Гармоническое развитие ребёнка - основа формирования будущей личности. Оно зависит от успешного решения многих воспитательных задач, среди которых особое место занимают вопросы нравственного и эстетического воспитания. Понятия этики и эстетики в педагогическом процессе всегда тесно взаимосвязаны.
Эстетическое воспитание - многоаспектное философское, общекультурное психолого-педагогическое образование, о чем, в частности, свидетельствует категорийный аппарат, которым пользуются специалисты. Оно охватывает две близкие, но не тождественные области приложения интеллектуальных и волевых усилий философов, социологов, деятелей культуры, психологов, педагогов. Родовое понятие (эстетическое воспитание) включает два видовых: воспитание художественными (искусство) и нехудожественными средствами (природа, труд, организация окружающей среды, общественная деятельность, учение).
Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способной воспринимать, оценивать, любить, утверждать в жизни, природе., искусстве прекрасное, совершенное, гармоничное, жить "по законам красоты".
Эстетическое воспитание дошкольников - организация жизни и деятельности детей, способствующая развитию эстетических чувств ребенка, формированию представлений и знаний о прекрасном в жизни и искусстве, эстетических оценок и эстетического отношения ко всему, что нас окружает .
Знаменитый вклад в понятие и условие формировании эстетических чувств ребёнка дошкольника внёс А.В.Запорожец он определяет художественно-эстетическое воспитание как «организацию жизни и деятельности детей, способствующую развитию эстетических и художественных чувств ребенка, формированию представлений и знаний о прекрасном в жизни и искусстве, эстетических оценок и эстетического отношения ко всему, что нас окружает» В обоих определениях речь идет о том, что художественно-эстетическое воспитание должно формировать художественный вкус, вырабатывать и совершенствовать в ребенке способность эстетического осознания прекрасного в искусстве и в жизни, правильно понимать и оценивать его. Многие педагогические проблемы разрабатывались им не изолированно, а в постоянном творческом диалоге с многолетними коллегами А.Н.Леонтьевым, П.Я.Гальпериным, Д.Б.Элькониным и другими, поэтому некоторые их теоретические положения часто перекликались, а иногда концепция одного из авторов подхватывалась и развивалась другим, а затем уточнялась и дополнялась первым.
Эстетическое чувство - это художественно-образное восприятие и отражение человеком действительности, основанное на уникальном свойстве его психики, не присущему никакому животному.
Действительно, нельзя научить ребёнка правде, добру без формирования у него понятий «красивое» и «некрасивое», «истинное» и «ложное», нельзя научить его стремиться к защите правды, добра, не сформировав у него эмоциональный протест против зла и лжи, умение ценить прекрасное и доброе в природе и людях.
В этом процессе велико эстетическое воздействие искусства. Оно способно возбуждать и воспитывать глубокие человеческие эмоции и чувства. Используя возможности и средства разных видов искусства, можно успешно влиять на формирование личности ребёнка, с самого раннего возраста вкладывая в его душу ростки прекрасного и доброго, развивая его воображение, фантазию, пробуждая стремление к творчеству.
Прививая детям чувство прекрасного, формируя у них первые нравственные представления, педагог стремится, прежде всего, сформировать у них своё отношение к тому или иному явлению действительности, искусства. Именно формирование своего отношения объединяет нравственное и эстетическое воспитание .
Это даёт основание говорить о формировании у ребёнка в процессе воспитания и обучения нравственно-эстетического отношения. В ходе его формирования ребёнок приобретает:
- 1. Первоначальный эмоциональный опыт, помогающий ему ориентироваться в разнообразных художественных произведениях; впервые нравственные представления, регулирующие отношения между окружающими его людьми;
- 2. Способность к эмоциональному переживанию, одобрению прекрасного, доброго и осуждению безобразного, злого в жизни и искусстве как способе её отображения;
- 3. Первоначальные морально-нравственные понятия, основу для последующего формирования ценностных ориентаций;
- 4. Возможность применения полученных знаний, что проявляется в поступках, культуре поведения в конкретных жизненных ситуациях, возникающих в детском саду, в семье.
Воспитание у детей нравственно-эстетического отношения может успешно решаться средствами разных видов искусства. Приобщение же детей к нему возможно на основе проявления интереса к искусству. А затем развития художественных способностей. Среди них специалисты выделяют, прежде всего, развитие общих способностей, а затем - специальных конкретных способностей к разным видам художественной деятельности.
Среди общих способностей важно развивать такие, как быстрая и точная ориентировка в окружающем, хорошая память, богатое воображение, воля и настойчивость, активное стремление к познании нового. Общими художественными способностями являются: дар художественного видения, умение воспринимать ритмическую структуру (музыки, рисунка, композиции), способность к эмоциональному переживанию и оценочной деятельности .
Общим педагогическим условием развития художественных способностей детей в детском саду является предоставление всем разных и реальных практических возможностей для развития способностей в разных областях искусства. Развитие художественных способностей основывается на формировании высокой нравственной потребности - потребности к творческому труду у детей. Без усилий, без определённой доли затрачиваемого самим ребёнком труда невозможно сформировать полноценную творческую личность, заложить в душу ребёнка высокие нравственно-эстетические начала.
Процесс нравственно-эстетического воспитания сложен и многогранен. Однако в нём могут быть выделены некоторые главные моменты, составляющие как бы основную схему, модель этого процесса. Первым компонентом модели можно назвать формирование у ребёнка эмоционально-нравственного отношения. В процессе приобщения детей к искусству педагог так организует свою деятельность, чтобы дать им возможность эмоционально пережить произведение.
В качестве второго компонента рассматриваемой модели выступает формирование у ребёнка способности к самообучаемости в нравственно-эстетической сфере. Это важная способность, которая должна формироваться у каждого ребёнка в различных видах деятельности. Цель педагога состоит не только в том, чтобы передать детям определённую сумму знаний, сколько научить их учиться. Формирование способности к самостоятельности в учении (самообучению), самоконтролю даст возможность ребёнку правильно организовать свою поисковую деятельность, самостоятельно находить новые знания, усваивать их. В области искусства ребёнок учится самостоятельно конструировать художественный образ, находить выразительно-изобразительные средства для передачи этого образа, действует с этим образом в воображаемой ситуации, экспериментирует.
