пассивов каждого партнера. В результате, хотя партнеры могут и не осознавать этого, устанавливается некоторый баланс позитивных и негативных характеристик каждого. В случае если активы, или стимулы вступления в брак, превышают пассивы, то принимается решение о заключении супружеского союза . Вторая посылка состоит в том, что брачный выбор включает в себя серию последовательных стадий, через которые должны пройти молодые люди . Тот, кто не соответствует условиям каждой стадии, выбывает из «игры ».
Е). В противоположность этому (СТИМУЛ _ ЦЕННОСТЬ – РОЛЬ) , Мак-Гоулдрик (McGoldrick, 1980) рассматривает процесс образования пары с позиции теории семейных систем . Такой подход делает акцент на том, что образование пары представляет собой развитие новой структуры, равно как и процесс узнавания друг друга . В образовании пары решающее значение имеет задача переопределения границ . Постепенно пара переопределяет свои отношения с окружающими – своими семьями и друзьями – и друг с другом. В отношениях происходит целый ряд как неформальных перемен, так и формальных событий, таких как ритуал вступления в брак, который должен официально установить границы семейной пары.
Ж). Некоторые исследователи, к примеру К. Мелвилл, уподобляют процесс выбора супруга торговой сделке , причем «валютой» в обмене служат такие социальные ценности двух индивидов, как социальное происхождение, экономическое положение, образование и личные качества (возраст, внешность) (Melville К., 1977).
З). Инструментальная теория подбора супругов , разработанная Сентерсом (Centers R., 1975), также уделяет первостепенное внимание удовлетворению потребностей, но при этом утверждает, что одни потребности (к примеру, половая и потребность в принадлежности) более важны, чем другие , и что некоторые потребности более присущи мужчинам, чем женщинам, и наоборот. Согласно Сентерсу, человека влечет к тому, чьи потребности сходны с его собственными или дополняют их.
И). Идея существования нескольких стадий (Мурстейна) в процессе выбора брачного партнера лежит и в основе теории «фильтров» А. Керкгоффа и К.Дэвиса. Схематично данный процесс можно представить как последовательное прохождение через серию фильтров) которые постепенно отсеивают людей из множества возможных партнеров и сужают индивидуальный выбор . Первый фильтр - место жительства - отсеивает тех потенциальных партнеров, с которыми человек никогда не сможет встретиться. Затем фильтр гомогамии исключает тех, кто не подходит друг другу по социальным критериям. На этом этапе человек вступает в контакты с людьми, которые кажутся ему привлекательными. На последующих стадиях устанавливаются сходство ценностей и совместимость ролевых ожиданий . Результатом прохождения через все фильтры является вступление в брак .
К) .«Круговая теория любви» А. Рейса объясняет механизм выбора брачного партнера через реализацию четырех последовательных, взаимосвязанных процессов:
1. Установление взаимосвязи. Имеется в виду легкость общения I двух людей, иными словами - насколько «в своей тарелке» они чувствуют себя в обществе друг друга. Это зависит как от социально-культурных факторов (социального класса, образования, религии, стиля, воспитания), так и от индивидуальных способностей человека вступать в контакт с другими людьми.
2. Самораскрытие. Ощущение взаимосвязи с другим человеком рождает чувство расслабления, доверия и облегчает раскрытие себя перед другим. Здесь также большое влияние оказывают социально-культурные факторы.
3. Формирование взаимной зависимости. Постепенно у мужчины и женщины возникает и развивается система взаимосвязанных привычек, появляется чувство крайне важности друг другу.
4. Реализация базовых потребностей личности , какими, по мнению А. Рейса, являются потребности в любви, доверии, стимуляции кем-либо ее амбиций и др. Развитие чувства любви идет в направлении от первого процесса к четвертому. Безусловно, что пропуск одного из них негативно сказывается на развитии или стабильности любовных отношений.
Л). Согласно Адамсу (Adams, 1979), первичное влечение основано скорее на внешних особенностях, таких как физическая привлекательность, общительность, уравновешенность и общие интересы. Завязавшиеся отношения укрепляются благодаря реакциям окружающих, получению статуса пары, ощущению уюта и спокойствия в присутствии друг друга и действию других подобных факторов. Затем пара вступает в стадию взаимных обязательств и близости, что еще больше притягивает партнеров друг к другу. Члены пары, связавшие себя взаимными обязательствами, изучают взгляды и ценности друг друга. На этой стадии пара часто готова к тому, чтобы принять решение о вступлении в брак.
Согласно Адамсу , изучавшему прочные студенческие пары на протяжении 6 месяцев, первичное влечение основано скорее на внешних особенностях, таких как физическая привлекательность, общительность, уравновешенность и общие интересы. Завязавшиеся отношения укрепляются благодаря реакциям окружающих, получению статуса пары, ощущению уюта и спокойствия в присутствии друг друга и действию других подобных факторов. Затем пара вступает в стадию взаимных обязательств и близости, что еще больше сближает партнеров. Члены пары, связавшие себя взаимными обязательствами, изучают взгляды и ценности друг друга. На этой стадии пара часто готова к тому, чтобы принять решение о вступлении в брак (Adams В.В., 1979).
Определенные стадии выбора партнера выделяет и американский социальный психолог Д. Адаме, который изучал прочные студенческие пары на протяжении шести месяцев. По мнению ученого, первичное влечение основано на внешних особенностях, таких, как физическая привлекательность, общительность, уравновешенность и общие интересы. Завязавшиеся отношения укрепляются благодаря реакциям окружающих , получению статуса пары, ощущению уюта и спокойствия в присутствии друг друга и действию других подобных факторов. Затем пара вступает в стадию взаимных обязательств и близости , что еще больше притягивает партнеров друг к другу. Связав себя взаимными обязательствами, они изучают взгляды и ценности друг друга. На этой стадии пара часто готова к тому, чтобы принять решение о вступлении в брак .
В отечественной психологии проблема выбора партнера, как и специфика добрачного и предбрачного периодов, крайне редко являлась предметом теоретического и практического исследований. Отдельные ее аспекты освещались в работах Б.Ю.Шапиро, А.Н.Волковой, В.И.Штильбанс, Л.Я.Гозмана, Л.П.Панковой, В. А. Сысенко, М.А.Абалакиной.
Так, М.А.Абалакина обосновала теоретическую модель соотношения процессов межличностного восприятия и динамики добрачных отношений. Автор выделяет три стадии позитивного развития отношений в добрачной паре . На первой стадии происходит встреча партнеров и формирование первых впечатлений друг о друге. Вторая стадия начинается, когда отношения переходят и устойчивую фазу, ᴛ.ᴇ. и сами партнеры, и окружающие воспринимают диаду как достаточно стабильную пару. Отношения становятся более или менее интенсивными и характеризуются высокой эмоциональностью. Третья стадия возникает после решения партнеров о вступлении в брак. Снижается степень идеализации, возрастает удовлетворенность отношениями с партнером. В промежутке между первой и второй стадиями стимульные , чисто внешние параметры, в частности физическая привлекательность, уступают место сравнению мотивационно-потребностной, ценностной или ролевой сфер личностипартнера .
Зарубежные и отечественные теории выбора брачного партнера, на наш взгляд, объединяются в основном двумя идеями. Во-первых , почти все они базируются на принципе социально-культурной гомогамии. Во-вторых , механизм выбора партнера представлен как система фильтров (стадий). Οʜᴎ последовательно сужают круг возможных избранников, отсекая неподходящих. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, на заключительном этапе остаются лишь те пары мужчин и женщин, которые теоретически должны хорошо подходить друг другу как супружеские партнеры.