В работе по формированию у детей нравственно-эстетического отношения к действительности и искусству большую роль играют совместные действия детей: игра, коллективное рисование, музыкальные занятия, театрализованные представления и т.п. Когда дети находятся к группе сверстников, то испытываемые ими эмоции получают как бы внешнее подкрепление, одобрение, становятся разделёнными эмоциями. Дети испытывают общие чувства, обмениваются ими с другими. В дошкольниках пробуждается сочувствие - прекрасное душевное качество, вслед за которым возникает и сопереживание.
Третий компонент модели - формирование индивидуальных нравственно-эстетических свойств личности. В эстетике такие индивидуальные качества объединяются понятием «эстетический вкус». В дошкольном детстве формируются нравственно-эстетические предпосылки вкуса, формируется эмоционально-оценочное отношение ребёнка к окружающей действительности.
Нравственно-эстетическое воспитание детей обеспечивается с помощью разнообразных методов: метод побуждения к сопереживанию; метод убеждения при формировании первоначальных проявлений эстетического вкуса; метод поисковых ситуаций, побуждающий детей к самостоятельным действиям, творчеству .
Таким образом, художественно-эстетическое воспитание имеет деятельную и созидательную направленность, которое не должно ограничиваться только созерцательной задачей, оно должно также формировать способность создавать прекрасное в искусстве и жизни.
Общаясь с эстетическими явлениями жизни и искусства, ребенок, так или иначе, эстетически и художественно развивается. Но при этом ребенком не осознается эстетическая сущность предметов, а развитие зачастую обусловлено стремлением к развлечению, а без вмешательства извне у ребенка могут сложиться неверные представления о жизни, ценностях, идеалах.
Эстетическое чувство имеет приятный характер. Человек, прилагающий старания об удовлетворении потребности эстетических впечатлений, стремится к доставлению себе удовольствий, а забота о развитии эстетического чувства будет обозначать заботу о культивировке способности наслаждения. Таким образом, эстетическое чувство, по самой своей природе, по своему существу есть эгоистическое чувство, источник своеобразных удовольствий и неудовольствий для человека. Правда, эти удовольствия имеют особый характер, они отличаются от обыкновенных чувственных удовольствий, но тем не менее эстетическое чувство есть источник личного удовольствия для человека. Из того что я эстетически наслаждаюсь, ни для кого не будет ни тепло, ни холодно, эстетическое чувство само по себе не имеет никаких нравственных элементов, оно составляет особую от нравственного чувства сферу волнений, независимо от него может с ним согласоваться, а может и противоречить ему.
Конечно, и при удовлетворении нравственного чувства испытывается удовольствие, которое и служит одним из мотивов совершения нравственных действий; но удовольствие, испытываемое при нравственных поступках, не составляет главного элемента чувства, не выражает его сущности и природы, не так безраздельно с ним, как наслаждение при эстетическом волнении. Эстетическое чувство есть источник наслаждения, а нравственное чувство нельзя так рассматривать; нравственное чувство предполагает борьбу с самим собой, раздвоение личности, нередко тяжкие внутренние муки; эстетическое же чувство ничего подобного не предполагает. Словом, удовольствие при нравственном чувстве есть только добавочный элемент, главное дело не в нем; при эстетическом же чувстве оно выражает природу и сущность чувства, хотя и не всецело.
Во всяком случае эстетические удовольствия суть своеобразные удовольствия, отличные от обыкновенных чувственных удовольствий. Различия заключаются в следующем: 1) эстетические удовольствия сложны, а обыкновенные чувственные удовольствия просты. Для получения эстетического впечатления нужно взять сложный материал - звуки, краски, движения, формы, слова - и этот сложный материал привести в определенное сочетание по законам, свойственным каждому виду таких сочетаний, по законам отдельных искусств. Если мы возьмем один звук, одну краску, одну форму, то можем испытать чувственное удовольствие, но не эстетическое наслаждение; если мы возьмем много материала, но не приведем его к единству в каком-либо порядке, если оставим его в хаотическом состоянии, то эстетического впечатления также не получится; 2) эстетические удовольствия не связаны с самосохранением организма, без них организм может жить и развиваться. Главными посредниками эстетических впечатлений служат зрение и слух, органы, наиболее служащие к приобретению знаний об окружающем мире и наименее - к непосредственному сохранению организма; из впечатлений других органов для эстетических построений наиболее пригодны такие, которые наименее тесно связаны с сохранением целости и здоровья организма. Поэтому эстетические предметы в состоянии доставлять наслаждение одновременно многим; для того чтобы испытать удовольствие от прекрасных предметов, нет необходимости человеку так же потреблять их, как хлеб, питье, или так же овладевать ими, как жилищем или помещением. Эстетические удовольствия могут сближать людей, устанавливать между ними некоторую общность и единство, содействовать развитию общественности. Но это возможно лишь в том случае, когда человек в своих мыслях и чувствах возвышается над кругом своих органических потребностей, когда при виде эстетических предметов он не проникается личными интересами, эгоистическими возбуждениями, но воспаряет в мир общечеловеческих идей и чувств. Если при великолепном закате солнца человек только и может думать о том, что предвещает назавтра этот закат: дождь или вёдро, на следующий день его сено вымочит или высушит; если при виде прекрасной статуи женщины или картины, изображающей обнаженное человеческое тело, у человека только и в голове, что желание чувственной любви, то для него нет закатывающегося солнца как эстетического предмета, а есть солнце лишь как предмет хозяйственных соображений; нет статуи или картины как произведений искусства, а есть лишь предметы, пробуждающие его половые инстинкты.
Наконец, есть еще одна характерная черта эстетических впечатлений, именно некоторое внутреннее содержание, придающее им единство и цельность. В произведениях искусства эта черта особенно ясна: в постройке, в музыкальной пьесе, в картине всегда есть нечто идейное. Оно может увеличиваться и уменьшаться, проникать произведение больше или меньше, но оно не может отсутствовать, так как художник не так творит, как поет птица, он творит, неизбежно вкладывая что-либо в свое произведение из своей души. Без этого внутреннего содержания произведение искусства было бы бессмыслицей. В природе нет внутреннего содержания, прекрасная сторона природы прекрасна просто сочетаниями и формой. Но зато в природу мы сами вкладываем душу, свои мысли и чувства и потом обратно как бы вычитываем и воспринимаем их в себя из природы. Чем сильнее природа волнует наше сердце или заставляет нас задумываться, тем прекраснее и величественнее она нам кажется. Вид природы, ничего в нас не пробуждающий, не считается нами прекрасным, мы проходим мимо него с полнейшим равнодушием, как будто его и нет.