Ухаживание у людей зависит от двух факторов: фактора времени и фактора риска.Существует определенный возрастной период, в течение которого молодой человек обучается ухаживать, и чем длительнее данный процесс, тем ближе к периферии данный индивид. У него ослабляется (замедляется) развитие социальных, физиологических реакций. Фактор риска связан с избирательным и полимотивированным характером предбрачного поведения. Психологическая задача предбрачного периода, которую решает каждый молодой человек, заключается в крайне важности фактически отделить себя от родительской семьи и вместе с тем продолжать оставаться связанным с ней . Рассмотрим особенности предбрачного периода . В психологии семейных отношений принято выделять добрачный и предбрачный период. К особенностям добрачного периода относят весь жизненный сценарий человека от рождения до брака. К предбрачному периоду относят взаимодействие с брачным партнером до брака. В предбрачном периоде выделяют предбрачное знакомство и предбрачное ухаживание. Остановимся несколько подробнее на предбрачном знакомстве . Известна следующая статистика по предбрачному знакомству . 18% молодых людей знакомятся в местах отдыха. 14% - по месту учебы. 18,7% - на работе. 7% - живут на одной улице. 8% - познакомились на улице. 2% - живут в одном доме. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, преобладающее число знакомств происходит в обстановке, удаленной от реальности: в местах досуга, отдыха, уличные знакомства .
Большинство таких ситуаций сопровождается "эффектом ореола". В основном молодые люди стараются выглядеть лучше . Это справедливо как в отношении внешнего вида, так и в отношении повествования о себе и своих рассуждений о жизни. В таких условиях происходит общение "масок", которые каждый надевает на себя. Анализ брачных объявлений подтверждает такой расклад. Только 2% брачных объявлений содержат намеки на некие недостатки. Знакомство до брака различается не только по характеру, но и по длительности . Причем исследователи выяснили, как время предбрачного знакомства влияет на сохранение брачных отношений. Картина здесь такова:
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, есть некий оптимальный срок развития предбрачных отношений, который коррелирует с успешностью и сохранностью брака. Как слишком короткий, так и слишком длительный период являются факторами риска для устойчивости брачных отношений впоследствии. Короткий период предбрачных отношений недостаточно информативен и не способствует хорошему узнаванию своего брачного партнера. Длительный период ведет к уменьшению сексуальной привлекательности, снижается интерес и новизна межличностных отношений. Идеальных или нормативных качеств для вступления в брак не выделено.
Благоприятные качества для вступления в брак. Благоприятными качествами обозначаем свойства, наличие которых повышает вероятность успешного брака. К ним относят (как для мужчин, так и для женщин) такие качества: -оптимизм и эмоциональную живость; -старательность; -способность исполнять подчиненные роли при сохранении собственных суждений; -доброжелательность и участливость; -умение обращаться с деньгами. Отдельно описывают качества мужчин -умение брать на себя ответственность; -способность получать удовольствие, ведя за собой других; -уверенность в себе; -забота о поддержании равенства в общении; -умение подмечать детали. Отдельно описывают качества женщин , благоприятные для вступления в брак: -способность к эмоциональной поддержке; -способность получать удовольствие от помощи другим; -спокойное отношение к советам (мужа, свекрови); -отсутствие тенденции к соперничеству; -отсутствие излишней романтичности. Предбрачный период является очень важным для понимания всей специфики психологии семейных отношений. Супруги не являются кровными родственниками, они становятся "родственниками" по выбору. В этом смысле крайне важно в предбрачный период много сил затрачивать на данный самый выбор, а впоследствии прикладывать немало психологических усилий для его сохранения. К функциям предбрачного периода относят :
· накопление совместных переживаний и впечатлений ;
· узнавание друг друга, уточнение и проверка принятого решения . Такая проверка информативна, если она затрагивала домашние ситуации, ситуации переживания совместных трудностей и ситуации объединения усилий. Сегодня распространено такое явление как предбрачное сожительство, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ недостаточно информативно. Молодые люди бессознательно проверяют свои сексуальные сценарии. При этом сексуальная совместимость не проверяется, а формируется. В этом плане интимная "удача" до брака не является индикатором успешной семейной жизни, в том числе и в сексуальном варианте;
· проектирование совместной жизни . В его рамках молодые люди моделируют будущую совместную жизнь, заключают своего рода "брачный договор". Ключевым моментом здесь выступает доверие друг к другу и вербализация своих ожиданий.
Введение
Глава 1. Семья и брак. Готовность и способность к браку
1.1Понятие семьи и брака. Соотношение понятий брак и семья
1.2Функции семьи
1.3Способность и готовность к браку
Глава 2. Проблема выбора брачного партнёра 1 Модели выбора брачного партнёра 2 Критерии выбора брачного партнёра 3 Мотивы выбора брачного партнёра Заключение Список литературы
Введение
В современных условиях подготовка молодёжи к браку и семейной жизни обозначилась как актуальная социальная, педагогическая и психологическая проблема. Это связано и с постоянно увеличивающимся числом разводов в России и с тем, что рождаемость и качество семейного воспитания ниже того уровня, в котором заинтересовано общество. Семья - начальная структурная единица общества, выживание которой зависит от успешности её адаптации к меняющимся жизненным условиям и обстоятельствам. Изменившаяся политическая и социально-экономическая ситуация на рубеже XX-XI веков привела к изменению сущности семьи. Семья вчера и сегодня - это разные системы. Единство современной семьи основано, прежде всего, на осознании мужчиной и женщиной необходимости совместного удовлетворения потребностей посредством семейной жизни. Современная семья всё больше сосредотачивается на своей внутренней жизни, возрастает роль супружеских отношений в обеспечении её стабильности. Ослабление контроля со стороны общественного мнения, а также экономических, правовых и религиозных уз, скреплявших прежнюю семью, резко увеличило нагрузку на морально-нравственную сферу. В последнее время всё больше фактов говорят о кризисном состоянии семьи и брака: обесценивание моральных устоев, деградация семейного образа жизни, распространение альтернативных форм брачно-семейных отношений, снижение престижа семьи, потребности иметь детей. Вместе с тем общество по-прежнему заинтересовано в стабильной семье и её социальной эффективности, в повышении уровня рождаемости и социализации новых поколений. Ведь именно семья является той первичной и социальной основой, которая формирует нравственный и психический склад человека. Поскольку на сегодняшний день нет никаких «защитных механизмов», останавливающих кризисные тенденции семейно-брачных отношений, возникает необходимость в целенаправленной работе, способствующей исправлению ситуации, сложившейся в современном обществе. Концепция подготовки молодёжи к браку и семейной жизни в различные исторические периоды почти не менялась. Она включала нравственное воспитание: любовь к близким, справедливость, гуманность, ответственность за семью, половое воспитание и т.д. Среди комплекса воспитательных задач, которые необходимо сегодня решать всему обществу, главными являются формирование позитивных установок молодёжи на брак и готовности к семейной жизни. Необходимо поднять престиж семейной жизни, показать её ценность для каждого человека, воспитывать личность, способную создать крепкую и гармоничную семью. Целью моей работы было рассмотрение готовности к браку, критериев, которыми молодёжь руководствуется при выборе партнёра, а также мотивации вступления в брак, т.к. мотивация является важной характеристикой нашего времени, а именно то, что по сравнению с 70-80 гг. сокращается количество браков, основанных на любви, и увеличивается количество браков «по расчёту». В работе нами были поставлены следующие задачи: ·раскрытие понятий «брак» и «семья», сравнение этих понятий между собой;
·описание функций семьи;
·рассмотрение способности и готовности к браку;
·рассмотрение основных теорий выбора брачного партнёра;
· описание критериев выбора партнёра в разных странах;
·рассмотрение мотивов, которыми руководствуются молодые люди при вступлении в брак.
Об этом и пойдёт речь в нашей работе. Глава 1. Семья и брак. Готовность и способность к браку
1 Понятие семьи и брака. Соотношение понятий «семья» и «брак»
Семья - важнейший из феноменов, сопровождающий человека в течение всей его жизни. Она тесно связана с историческими условиями жизни людей, с изменяющимися политическими, социальными, этическими, нравственными представлениями. В любой исторический период семья является той первичной и социальной основой, которая формирует нравственный и психический склад личности, передаёт молодым поколениям семейные и родовые ценности, является залогом стабильности государства. Психологический климат в семье, отношения между её членами непосредственно влияют на профессиональную деятельность человека, адаптацию и развитие творческих возможностей в любом возрасте. Согласно определению из философского словаря, «Семья - это ячейка (малая социальная группа) общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т.е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сёстрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство». В словаре Ожегова понятие семья трактуется так: «Семья - группа живущих вместе близких родственников. В рамках психологического подхода семья рассматривается как «пространство совместной жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические потребности людей, связанных кровными и родственными связями». Конечно же, определений семьи в научной литературе достаточно много, поэтому я не буду рассматривать их все, а просто перечислю основные характеристики семьи: 1)семья - ячейка (малая социальная группа общества);
2)семья - важнейшая форма организации личного быта;
)семья - супружеский союз;
)семья - многосторонние отношения супругов с родственниками: родителями, братьями и сёстрами, дедушками и бабушками и т.д., живущими вместе и ведущими общее хозяйство
«Семья - начальная структурная единица общества, выживание которой зависит от успешности её адаптации к меняющимся жизненным условиям и обстоятельствам, поэтому семью необходимо рассматривать как социальную систему». Семья как система характеризуется не только наличием связей и отношений (брачные, кровнородственные) между образующими её элементами (членами семьи), но и неразрывным единством с окружающей средой, т.е. с обществом, во взаимодействии с которым семья проявляет свою целостность. Семья относится к наиболее сложным видам системы - целенаправленным, подчинённым достижению определённых целей и самоорганизующимся. Основной целью семьи, как социальной системы является воспроизводство членов общества, а также их первичная социализация. Помимо анализа семьи как системы традиционным является анализ семьи как малой группы. Малой группой в социальной психологии называется «общность людей, объединённых формируемой в совместной деятельности совокупностью межличностных отношений, которые проявляются в любви и привязанности». Семья как малая социальная группа имеет ряд психологических особенностей, характерных только для неё: 1.наличие не одной, а общесемейных целей, которые могут изменяться в процессе развития семьи;
2.частичное различие в интересах и установках членов семьи;
.наличие супружеской пары, взаимоотношения в которой в значительной мере определяют характер взаимодействия в семье;
.включённость в неё представителей разных поколений;
.гораздо больший срок близкого знакомства между её членами, чем в других группах;
.отсутствие в семье связи совместной деятельностью, как в других группах;
.многосторонность и значимость семейных отношений, их взаимосвязь;
.особая открытость, уязвимость членов семьи.
Ю.Е. Алёшина и Л.Я. Гозман выделяли другие особенности семьи: 1.нормативная заданность - т.е. в каждой культуре существуют свои представления о том, какой должна быть семья;
2.гетерогенность состава - семья - это группа небольшого размера, гетерогенная по полу и возрасту, или, по крайней мере, по одной из этих характеристик;
.закрытый характер семьи, т. е. возможность вхождения в неё нового члена крайне ограничена и строго регламентирована, выход из семьи также ограничен;
.полифункциональность семьи;
.тотальный характер включения человека в семью;
.историчность - семья - это долговременная и очень динамичная группа.
Однако, эти характеристики семьи, как малой группы, могут быть присущи и несемейным группам, например, гетерогенность состава, нормативная заданность, полифункциональность и т.д. Поэтому я считаю, что первый ряд особенностей является более показательным и наглядным. Также в обеих группах не хватает самого главного - особенности семьи, как группы родственных лиц, потому, что семья - это, прежде всего люди, объединённые кровными (родовыми) связями (Н.И. Воробьёв). Помимо психологических особенностей, семье также присущи определённые социально-психологические процессы. Одним из таких процессов является общение, т.к. именно в нём раскрываются, реализуются семейные межличностные отношения. Теперь мы рассмотрим и сравним понятие брака в различных науках. Социологи определяют брак, как «исторически изменяющуюся социальную форму отношений между мужем и женой, посредством которого общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь, и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности». Согласно большому юридическому словарю «Брак - в семейном праве добровольный, равноправный союз женщины и мужчины, заключаемый для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов». Ключевыми моментами для понятия сущности брака являются представления об изменчивости форм брака, его социальной обусловленности и роли общества в его упорядочении и санкционировании, правовом регулировании. Причём последнее обеспечивается как прямыми методами, так и косвенными (опосредованными). Так, в разных обществах устанавливается определённый возраст вступления в брак, регулируются процедуры оформления брака и его расторжения. Например, брак может закрепляться церковным таинством, что означает неразрывность и постоянство отношений, заключаться в установленном законом порядке, или же не оформляться вовсе (подобный брак будет называться фактическим или «гражданским»). Примерами полового санкционирования брака могут являться ограничение возможностей репродуктивного поведения с высоким приростом населения (например, в Китае), или же наоборот, стимулирование рождаемости (например, налог на бездетность, выдача пособий на детей, оказание медицинской помощи беременным женщинам и т.д.) В настоящее время отношения между супругами определяются российским законодательством, на основе которого приняты кодексы о семье и браке. Общество заинтересовано в устойчивости брачных отношений, поэтому оно осуществляет внешний контроль за оптимальным функционированием брака через систему общественного мнения, средства социального воздействия на индивида, процесс воспитания. В житейском понимании понятия «брак» и «семья» могут отождествляться, но всё-таки в семейной психологии эти понятия принято разграничивать. В литературе встречается утверждение, что брак и семья исторически возникли не одновременно, и не всегда супруги (брачные партнеры) жили одной семьей. А.Г. Харчев определяет брак, «как исторически меняющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности», а семью, «как институированную общность, складывающуюся на основе брака и порождаемой им правовой и моральной ответственности супругов за здоровье детей, их воспитание» . Т.е. мы видим, что, по мнению Харчева, брак первичен, а семья вторична. Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимым им людей. А.И. Антонов предлагает другой критерий разделения семьи и брака, а именно, наличие или отсутствие детей. «Лишь рождение детей превращает брачную пару в семью». С.И. Голод обращает внимание на то, что брак представляет собой различные механизмы социального регулирования. Брак - это связь двух разнополых существ, которым общество позволяет иметь половую близость и «законных» детей. Позволение общества означает, что обычай, договор, закон, контракт или другая форма социального одобрения делает их связь легальной. Брак призван регулировать половые контакты, он строится на половой и межличностной избирательности. Его цель - удовлетворять потребность человека в половой и духовной близости, любви, нежности. Иное дело семья. Это - социальная группа, объединение людей по признаку крови или более отдаленного родства. Семья не любовный союз, а союз взаимопомощи. Ее назначение - совместное ведение хозяйства, обеспечение средств существования, воспитание детей, передача опыта. Для семьи совсем не обязательно, чтобы она состояла из супругов и их детей. Суть семьи - совместное проживание, общее хозяйство, забота друг о друге. Семья также имеет пространственную локализацию - жилище, дом, собственность - и экономическую основу - общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие рамки быта и потребительства. Современная семья объединяет в себе брачные и семейные отношения. Брачные отношения и вытекающие из них права и обязанности концентрируются вокруг понятия «супружеский долг»: любовь друг к другу, внимание, верность, гарантия духовного и сексуального общения. Брачные отношения лучше назвать партнерством, любовным союзом, чтобы яснее стало их содержание. Семейные обязательства - «семейный долг» - выражается в необходимости принимать участие в бытовых делах, экономическом обеспечении, воспитании детей, поддержке в случае нетрудоспособности. При этом речь идет не о любви, а лишь о добровольном и полноценном участии в делах семейной общины .