Указанные существенные черты эстетических волнений свидетельствуют, что эстетичность не может быть ранним достоянием дитяти, так как для возникновения ее требуется наличность многих условий. Прежде всего необходимо, чтобы различающая деятельность органов внешних чувств достигла значительной степени развития. Проводниками эстетических впечатлений служат органы внешних чувств; красоты внечувственной, не воспринимаемой никаким органом, в опыте не встречается. Поэтому для того, чтобы испытывать эстетические впечатления, необходимо иметь глаз, хорошо различающий цвета, формы, движения; ухо, отчетливо воспринимающее различные звуки, тоны, шумы; осязание, способное схватывать различные степени гладкости, шероховатости, твердости, мягкости, всякие направления линий; обоняние и вкус, не притуплённые, развитые достаточной практикой в получении соответствующих возбуждений. Как скоро более или менее значительно страдает один из главных внешних органов, восприятие эстетических впечатлений затрудняется, а вместе замедляется и задерживается развитие эстетического чувства.
Дитя не родится с органами внешних чувств, сразу способными к обнаружению свойственной им деятельности; оно, напротив, учится смотреть, слышать, осязать, обонять, вкушать точно так же, как оно учится ходить. Одна из главнейших, существеннейших сторон первоначального развития дитяти заключается именно в развитии органов внешних чувств. Тщательный уход за органами или небрежное отношение к ним, окружающая среда, дающая каждому органу достаточное количество соответственных возбуждений или скудное, примеры взрослых - все это будет содействовать или препятствовать правильному развитию органов внешних чувств, а вместе с тем обусловливать более раннее или позднее, сильное или слабое развитие эстетических волнений. Развитие органов внешних чувств идет довольно медленно, в связи с общим ходом душевной и телесной деятельности дитяти, со множеством внешних условий, и заканчивается не скоро. Едва ли можно утверждать, чтобы ранее пяти-шести лет органы внешних чувств достигали такой ступени развития, на которой с их стороны не встречалось бы препятствий к возникновению эстетических впечатлений.
Когда говорится о развитии органов внешних чувств как посредников эстетических впечатлений, тогда имеется в виду не простое только развитие этих органов со стороны силы и остроты, но более сложное еще - со стороны способности воспринимать гармонию впечатлений. Можно быть очень дальнозорким, хорошо различать самые мелкие предметы и в то же время совсем не замечать дисгармонии в сочетании цветов и форм; можно очень хорошо различать отдельные тоны и звуки, их изменения, высоту и в то же время весьма слабо понимать гармонию тонов, допускать такие сочетания звуков, которые не могут быть признаны благозвучными. То же самое следует сказать и о всех других органах. Поэтому при развитии органов внешних чувств нужно постоянно вносить в их упражнения гармонию и порядок, чтобы материал, подлежащий их усвоению, являлся в определенной правильной форме, а не как пришлось, в хаотическом беспорядке. Правильность, порядок, законосообразность - душа искусства, без стройности и гармонии сфера прекрасного существовать не может, а потому и органы, воспринимающие прекрасное, должны быть подготовляемы и практикуемы в этом же направлении. Иначе человек будет иметь глаза и ничего прекрасного не видеть, будет иметь уши и ничего гармоничного не слышать.
Дальнейшее условие для возникновения эстетических впечатлений есть способность отрешаться от эгоистических чувствований и соображений. Если при виде произведений искусства и прекрасных картин природы дитя будет волноваться только личными потребностями, себялюбивыми чувствованиями, то прекрасное будет исчезать из его глаз. Один пятилетний мальчик, приведенный матерью на одну из передвижных выставок в С.-Петербурге", делал такие замечания о картинах: при виде какого-то дачного пейзажа, с летней природой, с обществом дачников, со столом, на котором стоял чайный прибор, мальчик заметил, что он хотел бы попить чаю; при виде сцены проводов на вокзале он сказал, что тоже хотел бы ехать, и т.п. Личные потребности, личные удовольствия, желания, разные эгоистические волнения и поползновения - вот что чувствует и переживает дитя при виде прекрасного в природе и искусстве. Оно так глубоко погружено в личную жизнь, его мирок настолько тесен, мал, что оно всюду видит себя, свои потребности и удовольствия и, кроме своей личной сферы, еще ничем не интересуется. Сфера общего и прекрасного ему еще не по плечу, оно до них не доросло, оно чуждо их. Чтобы выйти из замкнутой, узенькой сферы личных интересов, дитяти нужно умственно развиваться, постигать общество и мир внешний, признавать их самостоятельность и свою зависимость от них. Без помощи ума и знаний эстетическое наслаждение невозможно. Пока дитя остается при своем детском мировоззрении, в основе которого лежит детская личность с ее маленькими потребностями, пока первоначальный детский эгоизм в нем еще силен, оно не может наслаждаться эстетическими впечатлениями в собственном смысле этого слова, желания захвата, приобретения, удовлетворения ближайших потребностей будут брать верх над всеми другими чувствованиями.
Особенно же умственное развитие нужно для того, чтобы обнять прекрасное произведение природы или искусства в целом, усвоить не только его внешность и форму, но и его содержание, его идею, чтобы постигнуть его смысл, каждую сторону в отдельности и все вместе. Чтобы вполне прочувствовать прекрасное, чтобы вполне пережить все те волнения, мысли, движения души, которые оно способно возбуждать в зрителе, для этого нужно быть человеком в достаточной мере развитым и образованным, иначе половина прекрасного исчезнет, не воспримется.
Существенные черты эстетических волнений и условия их возникновения указывают на весьма тесную связь развития эстетического чувства с общим ходом душевной жизни и вместе - на главнейшие требования при правильной постановке воспитания эстетической стороны в детях.
Было бы ошибкой стремиться поставить воспитание эстетического чувства обособленно от других сторон развития человека, ввести занятия каким-либо искусством или двумя и затем думать, что для воспитания эстетического чувства сделано все. Эстетическое чувство может правильно развиваться только в связи с общим ходом душевной жизни, именно с органами внешних чувств, нравственным и умственным образованием.
Самое первое и весьма важное дело в воспитании эстетического чувства есть развитие органов внешних чувств. Эта забота преимущественно должна падать на первые годы жизни человека. Если в данном отношении был допущен пробел родителями, если они не приложили никаких забот к надлежащему развитию органов внешних чувств дитяти, то позднее будет довольно трудно восполнять пропущенное, недостаточная практика зрения, слуха, осязания будет сказываться на каждом шагу и значительно затруднять развитие эстетического чувства. Достаточно развитые соответственными упражнениями органы внешних чувств составляют необходимую почву для настоящего эстетического образования.
Эстетическое чувство развивается в связи с нравственным. Обыкновенно полагают, что эстетическое развитие способствует нравственному и даже прямо заключает нравственные элементы.
Последнее несправедливо, так как эстетическое чувство есть источник личного наслаждения, а не нравственного усовершенствования. Соприкосновение его с нравственным чувством заключается в принадлежности обоих к группе общественных чувств. Нравственное чувство есть не что иное, как освящение и регулирование форм общежития и общественности; вне общественности нравственное чувство невозможно. Вся суть нравственного чувства заключается в обязательности некоторых требований по отношению к сообщественникам. Эстетическое чувство никакой обязательности не заключает, оно никого ни к чему не обязывает и не принуждает. Тем не менее оно есть чувство общественное, взывает к единению людей, к мирной совместной жизни, оно способствует развитию общественности. К прекрасным видам природы и произведениям искусства сбираются толпы и совместно и мирно наслаждаются, а расходясь, уносят мысль о совместном наслаждении. Наслаждение прекрасным естественным путем побуждает к эстетическому творчеству, зарождает мысль самому создать подобные произведения и таким путем сделаться предметом общего внимания и почтения. Так как совместные эстетические наслаждения могут быть весьма разнообразны, вызываться массой физических и умственных произведений и упражнений, и продолжительны, занимать недели и даже месяцы, то естественно, что эстетическая сторона может оказывать весьма чувствительное влияние на всю жизнь человека, побуждая к соответственным физическим и умственным упражнениям, направляя внимание на заботы о личном развитии и усовершенствовании и прекращая на известное время всякие споры, вражду, неприязненные отношения. Такое явление в истории и представляют общественные игры у древних греков, олимпийские и другие. Едва ли кто будет утверждать, что они содействовали нравственности греков; но что они весьма сильно поддерживали чувство общественности, национальной солидарности и единства, возбуждали энергию физических и умственных упражнений и на некоторое время прекращали вражду греческих племен и городов - это несомненно. В малом виде подобное же действие производит каждое эстетическое наслаждение.
Таким образом, эстетическое чувство содействует развитию общественности, возбуждению физических и умственных сил, зарождая влечение к эстетическому творчеству различных видов, но не касается прямо нравственности, будучи по своей природе лишь источником совместного наслаждения. Развитию нравственного чувства оно может содействовать лишь косвенно, помогая укреплению общественности.
Конечно, эстетическое чувство может войти в прямую связь с нравственным, если предметом произведения искусства послужит какая-либо нравственная идея, нравственный сюжет. Тогда театральная сцена сделается местом нравственного возвышения и облагорожения зрителей, картины будут внедрять в посетителей выставок нравственные правила и т.д. Но такая связь эстетического чувства с нравственным будет случайной, не будет зависеть от самого существа чувствований, потому что сюжетами произведений искусства равно могут быть как нравственные мотивы, так и безнравственные и безразличные в нравственном отношении. В этом случае отношение эстетического чувства к нравственному можно сравнить с отношением эстетического чувства к религиозному: искусство может служить религии, распространять ее исторические и догматические данные, а может быть и антирелигиозным, занимаясь сюжетами, совершенно несогласными с идеями религии. Прекрасное есть самостоятельная сфера явлений, оно может входить в связь с нравственностью и религией, но может становиться и на сторону их врагов; сделать искусство слугой нравственности и религии невозможно, не вредя существенно искусству, его жизненности, влиянию на людей и, в конце концов, его процветанию. Искусство свободно, оно не должно склонять своей головы ни перед чем, кроме правды, оно может быть только свободным или же не быть.
Если эстетическое чувство, содействуя развитию общественности, тем самым косвенно может благотворно влиять на развитие нравственности, то и нравственное чувство, обратно, может содействовать развитию эстетического. Для полного и надлежащего эстетического наслаждения требуется известная доля бескорыстия, возвышения над грубыми чувственными возбуждениями, свобода от эгоистических вожделений и поползновений. Своекорыстные чувствования и соображения отравляют и ослабляют эстетическое наслаждение, предполагающее значительную долю объективизма, бесстрастия, спокойствия, воздержания от эгоистических возбуждений, параллелей, аналогий. Недостаток этого условия и делает малоплодным для большинства современников посещение театров, выставок, концертов, музеев, галерей. Обыкновенный современный посетитель часто уходит с выставки или из театра с массой пробудившихся дурных инстинктов и страстей, с завистью, с ненавистью, зверь зверем, а не умиротворенный, не умиленный, не горящий огнем мирного соревнования, одушевления и возвышенной общественности. Он не может подойти ни к одному прекрасному произведению, не мучаясь разными своекорыстными вожделениями, не пробуждая в себе всяких низменных инстинктов, - словом, не затрагивая в себе зверя. Вот в этом-то отношении нравственное чувство и может помочь эстетическому.
Нравственное чувство обуздывает человека, берет его в руки, укрощает в нем зверя. Оно воюет против безусловного эгоизма человека, делая обязательными доброжелательные отношения к другим. Нравственное чувство требует расширения кругозора человека, требует, чтобы человек думал не только о своем "я", но и о других, не возвышал бы своих интересов над интересами других. Человек нравственного настроения, конечно, объективнее, бесстрастнее эгоиста, его взгляд шире. А потому и художественным произведением и прекрасным видом природы, требующими душевного спокойствия, умиротворенности, нравственный человек может наслаждаться гораздо глубже, цельнее и интенсивнее, чем эгоист, так что мы можем прямо утверждать, что разумное нравственное развитие содействует чистоте и цельности эстетического наслаждения.
О тесной связи между эстетическим и умственным развитием едва ли нужно много распространяться, оно понятно. Душу красоты и искусства составляют гармония, стройность, расчет в сочетании частей в органическое, живое целое. Кому эта сторона мало дается в явлениях вообще, для того искусство и красота будут темны, тот будет проходить мимо красоты, не подозревая ее существования. Очень часто красивое явление не поражает размерами, массивностью, оно с виду скромно и как будто незаметно, но для понимающего полно неизъяснимой прелести, оно в соответственно настроенной душе возбуждает эстетический восторг.