Наиболее подробный анализ основных функций семьи содержится в работе А.Н. Елизарова: Порождение и воспитание детей. 2.сохранение, развитие и передача последующим поколениям ценностей и традиций общества, аккумулирования и реализация социально-воспитательного потенциала.
3.удовлетворение потребностей людей в психологическом комфорте и эмоциональной поддержке, чувстве безопасности, ощущении ценности и значимости своего Я, эмоциональном тепле и любви.
.создание условий для развития личности всех членов семьи.
.удовлетворение сексуально-эротических потребностей.
.удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга.
.организация совместного ведения домашнего хозяйства, разделение труда в семье, взаимопомощь.
.удовлетворение потребностей человека в общении с близкими людьми, в установлении прочных коммуникативных связей с ними.
. удовлетворение индивидуальной потребности в отцовстве или материнстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализация в детях.
. социальный контроль за поведением отдельных членов семьи.
. организация деятельности по финансовому обеспечению семьи.
.рекреативная функция - охрана здоровья членов семьи, организация их отдыха, снятие с людей стрессовых состояний и т.д.
По мнению Эйдемиллера и Юстицкиса функции семьи - это сферы жизнедеятельности семьи, непосредственно связанные с удовлетворением определённых потребностей её членов. Следовательно, функций может быть очень много: сколько потребностей, столько и функций. И именно семья, в отличие от других малых групп способна удовлетворить потребности в комплексе, в их органичной целостности. Каждый аспект семейной жизни обладает определённой значимостью для того или иного члена семьи, поэтому некоторые функции семьи выходят на первый план, становятся приоритетными. Эти установки формируются в родительской семье и регулируют поведение партнёров уже в период, предшествующий заключению брака. Поэтому мы можем говорить о том, что приоритетные функции семьи определяют в дальнейшем мотивацию супружеского союза.
3 Готовность и способность к браку
Готовность личности к брачно-семейным отношениям - это «социально-психологическое образование, интегрирующее принятие ценностей социального института семьи, личностный смысл знаний и умений в области психологии семейных отношений, рационального ведения домашнего хозяйства, семейной педагогики, межличностного общения в семье». Т.Г. Поспелова и Т. М. Трапезникова определяют степень готовности к браку как систему социально-психологических особенностей личности, определяющих эмоционально-положительное отношение к семейному образу жизни, ценностям супружества. Ещё А. Адлер связывал успешность брака с готовностью к нему. Он говорил о том, что бы быть готовым к любви и к браку, надо иметь чувство общности и быть социально адаптированным. Все способности (неспособности) и склонности к любви и к браку заложены в прототипе, который формируется в первые годы жизни. Помимо обычных качеств социального приспособления, отношения требуют от партнёра симпатии, способности отождествлять себя с другим человеком и сопереживать ему. Адлер выделял три жизненно важные сферы (три жизненно важных вопроса), которые приходится решать каждому человеку: жизнь в обществе, включающая наше поведение в отношении других, наша деятельность и вопрос о любви и браке. Первые две сферы предполагают обучение с раннего возраста, хотя правил как подготовить себя к любви и браку нигде не существует. Брак - это задача, стоящая перед двоими. Структурными компонентами готовности к брачно-семейным отношениям являются мотивационно-ценностный, интеллектуально-познавательный, действенно-практический и эмоционально-волевой. Мотивационно-ценностная готовность на её высшем уровне проявляется в гуманистической направленности личности. О её наличии свидетельствуют осознание семьи как ценностного социального института, личностное осмысление ценностей семьи и брака, признание значимости внутрисемейного общения, принятие творческого характера поведения семьянина, личностный смысл ценности родительства. Интеллектуально-познавательная готовность молодёжи к семейной жизни сводится к овладению знаниями по психологии личности и семейных отношений, в области семейной педагогики, организации функций разумной жизнедеятельности семьи. Действенно-практическая готовность проявляется через внешне наблюдаемые умения и навыки, необходимые в семейной жизни (конструктивные, коммуникативные, организаторские и т.д.) О наличии этой готовности может свидетельствовать степень сформированности умений прогнозировать развитие семьи, моделировать различные семейные ситуации, сотрудничать со всеми членами семьи, формировать чувство сопереживания и сопричастности в совместной деятельности, сочетать требовательность с уважением к личности, опираться на положительное в семье и в каждом её члене. Эмоционально-волевой компонент готовности сводится к желанию создать хорошие условия жизни в семье для каждого её члена, любви к близким людям и детям, к положительному эмоциональному настрою на создание, укрепление и сохранение семьи в различных ситуациях, к потребности трудиться на благо семьи. На наличие этой готовности указывают: психологическая установка на создание и укрепление семьи, положительные эмоции, выражающие удовлетворённость от семейных дел и обязанностей, стремление к преодолению препятствий на пути к созданию благополучной семьи. Общая готовность к браку и семейной жизни предусматривает сформированность всех её составляющих компонентов. Понятие «способность к браку» было введено В.А. Сысенко. Данный термин образуют следующие составляющие: ·способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, делать добро;
·способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, то есть «входить в эмоциональный мир другого партнёра», понимать его радости и горести, переживать неудачи, находить духовное единение;
·способность к кооперации, сотрудничеству, межличностному общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организации домашнего потребления и распределения;
·высокая этическая культура, предполагающая быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми его недостатками и странностями, подавлять собственный эгоизм.
Составляющие способности к браку можно соотнести с чертами зрелой личности, выделенными Г. Олпортом: ·способность к тёплым, сердечным отношениям, дружеской интимности и сочувствию (проявляющимся в терпимости к различиям в ценностях и установках);
·способность справляться со своими эмоциональными состояниями так, чтобы это не мешало благополучию других;
·реалистичность восприятия опыта и притязаний, выражающаяся в частности в том, чтобы видеть вещи такими, как они есть на самом деле;
·самообъективность;
·наличие дела, «которое важно делать»
Данные черты зрелой личности имеют прямое отношение к успешности брака, а также к выбору супруга при вступлении в брак. Таким образом, зрелая личность обладает способностью реалистичного восприятия других людей, адекватного выбора спутника жизни в соответствии со знанием своих особенностей и жизненных планов, построения успешных супружеских отношений и преодоления неизбежных супружеских проблем на разных стадиях жизненного цикла семьи. семья брак партнёр мотив
Глава 2. Проблема выбора брачного партнёра
1 Модели выбора брачного партнёра
Желание объяснить механизм брачного выбора привело к созданию ряда концепций. Основные теории были разработаны на протяжении 1950х - 1980х годов. В литературе существует достаточно много моделей выбора брачного партнёра, однако, мы остановимся лишь на некоторых из них. В своей работе я решила рассмотреть как психологические, так и социально-психологические теории для наиболее полного охвата проблемы и сравнения различных моделей между собой. Одним из первых стал размышлять над причинами выбора партнёра основатель классического психоанализа З. Фрейд. Его психоаналитическая теория опирается на предположение о влечении, которое дети испытывают к родителям противоположного пола. Благодаря сложному бессознательному процессу они могут переносить любовь, испытываемую ими к этому родителю на своих потенциальных партнёров. Вероятно поэтому некоторые юноши выбирают девушку, похожую на их мать, а девушки предпочитают юношей, похожих на их отцов. Модель «стимул - ценность - роль», Б. Мурштейна (Murstein, 1982). Первоначально была разработана для анализа процесса ухаживания, потом применена для изучения межрасовых браков и затем расширена для исследования дружбы и супружеских взаимоотношений. Она является теорией обмена, устанавливающей, что «в условиях относительно свободного выбора аттракция (привлекательность) и интеракции зависят от обмена ценностями тех благ и обязательств, которые оба партнёра предлагают друг другу». Другими словами, прочность отношений зависит от так называемого равенства обмена: происходит учёт плюсов и минусов, достоинств и недостатков каждого партнёра. Хотя партнёры могут и не осознавать этого, устанавливается некоторый баланс позитивных и негативных характеристик каждого. Если активы, или стимулы вступления в брак, превышают пассивы, то принимается решение о заключении брака. Брачный выбор включает в себя серию последовательных стадий: «стадию стимуляции», «стадию оценивания» и «ролевую стадию». Стадия стимула связана с формированием первого впечатления. Выбор партнёра определяется внешними факторами: внешностью, умом, особенностями поведения, профессией, статусом и т.д. Большое значение при этом имеет оценка достоинств партнёра друзьями, родителями. Если первое впечатление благоприятно, пара переходит ко второй стадии - стадии сравнения ценностей, когда взаимному оцениванию подвергаются системы ценностей и установок, в частности, представления и установки друг друга относительно брака, половых ролей, количества детей в семье и т.д. По словам Мурштейна, термин «ценностное сравнение» «относится к интересам, установкам, взглядам, когда они выглядят как вытекающие из убеждений». Сравнение взглядов осуществляется на основе сбора информации о другом человеке путём общения. Мужчина и женщина либо укрепляют взаимные симпатии, либо, поняв, что у них мало общего, порывают друг с другом. Однако возможность принятия партнёра зависит от компенсации различий какими-либо достоинствами. Если взаимная привлекательность, возникшая на первой стадии, подкрепляется сходством ценностей, то взаимоотношения партнёров переходят в третью стадию, хотя, некоторые люди могут вступать в брак на основе одной или двух первых стадий. На последней, «ролевой стадии» партнёры проверяют, соответствует ли ролевое поведение одного ожиданиям другого. Общение и установление межличностных отношений позволяют им оценить как сходство своих потребностей и характеров, так и возможность их взаимодополнения. Ещё одним основанием для окончательного принятия решения о заключении брака является изучение чувств. Как говорит Мурштейн, сходство ценностей - необходимое, но не достаточное условие. Достижение ролевой совместимости - это, вероятно, бесконечный процесс, т.к. ролевая притирка происходит на всём протяжении существования брачного союза, и никогда не завершается полностью. В рамках этой теории выбор брачного партнёра происходит как процесс последовательного прохождения через ряд фильтров, которые постепенно отсеивают людей из множества возможных партнёров и сужают выбор. Фильтры представляют собой иерархическую систему, задающую всё более и более жёсткие рамки и критерии отбора. Согласно Удри, первым фильтром является возможность систематических и регулярных контактов с партнёром. Керкгофф и Дэвис в качестве первого фильтра называют место жительства. Эти параметры являются взаимодополняющими, а где-то даже и синонимичными, и отсеивают тех людей, с которыми человек никогда не сможет встретиться, т.е., выражаясь житейским языком, действуют по принципу «с глаз долой - из сердца вон». Второй фильтр предполагает отбор претендентов по внешней привлекательности с учётом черт лица, телосложения, возраста и т.д. Мы, конечно, можем говорить, что представление о красоте для каждого своё и зависит от вкусов, пристрастий, прошлого опыта, однако, понятие о красоте и привлекательности имеет общественно-историческую природу. А именно, любовь всегда тесно связывалась с функцией продолжения рода, поэтому представления о красоте мужчины и женщины основывались на представлении о физических качествах мужчины-отца и женщины-матери. Например, для мужчины такими качествами являются атлетическое телосложение, сила, ловкость, а для женщины - широкие бёдра, грудь, молодость, здоровый румянец и т.д. Соответствие внешности избранницы принятому идеалу красоты имеет гораздо большее значение для мужчин, чем для женщин. Следующим фильтром является сходство социального базиса (гомогамии по Дэвису и Керкгоффу). Т.е. на этом этапе происходит исключение тех, кто не подходит друг другу по социальным критериям, определяется сходство (несходство) ценностей, установок, привычек, образа жизни. Четвёртый фильтр выясняет сходство установок и ценностей в отношении семьи и брака, супружеских семейных ролей установок в отношении рождения и воспитания детей и т.д. Этот фильтр крайне значим, т.к. изначальные расхождения во взглядах, установках, ценностях не позволят создать благополучную пару, способную реализовать все функции семьи. Пятый фильтр оценки комплементарности удовлетворения значимых потребностей предполагает соответствие поведения и деятельности одного партнёра потребностям другого и, наоборот, в первую очередь, потребности любить и быть любимым. Если пара успешно проходит данный этап, возникает переживание чувства Alter Ego (Другой, как моё второе Я), привязанность к партнёру, ощущение безопасности. Однако, даже успешное прохождение всех пяти фильтров не означает, по Удри, окончательного принятия решения о вступлении в брак. Последний, шестой фильтр - фильтр социальной готовности к заключению брака. Готовность определяется исторической эпохой, культурными и национальными традициями, принадлежностью к той или иной социальной группе. При этом время заключения брака у мужчин и у женщин не совпадает (у мужчин - 27-28 лет, у женщин - 22-23 года). Такое различие в «социальных часах» задаёт некоторую противоречивость брачных интересов, т.е., например, в браке с ровесниками инициаторами заключения брака являются женщины. В последние годы наметилась тенденция к более позднему заключению брака у представителей обоих полов. Это связано с тем, что в современном обществе преобладает ориентация на построение карьеры, профессиональную направленность, а не на семейные ценности. «Круговая теория любви» А. Рейса объясняет механизм выбора брачного партнёра через реализацию четырёх последовательных взаимосвязанных процессов: ) Установление взаимосвязи - это лёгкость общения двух людей, иными словами - насколько «в своей тарелке» они чувствуют себя в обществе друг друга. Это зависит как от социально-культурных факторов (социального класса, образования, религии, воспитания), так и от индивидуальных способностей человека вступать в контакт с другими людьми. ) Самораскрытие. Ощущение взаимосвязи с другим человеком рождает чувство расслабления, доверия и облегчает раскрытие себя перед другим. Здесь также большое влияние оказывают социально-культурные факторы. ) Формирование взаимной зависимости. Постепенно у мужчины и женщины возникает и развивается система взаимосвязанных привычек, появляется чувство необходимости друг другу. ) Реализация основных потребностей личности, какими, по мнению Рейса являются потребности в любви, доверии, стимуляции кем-либо её амбиций и т.