Что усвоение идеи художественных произведений предполагает умственное развитие - дело ясное. Чем значительнее, крупнее произведение, чем оно оригинальнее, тем больше ума и развития требуется для полного его усвоения. Очень многие художественные произведения остаются не вполне доступными очень многим вследствие того, что умственное развитие большинства слишком ничтожно, что для восприятия сложного и тонкого эстетического впечатления у них нет достаточно подготовленной почвы. Не только такие произведения, как "Фауст" Гете, трагедии Шекспира, сочинения Байрона, требуют значительного умственного развития для наслаждения ими, но и "Мертвые души" Гоголя для многих непонятны, они не находят никакой прелести в описании самых обыкновенных людей, в рассказе о таких событиях, которые не поражают ничем, которые могут случиться со всяким.
Эстетическое чувство очень сложно, оно имеет множество различных элементов. Прежде всего материал эстетических впечатлений крайне разнообразен, может доставляться всеми органами внешних чувств, преимущественно же он состоит из зрительных и слуховых представлений и ощущений. Сочетания материала бывают также весьма разнообразны, так что существует целый ряд самостоятельных и обширных искусств. Наконец, психическое содержание произведений искусства может быть большим и меньшим и сообразно с этим требовать различной подготовки для усвоения. Отсюда понятно, что эстетическое чувство в своем развитии имеет очень многие степени, у одного человека оно едва-едва начинается и выражается в крайне элементарных формах, у другого же оно достигает значительной высоты развития.
Начатки эстетического чувства встречаются довольно рано у детей и у дикарей. Когда дитя надевает на себя разноцветное платье или украшает куклу лоскутками разных цветов, когда дикарь монотонно завывает, как будто поет, и на своей палке вырезывает грубое изображение оленя или другого зверя, тогда можно уже считать эстетическое чувство возникающим. Но оно пока еще так элементарно, что его трудно отличить от простого физически приятного чувства, возникающего вместе с ощущениями различных органов. Вообще эстетическое чувство для своего возникновения требует некоторой подготовки, обеспечения главнейших материальных потребностей; человеку, борющемуся за кусок хлеба, не до эстетики, она для него чужда, непонятна и излишня. Поэтому утверждение, что трудно указать такую эпоху в жизни человечества, такое состояние человеческой природы, когда человек был бы совершенно лишен всякого чувства красоты в предметах окружающего его мира, что "это чувство существует задолго до появления изящных искусств, на самой низкой ступени первобытной культуры" и т.д.*, неправильно. Что дети некоторое время бывают лишены способности наслаждаться прекрасным, что красота в мире для них в известный период не существует, это не подлежит никакому сомнению. Кто будет наблюдать маленьких детей, тот в этом убедится очень скоро. Что в жизни целого человечества была эпоха полного отсутствия эстетического чувства, и эпоха не короткая, в этом также едва ли можно сомневаться ввиду тех данных, которые имеются о первобытном человеке. Человек явился на свет не таким, каким явилась Минерва из головы Юпитера, - сформировавшимся, разумным, вооруженным от всех бед и напастей. Первобытный человек, несомненно, был слабым созданием, бессловесным, неразумным, которое трепетало пред каждым сильным, страшным зверем, которое пряталось от него в дуплах и пещерах, за неимением другой защиты, другого жилища. Пропитание первых людей было совершенно не обеспечено, по целым дням первобытный человек должен был поджидать добычу и то голодал, то объедался. Ходил он голый или в звериной шкуре. Такое существо было ли способно к эстетическим наслаждениям? Очевидно, нет. До эстетики ли, когда нечего было есть, когда дикий зверь каждую минуту мог пожрать неосторожного эстета?
______________________
* Смирнов. Эстетика как наука о прекрасном в природе и в искусстве. Казань, 1894, с. 3 - 4.
______________________
Проф. Смирнов в подтверждение исконного существования эстетического чувства в роде человеческом ссылается на то, что дикари украшают свои орудия, предметы повседневного употребления, разрисовывают свое тело, расчесывают волосы, что некоторые зачатки чувства красоты есть у животных. Но дикарь и первобытный человек совсем не одно и то же. Дикарь есть уже слабокультурный человек. Чтобы украшать свои орудия и предметы повседневного употребления, для этого их надобно предварительно создать, выдумать. А создание самых простейших орудий дело весьма нелегкое и несомненно заняло у человечества порядочный период времени. Чтобы заниматься расписыванием своего тела или расчесыванием своих волос, для этого опять нужны некоторые орудия да вдобавок еще некоторая уверенность, что во время этого приятного занятия хищный зверь не нападет и не съест, иначе сказать, нужно уже владеть средствами обороны, нужно верить в свою безопасность. А орудия обороны и безопасность не разом создаются.
Да не только дикарь, но и крестьянин, занятый постоянно мыслью об обеспечении себя необходимым, мало понимает красоту, мало восторгается ею. Он подобен тому французу, который, видя, что его Господни вызвал удивление Генриха IV редкими растениями своего сада, осмелился сказать королю: "Если вашему величеству будет угодно за мной последовать, я покажу вам цветы более красивые и в большем количестве". Король, смеясь, последовал за крестьянином. Тот привел его на великолепное, засеянное пшеницей поле и, указывая на густые расцветавшие ростки, сказал: "Вот, ваше величество, самые прекрасные цветы, которые создал господь".
Животные владеют некоторыми зачатками красоты. Да, владеют. Но не все, что находится во владении животных, передается человеку. У некоторых животных, например у бобров и у пчел, есть врожденная способность строить весьма искусные помещения чрезвычайно сложного характера, даже как будто с помощью математических выкладок и соображений; такой врожденной способности нет и следа у человека, что не помешало ему в искусстве построек далеко превзойти и бобров и пчел. Зачатки эстетического чувства есть у животных, но они не унаследованы человеком, и свое эстетическое развитие человек начинает с самых первых шагов, не пользуясь предварительным опытом животных.
Итак, сложность эстетического чувства вызывает два следствия: эстетическое чувство не может возникнуть ни у отдельного человека, ни у целого человечества на самых первых порах их жизни, оно предполагает некоторую подготовку, некоторую благоприятную почву, на которой только и может произрастать. Эстетическое чувство имеет много степеней и в своем развитии проходит длинную лестницу. Начинаясь грубыми и несовершенными формами, оно постепенно достигает высших и сложных форм. Теперь мы обратимся к специальному исследованию развития эстетического чувства у детей.
Развитие эстетического чувства у детей
Одно из первых волнений, в котором можно видеть некоторые начатки эстетического чувства у детей, есть любовь к украшениям, к новым платьям, обуви, шляпам и т.п. Дети очень рано обнаруживают удовольствие при новом платье, новых башмаках, с радостью смотрят на них, показывают другим. Цветная новая шапка, цветной бант, гость или гостья в каком-либо новом, особенном костюме возбуждают в детях живой интерес. Многие дети очень рано приобретают знания относительно платьев, башмаков, вообще костюма и начинают делать расценку людей по костюму, отказываясь играть с дурно одетыми товарищами. По свидетельству Жорж Занд, одно из самых ранних ее воспоминаний - второе по счету определенное воспоминание имеет предметом платье соседки-девочки, чрезвычайно ей нравившееся, так что она считала его самой прекрасной вещью в мире*.
______________________
* George Sand. Historie de ma vie. Ed. 1893, t. II, p. 160.
______________________
Если судить строго, то в удовольствии, испытываемом дитятей от новых платьев я обуви, едва ли можно видеть начала эстетического чувства. Испытываемое удовольствие - сложного характера и прежде всего обусловливается чувством новизны. На дитя надевают такое платье, в котором оно раньше не ходило, которого даже не видало, и оно радуется прежде всего новинке, не подвергая последнюю строгой критике ни с эстетической, ни с какой-либо другой точки зрения. Если новые башмаки при ходьбе стучат да имеют определенный резкий цвет, то они и прекрасны. Всякое новое платье, не возбуждающее в ребенке отвращения своим цветом, наверно, также будет прекрасным.
Кроме чувства новизны, в удовольствии детей от нового костюма видный элемент составляет чувство органического самодовольства. Дети долгое время платье считают чем-то безраздельным со своею личностью. Их "я" есть почти исключительно физическое "я", соединение зрительных, слуховых и осязательных признаков, полученных от наблюдений своей физической личности. Все, что часто и более или менее долго приходит в соприкосновение с их телом, входит в состав "я". Если наблюдать, как твердо дитя не позволяет садиться на свой стул другому, положить кому-либо голову на подушку своей постели, как решительно не дозволяет, например, матери пользоваться стулом, надевать его платье и обратно, то нельзя не прийти к заключению, что дитя в платьях и обычных вещах, как своих, так и других, видит не просто собственность свою и других, а личность свою и других. Личность, ее платья, ее вещи составляют в глазах дитяти одно нераздельное целое. Поэтому новое платье доставляет дитяти удовольствие не эстетическое, а органическое, особенно если оно при новизне еще мягко облегает тело, гладко на ощупь, тепло и т.п.
Кроме указанных двух элементов в удовольствии детей от новых платьев есть и другие, более сложного порядка. Так, сюда скоро замешиваются тщеславие, хвастовство, удовольствие быть хвалимым, вообще обращать на себя внимание. Дело в том, что как ни глупо хвалить дитя за то, что мать красиво его одела, тем не менее дитя хвалят за это, говорят ему в глаза, как оно в новом платье мило, красиво, как новое платье идет к нему, повертывают дитя в разные стороны, тщательно рассматривают платье, показывают гостям и т.д. Мало-помалу таким путем и вливается в детскую душу яд глупого хвастовства платьем, желания показываться, быть на выставке, и скоро все эти волнения осложняют первоначальное простое удовольствие от нового платья.
Собственно же эстетический элемент в удовольствии детей от нового платья почти совсем отсутствует, потому что и самый предмет особенной эстетичностью обыкновенно не отличается, да и органы внешних чувств детей в первые годы жизни еще не способны к надлежащему отчетливому восприятию впечатлений и особенно их гармонических и дисгармонических сочетаний. Любопытен в этом отношении рассказ Жорж Занд о новом платье девочки-соседки, приводившем ее в восторг.
"Второе воспоминание, которое представляется мне само собой и которое, наверно ввиду его незначительности, никто мне не думал напоминать, касается белых платья и вуали, которые надевала старшая дочь стекольщика в день своего первого причастия. Мне было тогда около трех с половиной лет... Белое платье девочки мне казалось самой прекрасной вещью во всем мире. Я не могла ему достаточно надивиться, как вдруг моя мать сказала, что ее белое платье было совсем желтое и дурно сшито. Это причинило мне страшное огорчение. Мне казалось, что мне причинили глубокую печаль, возбуждая отвращение к предмету моего удивления".
Подобное же явление замечается и в сфере других чувств. Так, известно, что музыкальные звуки очень рано нравятся детям, к игре на рояле и на других музыкальных инструментах они прислушиваются с удовольствием, которое и выражают улыбками, радостными криками, быстрым движением органов тела. Но все эти признаки живого и сильного наслаждения не свидетельствуют за эстетическую восприимчивость, потому что те же знаки восторга получаются и при громыхании ключами, при ударах металлическими ложечками по стаканам и при других подобных шумах, подчас совершенно невыносимых для эстетически развитого уха. Вообще чувство новизны есть один из главнейших мотивов первоначальных детских восторгов и удовольствия; собственно же эстетическое чувство задерживается в своем возникновении и развитии недостаточной способностью различения органами внешних чувств. Когда же этот недостаток минует, тогда являются новые препятствия для чисто эстетического наслаждения: личные аналогии, эгоистические чувства и малое умственное развитие; дитя все рассматривает с точки зрения личной пользы, при виде самых прекрасных предметов припоминает целую массу пережитых пустых обстоятельств, делает сопоставления с известными ему вещами домашнего обихода, сопоставления, лишенные всякого эстетического значения.
Дитя в возрасте трех лет целые дни восторгается одной горой, менявшей свое освещение в течение дня. Оно слышало, как взрослые восторгались этой горой и, по подражанию им, повторяло: "Она очень большая, эта гора! Нынешнее утро она была совсем белой, вчера - совершенно черной, а позавчера - чисто розовой. О, прекрасная гора! Она гораздо больше, чем наш дом, может быть, раза в четыре больше!" О прекрасном животном это дитя замечало, что оно такого-то цвета, очень большое или очень проворное, не злое, не гадкое; о прекрасном тополе - что он очень большой и очень красивый, но не такой большой, как фиговое дерево, - большое фиговое дерево в саду бабушки. То же дитя, будучи трех с половиной лет, проходя мимо сосен, заметило: "Красивые сосны! Как в Аркашоне на берегу моря. Последний год я провел в Аркашоне с папой и мамой. Я об этом вспоминаю с удовольствием. Я там очень забавлялся, и меня там много не бранили!.." Отец известного Бернардена Сен-Пьера* привез однажды своего шестилетнего сына в Руан и, любуясь соборными башнями, воскликнул: "Как высоко они поднимаются вверх!" А сын прибавил: "Да, они летают очень высоко". Сын разумел ласточек, вившихся вокруг собора. Отец видел величественный памятник искусства, а сын видел лишь птичек, летавших около собора.