д. Развитие чувства любви идёт в направлении от первого процесса к четвёртому. Пропуск одного из них негативно сказывается на развитии или стабильности любовных отношений. Теория комплементарных потребностей (дополняющих потребностей) Уинча. Суть теории Уинча вкратце можно выразить с помощью афоризма «противоположности притягиваются». Основная идея этой теории состоит в том, что люди предпочитают выбирать себе в супруги тех, чьи психологические особенности противоположны и дополнительны по отношению к их собственным. Например, человек робкий и склонный к зависимости, скорее всего, согласно Уинчу, предпочтёт партнёра сильного и доминантного. Это связано с тем, что люди всегда стремятся максимизировать степень удовлетворения своих потребностей, а максимум этот достигается в том случае, когда потребности комплементарны (дополнительны). Влюблённые должны обладать сходством социальных черт и психологически дополнять друг друга. Удовлетворение, вознаграждение и удовольствие рассматриваются как силы, способствующие сближению будущих супругов. Но эта теория не утверждает, что каждый может найти супруга, который бы удовлетворил его потребности. Она просто объясняет, почему каждый считает только некоторых из всего «поля избранников» привлекательными. Однако эта теория подвергалась критике, в частности из-за того, что Уинч выбрал неправильную методологию, а именно, изучал брачные пары, т.е. тех, кот уже выбрал друг друга, прожил вместе некоторое время и успел «притереться». В инструментальной теории подбора супругов Р. Сентерса также говорится об удовлетворении потребностей, но при этом утверждается, что одни потребности более важны, чем другие, причём для некоторых потребностей это различие значимости одинаково для обоих полов, а для некоторых других - нет. Например, по словам Сентерса, мужское доминирование - более значимая ценность для женщин, но для мужчин женское доминирование менее привлекательно. Обратную ситуацию мы видим, когда речь идёт о потребности в заботе со стороны другого человека. В частности, Сентерс предполагал, что наибольшее притягивание будет иметь место в случае, когда мужское доминирование противостоит женской потребности в интимности, покровительстве и заботе. Также Сентерс рассматривал брачное поведение, как разновидность экономического поведения, при котором люди стремятся к максимизации прибыли при минимализации издержек, а именно, стремятся выбрать в качестве партнёров тех, чьё поведение и другие характеристики обеспечивают максимум удовлетворения их потребностей при минимуме затрат. Теория обмена Дж. Хоманса. В данной теории говорится о том, что в основе брачного выбора лежит процесс оценивания качеств (личностных и социальных) возможного партнёра и определения того, кто из возможных партнёров может принести «больший выигрыш при меньших затратах» . Характеристики индивида при этом рассматриваются как некое благо, «выставленное на продажу» и потому приобретающее на «брачном рынке» вполне определённую рыночную цену. В качестве такого блага может выступать в принципе всё, что угодно, но обычно выделяют следующие классы: ·соотношение на «брачном рынке» числа «подходящих» друг для друга мужчин и женщин. От конкретной величины этого соотношения зависит «цена», которую приобретают на этом «рынке сами по себе мужчины и женщины, безотносительно к их другим реальным качествам. Ценность каждого отдельного индивида на «брачном рынке» зависит от различных соотношений (общего соотношения полов в населении, возраста партнёров, образования и т.д.);
·возраст;
·внешний облик, который включает в себя не только физическую привлекательность, но и манеры поведения, умение себя вести и т.п.;
·социальный статус как совокупность различных социально-экономических характеристик (благосостояние, происхождение, образование и т.п.). Оценка статуса, как и впечатление от внешнего облика, важна для принятия решения о продолжении или прекращении отношений;
·ценности, убеждения и т.д. Общие или совпадающие ценности облегчают взаимодействие с потенциальным партнёром и могут служить фактором принятия решения о брачном выборе. Ценности, сильно отличающиеся друг от друга, могут порой стать непреодолимым препятствием для брачного выбора.
Качества и характеристики личности оцениваются участниками брачного отбора. Если мы сравним все представленные теории, то мы выявим схожесть между некоторыми моделями выбора. Например, стадия стимула у Мурштейна идентична второму фильтру в теории Удри, который предполагает отбор претендентов по внешней привлекательности, стадия ценностного сравнения - третьему и четвёртому фильтрам, где определяется сходство (несходство) ценностей, установок, привычек, образа жизни, и, наконец, третья, ролевая стадия может быть соотнесена с пятым фильтром - соотнесения поведения и деятельности одного партнёра с потребностями другого. Также о важности соответствия потребностей партнёров говорится в теориях Уинча и Сентерса. ·внешних (внешность, ум, особенности поведения);
· социальных (сходство ценностей, установок, статусов, привычек, образа жизни);
·ролевых (отношение к семье и браку, супружеские семейные роли, установки в отношении рождения и воспитания детей);
·потребностных (соответствие поведения и деятельности одного партнёра потребностям другого и, наоборот).
2 Критерии выбора брачного партнёра
В выборе брачного партнёра люди отталкиваются от определённых критериев. Критерии выбора брачного партнёра - один из наиболее изученных аспектов семейной психологии. Разные учёные выделяют разные критерии, но фактически все авторы единодушно называют определённый их набор. Большую роль в выборе партнёра играет культурная среда. Однако, в критериях выбора в разных культурах больше сходств, чем различий. В результате кросскультурного опроса Д. Баса были выявлены следующие качества потенциальных партнёров: Взаимная любовь и привязанность; Надёжность; Эмоциональная устойчивость; Зрелость; Приятный характер. Мужские и женские ожидания сильно расходятся. Мужчины больше озабочены чертами, прямо или косвенно связанными с репродуктивными возможностями женщин - молодостью, привлекательной внешностью. Женщины же больше заинтересованы в материальных возможностях мужчины, его способности содержать семью и выкормить потомство. В результате данного исследования Басс выдвинул гипотезу о том, что выбор брачного партнёра основан на эволюционной стратегии, оптимально подходящей для обеспечения выживания вида. Теперь мы рассмотрим данные опроса-исследования, проводившегося среди студентов в России. Их, во-первых, спрашивали, какого бы они хотели супруга, а во-вторых, какие юноши (девушки) им нравятся практически.
Таблица 1. Мнения юношей о желаемой партнёрше. Девушка, пользующаяся успехомЖелаемая женакрасиваячестная, справедливаяжизнерадостнаяжизнерадостнаялюбит танцеватьтрудолюбиваяс чувством юмораумеет владеть собойсмелаяэнергичнаяумнаялюбит свою работустарается помочь другим-энергичная--старается помочь другимтрудолюбиваяумная-с чувством юмораволеваяволевая-красиваялюбит свою работусмелаяумеет владеть собойлюбит танцеватьчестная, справедливаявысокаявысокая Таблица 2. Мнения девушек о желаемом партнёре. Юноша, пользующийся успехомЖелаемый мужэнергичныйтрудолюбивыйжизнерадостныйчестный, справедливыйкрасивыйумныйлюбит танцеватьумеет владеть собойвысокийсмелыйс чувством юмораволевойстарается помочь другимжизнерадостныйумныйлюбит свою работучестный, справедливыйстарается помочь другимволевой-смелыйэнергичный--любит свою работу-трудолюбивыйс чувством юмора-любит танцеватьумеет владеть собойвысокий-красивый Можно заметить, что правые и левые графы являются почти зеркально перевёрнутыми отражениями друг друга (особенно у девушек; мужчины к женщинам относятся чуть более последовательно). Американцы в качестве критериев называют, как необходимые, такие качества брачного партнёра: ·заботливость;
·любовь;
·честность;
·чувство юмора;
·способность к пониманию;
·умение общаться;
·надёжность;
·ориентированность на детей;
·готовность к компромиссам;
·целеустремлённость;
·трудолюбие;
·цельность;
·хороший характер;
Также можно перечислить предложенные Н. Н. Нарицыным внутренние критерии, которые определяют выбор партнёра: 1.родительский сценарий - избранник похож либо на родителя, либо на тот образ, который был внушён родителями, как идеальный супруг.
Именно сценарное поведение заставляет выбирать себе супругов, похожих на отцов/матерей. Сценарии определяют критерии выбора, мотивации на брак, мотивы вступления в брак, поведение во время предбрачного периода и в браке, отношение к супругу, продолжительность брака, количество браков и т.д. - в общем, всю личную жизнь человека. 2.первые навыки общения (детский сад, школа и т.д.) очень привлекают люди, похожие чем-то на первых закадычных друзей, даже если их лица трудно вспомнить. Главное то, что с такими людьми был положительный опыт общения на ранней стадии, что теперь даёт основания предполагать, что и с новым знакомым всё сложится так же удачно.
3.первые эротические впечатления (импринтинг полового созревания). Человек, похожий на того, кто вызвал первые волнующие чувства, первые желания, через многие годы может вновь внушить душевный трепет, вызвать притяжение и даже любовь.
.определённые генетические признаки, которые тот, кто выбирает, считает положительными. Природа так устроила, что всё направлено на улучшение рода. И человек, которому не нравится тот или иной параметр его тела или организма, бессознательно будет выбирать того, у кого есть то, чего ему не хватает, и наоборот. Часто такие пары бывают достаточно гармоничными, но, увы, столь же часто надежды не оправдываются, у генетики свои законы.
3 Мотивы выбора брачного партнёра
Важнейшим исходным фактором, определяющим прочность будущей семьи, является мотивация вступления в брак. В современной психологии выделяют три мотивации на брак: 1) мотивация на сам факт брака. Главная движущая сила в этом случае - намерение заключить брак. Порой это происходит под влиянием других, когда другой человек является только средством для исполнения заветного желания жениться или выйти замуж. И в общем неважно, какой именно партнёр рядом. Важно, чтобы был и не возражал против заключения брака. Если такого человека поблизости нет, все силы тратятся на его поиски. Эти действия сами по себе не имеют негативной окраски. Во многих случаях брак начинается именно с этой позиции. ) мотивация на определённый тип брака. В этом случае люди ориентируются на определённый тип партнёра, который соответствует некоему представлению о престижном варианте брачных отношений. Этот факт так же, как и первый сам по себе не окрашен в негативные тона, но могут возникнуть проблемы, когда впоследствии встречается человек, который действительно вызывает сильные чувства. ) мотивация на определённого человека. В этом случае избранник принимается со всеми достоинствами и недостатками. Это осознанный выбор с установкой на принятие определённого человека, а значит, и с ответственностью за свои чувства. Мотивы заключения брака составляют основу иерархии человеческих потребностей, описанных ещё в пирамиде Маслоу: ·реализующие потребность любить и быть любимым;
·самоутверждения и самореализации (в частности, мотивы социального и статусного утверждения);
·удовлетворяющие потребность в чувстве безопасности, когда партнёр рассматривается как источник заботы и стабильности;
·реализующие потребность в аффилиации (обществе других людей, общении, эмоциональных контактах, дружбе, любви);
·мотив самоактуализации в отношениях со значимым другим;
·мотив продолжения рода, стремление к реализации роли родителя;
·сексуальное влечение к партнёру, желание иметь стабильные сексуальные отношения;
·мотив долга и социальной обязанности, в основе которого лежат забота и ответственность за благополучие партнёра;
·прагматический мотив (улучшение жилищных условий, материального положения).
Существуют различные классификации мотивов, но я бы хотела рассмотреть классификации по двум основаниям: осознанности и оптимальности, а также различие мотивов брачных и семейных. Изучением неосознанных мотивов занимался К. Г. Юнг. В своей статье «Брак как психологическое отношение» он говорит о том, что молодой человек не может полностью понимать как других, так и себя, поэтому он не может быть полностью осведомлён о мотивах других людей, в том числе, и о своих собственных. Бессознательные мотивации по Юнгу имеют как личностную, так и всеобщую природу. Прежде всего, это мотивы, вызванные влиянием родителей. В этом смысле для молодого человека определяющим является отношение к матери, а для девушки - к отцу. Сознательная любовь к родителям способствует выбору супруга, сходного с ними, а бессознательная усложняет выбор и приводит к различным вариациям. Другими авторами, выделившими группу мотивов, которые чаще всего не осознаются, являются А. Б. Добрович и О. Ясицкая. Часто эти мотивы называют «ловушками влюблённости», которые затрудняют адаптацию в браке и приводят к разочарованию партнёров друг в друге. Соответственно, мы также можем отнести данные мотивы к неоптимальным. К ним относятся: 1.обоюдное актёрство, когда молодые люди играют романтические роли;
2.общность интересов, когда совпадение интересов, общие увлечения принимают за родство душ;
.уязвлённое самолюбие, которое побуждает достичь «заветного» любой ценой;
.ловушка неполноценности, в которой сливаются чувство благодарности и ощущение реализации «последнего шанса»;
.интимная удача, когда успех в сексуальных отношениях сводится к предвосхищению хорошего брака;
.взаимная легкодоступность;
.жалость (вина, долг), которые могут восприниматься как «собственная доблесть»;
.порядочность, когда брак стимулируется мнением близких людей и ответственностью перед ними;
.выгода, когда человек посредством такого брака обретает материальное благополучие;
.месть, когда выбор партнёра и вступление брак совершают «назло обидчику»;
.боязнь одиночества, когда брак выступает в роли спасения от своих проблем и страха будущей жизни.
Но данные мотивы могут быть и осознанными при условии, что намерения людей, руководствующихся этими мотивами при вступлении в брак, серьёзны, а ответственность за семейную жизнь принимается в полном объёме. К числу оптимальных мотивов мы можем отнести классификацию, предложенную С.В. Ковалёвым: Духовную близость; Материальный расчёт; Психологическое соответствие; Моральные соображения. Конечно, мы можем не согласиться с тем, что брак по расчёту является оптимальным мотивом, однако, в последнее время отношение к подобному браку претерпело изменение. Так, по данным социологического опроса, только 33% опрошенных молодых людей осуждают брак по расчёту, а 50% относятся к нему с пониманием. 16% респондентов заявили, что они «хотели бы иметь такую возможность» (Ганичева, 2002). Соответственно, если оба партнёра руководствуются прагматическими мотивами при заключении брачного союза, то брак «по расчёту» может быть устойчивым и удовлетворять обоих супругов. Также к оптимальной мы можем отнести иерархическую систему мотивов С.И. Голода, которая была получена в результате опроса в 1977 г.: Любовь (39% мужчин и почти 50 % женщин); Общность интересов, взглядов (26% мужчин, 28 % женщины); Чувство одиночества (15% и 5% соответственно); Чувство сострадания (7% и 3%); Вероятность скорого рождения ребёнка (7% и 4 %); Случайность (4% и 2%); Материальная обеспеченность будущего супруга (0% и 3%); Наличие жилплощади у будущего супруга (2% и 1%); Другие мотивы (0,6% и 3 %). Мы можем видеть, что высшим мотивом для создания семьи является любовь. Исследования показывают, что браки на основе любви и общих интересов оказываются чаще, чем другие браки, счастливыми или удовлетворительными . Но всё-таки, любовь - это еще не достаточная гарантия стабильности современных семейных отношений. Результаты некоторых социально-психологических исследований показали, что браки, заключенные, по мнению самих супругов, по любви, оказываются менее прочными, чем браки с другой мотивацией. Это объясняется не только влиянием неосознаваемых мотивов предпочтения, но и ошибками субъективного восприятия, допускаемыми на этапе выбора спутника жизни . Рассмотрением неадекватных мотивов вступления в брак в деструктивных семьях занимались Э.Г. Эйдемиллер и В. Юстицкис. Наиболее частыми мотивами являются: 1.бегство от родителей (50%);
2.долженствование - т.е. вступление в брак из-за чувства долга, (49%);
Авторы отмечают, что мотив «бегство от родителей» часто означает пассивный протест против власти родителей, неспособность воспринимать жизнь во всей её реальной полноте. Заключение брака по мотиву «долженствование» очень часто означает, что партнёрша забеременела, или же что половая близость сопровождается переживанием вины. одиночество - может быть как следствие переезда на новое место жительства, а может и как следствие переживания внутренней пустоты (26%); 3.следование традиции - инициатива родителей (25%)
4.престиж, поиск материальных благ (5%);
.месть (3%).