______________________
* L"Art et la poesic chez l"enfant. Paris, 1888, p. 47-58, 100-113.
______________________
Условия развития эстетического чувства у детей и препятствия к этому развитию мы прекрасно можем видеть из свидетельств самих детей, из их писем, содержащих описания прекрасных предметов, из их воспоминаний о том, что казалось им в раннем детстве красивым и почему. Такой материал мы находим в книге Пере, которым и воспользуемся.
Вот что рассказывала одна женщина о своем эстетическом развитии:
"В первые пять лет я жила слепой среди прекрасных предметов, которые Вселенная представляет нашим глазам. Я ничего не знала о цветах, кроме того, что они имеют различный цвет и хорошо пахнут. Они составляли для меня предмет забавы, обычной девочкам нашей местности. Цветы были удобны для того, чтобы растирать их между пальцами, чтобы ощипывать их лепестки и пускать на воздух. "Хотите вы лететь на небо? Ангелы ищут вас". И мягкий дождь разноцветных лепестков падал на наши плечи. Я знала также, что существовали цветы, удобные для прикрепления, что нужно было остерегаться колючего чертополоха, лицемерной крапивы... Далее я знала, что есть обманчивые вероломные реки и мрачные леса, населенные волками и злыми животными...
Пяти лет я начала ходить в школу, и мои глаза и уши открылись. Я полюбила слушать пение за звуки и за размер, приятные сами по себе, за слова, объяснения которых я не спрашивала, но которые понимала на свой лад. Я познакомилась с репутацией соловья, имя которого было примешано к некоторым деревенским романсам, которыми потешала нас моя мать. В школе очень скоро обнаружилась у меня склонность к стихам, которые мы твердили каждый день, и к таким произведениям, в которых шла речь о соловье, этом певце ночи, о веселых коноплянках, о деревьях, о полевых удовольствиях и работах. Мое перевозбужденное воображение олицетворяло все. Облака мне казались душами умерших, интересовавшимися нами с высоты небес; я следила за ними взором, я видела в них формы животных и людей; они растягивались, сбивались, а когда рассеивались, оставляли меня в мечтательном настроении..."
Дальнейшие условия развития эстетического чувства были следующие три: 1) частые прогулки по одному прекрасному парку, в котором девочка вместе со своими братьями занималась коллекционированием растений, бабочек. Девочка особенно полюбила цветы, постоянно желала иметь их целые охапки и прижимала их к своему сердцу. "Всюду я видела цветы. Я была безутешна, что кошки и собаки не были голубыми и розовыми"; 2) отец имел достаточные сведения в естественных науках и сообщал многое из них детям, а мать, очень чувствительная, очень сострадательная ко всем страждущим, слабым, обездоленным, учила своим примером сочувствию природе, сердечному к ней отношению. Дети приручали несчастных заброшенных собак, которые хорошо знали их дверь; зимой на подоконниках мать оставляла крошки хлеба птицам; самые скромные цветы находили у них защиту и покровительство, они не могли хладнокровно видеть, когда другие дети мучили муху или жука. Словом, у них была любовь к природе, сердечное расположение к цветам, насекомым, птицам; 3) "когда чтение и уроки понемногу увеличили круг моих знаний, явления природы сделались более прекрасными в моих глазах. Я наивно примешивала к ним воспоминания из священной истории. В камышах бывшего пруда мне представлялся маленький Моисей, которого так счастливо спасает дочь египетского фараона... Мало-помалу я стала понимать то дивное волнение, которое возбуждают во мне ныне обширное пространство, далекие горизонты".
Это свидетельство, приведенное нами очень коротко, имеет значительный психологический интерес. Оно очень определенно указывает путь развития эстетического чувства почти в целом виде. Первый период, обнимающий первые пять лет жизни, представляет полное отсутствие эстетических впечатлений, это период эстетической слепоты и глухоты. Дитя играло цветами, не понимая их эстетической прелести. Так как эстетическое чувство имеет множество степеней и развивается мало-помалу, то следует думать, что дитя, различая окраску цветов, любуясь ею, уже испытывало некоторое эстетическое волнение, но, очевидно, весьма слабое и несовершенное, совсем исчезнувшее из памяти. Прямое пробуждение и развитие эстетического чувства дама приписывает начавшемуся умственному развитию со времени посещения школы, расширению своего кругозора чтением и школьными занятиями. Эта черта весьма важная и отмечена совершенно справедливо. Для того чтобы вложить душу в бездушные, хотя и красивые, явления природы, необходимо было пробудить свою душу, свою мысль, свое сердце, заставить их жить и волноваться. Иначе и вкладывать в природу было нечего. Связь развития эстетического чувства с нравственным также отмечена. Мать пробудила в детях симпатию к природе, вызвала гуманное отношение и к растениям, и к животным. А такое отношение, несомненно, имеет нравственный характер. Человек, бесцеремонно попирающий и уничтожающий растения, суровый и беспощадный к животным, человек, которому ничего не стоит убить живое существо, - такой человек будет жесток и к людям, он будет не в состоянии уважать их личность и права. Наконец, совершенно справедливо отмечено влияние непосредственного отношения к природе в богатом парке и бесед и указаний знающего и разумного отца.
Таким образом, самое главное в деле эстетического развития детей - не ставить эстетическое образование обособленно от других сторон развития человека, но вести дело совместно, постоянно опирая эстетическое развитие на развитие органов внешних чувств, умственное и нравственное, а с другой стороны, в эстетическом образовании находя помощь для развития других сторон человеческого духа. Далее, нельзя от детей требовать сразу значительного эстетического совершенства и тонкости в восприятии впечатлений, как нельзя от них требовать сразу нравственного совершенства и умственной зрелости. Подобно последним, эстетическая впечатлительность достигается мало-помалу и эстетическое развитие начинается крайне несовершенными формами. Так, нельзя не отметить, что одно из первоначальных эстетических впечатлений есть впечатление большого, грандиозного. В тех фактах, которые приведены выше, эта черта выступает довольно ясно почти во всех. Лишь только дитя находится лицом к лицу пред таким предметом, который взрослые признают прекрасным, как оно не замедлит обратить внимание на его величину, попытаться определить последнюю сравнением с известными ему предметами. Это большая гора, говорит дитя, раза в четыре больше нашего дома; этот тополь прекрасен, большой, но меньше, чем фиговое дерево в саду бабушки; это животное красиво, большое или маленькое. Мальчик, любуясь горой, особенно подчеркнул ее величину <...>.