Разделение значения слов «брак» и «семья» делает понятным разнообразие мотивов, которыми руководствуются люди при принятии решения. Одни обосновывают его «брачными» мотивами: мы любим друг друга, у нас взаимная тяга, нам хорошо вместе, интересно и т. д. Эти мотивы предполагают: к будущему супругу есть чувство (будь то эротическое, духовное, психологическое или иное влечение), и будущий супруг - человек с желаемыми человеческими качествами, делающими отношения легкими, хорошими. В ожиданиях мужчин и женщин эти качества различны . Что же касается выбора партнера для семейной жизни, то здесь иные критерии. Если человек рассматривает семью как хозяйственно - бытовой союз, то в избраннике будут цениться бытовые навыки, домовитость, хозяйственность. Если он хочет создать семью, чтобы родить и воспитывать детей, то в спутнике жизни будет цениться родительское начало: любовь к детям, забота о них. Идеальный выбор и обоснованное брачное решение - это такой выбор и такое решение, при которых учитывается, что супружество есть семейный и брачный союз. Было бы неверно руководствоваться только любовью и тяготением друг к другу, т. к. чувства могут гарантировать удачный брак, но не семью. Ведь не случайно среди любящих не меньше разводов, чем в рассудочных браках. При разумном подходе люди больше думают о создании семьи и настраиваются не на пылкие чувства, а на бытовое сотрудничество, рождение детей, преодоление одиночества.
Выводы
1.Семью необходимо рассматривать и как систему и как малую группу.
.Семья является полифункциональной. Основными функциями семьи являются: порождение и воспитание детей, сохранение, развитие и передача последующим поколениям ценностей и традиций общества, накопление и реализация социально-воспитательного потенциала, удовлетворение потребностей людей в психологическом комфорте и эмоциональной поддержке, чувстве безопасности, ощущении ценности и значимости своего Я, эмоциональном тепле и любви, создание условий для развития личности всех членов семьи, удовлетворение сексуально-эротических потребностей.
3.Брак - это исторически изменяющаяся социальная форма отношений между мужем и женой, посредством которого общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь, и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности. Его цель - удовлетворять потребность человека в половой и духовной близости, любви, нежности.
.Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимым им людей.
.Готовность к браку - это система социально-психологических особенностей личности, определяющих эмоционально-положительное отношение к семейному образу жизни, ценностям супружества.
6.Сходство при выборе брачного партнёра в различных странах может объясняться эволюционной стратегией, оптимально подходящей для обеспечения выживания вида.
7. Наиболее распространенными мотивами вступления в брак являются браки по любви, по духовной близости, по материальному расчету, по психологической адекватности, по моральным соображениям.
Заключение
Проблема выбора брачного партнёра является очень актуальной в наше время, т.к. меняются ценности, взгляды, представления о семье. Всё большую популярность приобретают так называемые «гражданские браки». Официальный брак перестал быть доминирующим идеалом в сознании молодёжи. Молодые люди ведут себя более независимо в социосексуальной сфере и их представления отличаются от таковых от взрослых. Увеличивается доля индивидуальной свободы и индивидуальных предпочтений в процессе выбора брачного партнёра и при заключении брака. Снятие экономических, социальных и национальных барьеров расширяет круг потенциальных знакомств и в итоге увеличивает возможность выбора партнёра. Но происходящая одновременно индивидуализация приводит к противоположной ситуации - росту взаимных претензий мужчин и женщин, что приводит к более тщательному и длительному процессу выбора супругов и к меньшей удовлетворённости результатами этого выбора. Всё это обостряет психологическую проблему выбора и принятия ответственности. В нашей работе мы попытались объединить различные точки зрения авторов на проблему выбора брачного партнёра и создание семьи. Сравнение различных работ позволило рассмотреть данную проблему достаточно широко, выделить сходства и различия во взглядах различных учёных и осветить все аспекты, заявленные в работе, а именно, модели, критерии и мотивы выбора. Представленная работа является только начальным этапом рассмотрения проблемы выбора партнёра, т.к. исследования, на которых основывается работа, были проведены в 70-80х годах прошлого века. Соответственно, данные устарели, и требуется проведение новых опросов с участием молодых людей, готовых к созданию семьи. На основании этого можно будет увидеть, как изменились мотивы вступления в брак (и изменились ли вообще) в современном обществе, какими критериями молодёжь руководствуется при вступлении в брак сейчас, насколько стабильными оказываются браки, заключенные по разным причинам и т.д. На все эти вопросы можно ответить лишь в случае проведения специального исследования, которого данная теоретическая работа не включает.
Список литературы:
1. Адлер А. Наука жить //#"justify">. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений - М.: Аспект Пресс, 2001. - 376 с. 3.Андреева Т.В. Психология современной семьи. Монография. - СПб.: Речь, 2005. - 436 с.
4.Антонов А.И. Социология семьи. Учебник - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА - М, 2005. - 640 с.
.Басс Д. Стратегия выбора партнёра // Сексология: Хрестоматия. - СПб., 2000. - 437 с.
.Буренкова Е.В, Хомиченко Е.Н. Влияние идеального образа партнёра на межличностные отношения в парах. // Семейная психология, 2007 г. №1 с. 43-55.
.Волкова А.Н., Штильбанс В.И. На пороге семьи. - Л.: Знание, 1989.- 20с.
.Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. - М., 1987. - 176 с.
.Дружинин В.Н. Психология семьи. - Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 208 с.
. Золотухина М.В. Мир американской семьи. - М., 1999. - 319 с.
. Зритнева Е.И. Социально - психологические основы и педагогические условия формирования готовности молодёжи к браку и семейной жизни. // Семейная психология, 2005 г. №3 с. 13-28.
.Зритнева Е.И. Роль семьи в подготовке молодёжи к брачно-семейным отношениям. // Семейная психология, 2005 г. №1 с. 12-18.
. Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования: Учеб. пособие. М.: Гардарики, 2005. - 320 с.
.Машкова Л.Т. Брачные ожидания и реальность. - Л.: Знание, 1986. - 16 с.
. Олпорт Г. Становление личности. Избранные труды. М.: Смысл, 2002. - 431 с.
. Посысоев Н.Н. Основы психологии семьи и семейного консультирования: Учеб. пособие, М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. - 328 с.
.Словарь Ожегова //#"justify">.Сысенко В.А. Молодежь вступает в брак. - М.: Мысль, 1986. - 125 с.
.Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. - М., 1979. - 365 с.
.