Мы не будем удивляться этому свойству детских эстетических впечатлений, если припомним, что старое восточное искусство вдохновлялось подобными же впечатлениями. Памятники древнего искусства - египетские пирамиды, сфинксы, обелиски, храмы, индийские храмы и статуи богов, вавилоно-ассирийские памятники - все это прежде всего поражает своим громадным размером. Видно, что грандиозность особенно вызывала в душе древних глубокие эстетические волнения, маленькие предметы как будто не считались прекрасными. И в поэзии было то же: героями сначала были лишь боги, богоподобные существа, геркулесы, великаны и только позднее обыкновенные простые люди.
В развитии эстетической впечатлительности следует иметь в виду постепенность, которая возникает от преобладания в эстетическом чувстве различных элементов. Прежде всего эстетическое чувство связано с деятельностью органов внешних чувств и находится в зависимости от них. Поэтому первоначальные волнения прекрасного имеют преимущественно чувственный характер и заключаются в чувствительности к большому, грандиозному или же к непосредственно приятному в несложном сочетании цвета с формой, например в цветах, цветов друг с другом, форм, звуков и т.п. На первых порах этими эстетическими впечатлениями детей и нужно ограничиваться, не огорчаясь их неспособностью к восприятию более сложных и тонких возбуждений.
Дальнейшая ступень развития эстетического чувства будет заключаться в расширении эстетического кругозора влиянием умственного развития, в понимании более сложных и тонких прекрасных предметов, в их сравнении и оценке. Умственное развитие особенно нужно для усвоения красот природы. Для человека теоретически совсем неразвитого природа бездушна и мертва, она - громадная мастерская для производства разных полезных продуктов, совершенно лишенных эстетического характера. Красоту природы видит ум, а не глаза.
Высшей ступени эстетического развития человек достигает только лишь при помощи нравственного развития, когда его личное "я" не примешивается постоянно к прекрасным предметам, когда оно не стремится упрямо к господству и подчинению себе всего, когда ум и сердце человека очистятся от наплыва себялюбивых мыслей и вожделений. Тогда человек будет способен к вполне объективному созерцанию прекрасного и тогда доброе, понимаемое в широком смысле слова, а не в виде условной и прописной морали, сольется в один источник с прекрасным. Тогда только будет возможно осуществление идеала совершенства древности, формулированного выражением: калокагатия. Очевидно, такой идеал не детский, он - достояние зрелого ума и зрелого, широко гуманного чувства.
Из условий развития эстетического чувства у детей следует обратить внимание еще на одно: на возбуждение в детях любви и симпатии к природе. Прекрасное в искусстве, конечно, весьма ценно, но оно не всегда под рукой и обыкновенно приобретение предметов искусства требует значительных материальных средств. Притом прекрасное в искусстве имеет своим источником прекрасное в природе и есть подражание ему и идеализация. Прекрасное в природе первоначальнее прекрасного в искусстве. Поэтому чрезвычайно важно пробудить в детях эстетическую впечатлительность по отношению к природе, способность наслаждаться, по-видимому, самыми простыми и незатейливыми предметами. Если внимательно присматриваться к природе, то можно заметить красоту, рассеянную повсюду. И развитая эстетическая впечатлительность по отношению к природе создаст источник непрерывного и высокого наслаждения.
Возбуждение и развитие симпатии к природе должно идти двумя путями: практическим и теоретическим. Чрезвычайно важно поставить детей лицом к лицу с природой. Жизнь в городе крайне не благоприятствует непосредственному отношению к природе, в городе большинство детей видит лишь камни - каменные дома, стены, каменную мостовую. Крайне несовершенное еще развитие культуры оставляет большинство городских детей без садов, без площадок, без прогулок за город, на темных и вонючих задних дворах и пыльных мостовых. Лучшее место для развития детей как в эстетическом, так в физическом и других отношениях есть деревня, где дитя имеет полную возможность приглядеться к природе, проникнуться ее веяниями, впитать в себя любовь и интерес к естественным явлениям. Затем для всех детей, как деревенских, так и городских, чрезвычайно важен непосредственный уход за растениями и животными. Заботясь о животных и растениях, дитя невольно втягивается в жизнь природы, наблюдает и понимает ее, у него зарождаются желания, интересы, склонности, объектом которых служит внешний мир. Пример взрослых, ухаживающих за растениями и животными, весьма важен. Длинные прогулки, маленькие путешествия, соединенные с толковым ознакомлением с представителями растительного и животного мира, очень много содействуют укреплению любви к природе.
Из теоретических средств на первом месте нужно поставить сказки с героями из животного мира. Нечего распространяться о том, как дети любят такие сказки, какое сильное впечатление они производят на подвижный детский ум, как прекрасно они вводят детей в понимание жизни животных, их нравов и обычаев. За сказками нужно поставить всякого рода рассказы, которых дети так настойчиво просят почти во всякое время. Предметом этих сочиняемых каждой матерью рассказов в высшей степени желательно или брать прямо явления природы, или же во всяком случае вводить ее в виде обстановки, места действия рассказа и других сопутствующих обстоятельств. Наконец, следует отметить более или менее систематическое теоретическое ознакомление с разнообразными явлениями природы и их объяснение, конечно, постоянно сопровождаемое соответственными демонстрациями.
Каптерев Пётр Фёдорович (1849-1922) - российский педагог и психолог.
Введение
В последнее время слова о необходимости
эстетического воспитания все чаще можно
прочитать на страницах газет и журналов
и услышать с экрана телевизора. Уже примелькавшейся
и от этого потерявшей свой первозданный
смысл стала известная фраза Ф.М. Достоевского
о красоте, которая спасет мир. А ведь действительно
мир надо спасать. Цивилизация, давшая
человечеству много житейских благ, породила
и проблемы глобального масштаба; экологические
кризисы, кровавые братоубийственные
конфликты и т.д. Мы считаем, что одной
из причин всего этого являются прагматизм
и техницизм современного человека, его
удаление от своей колыбели - природы,
которая поистине прекрасна, так как красота,
мера и гармония - три кита эстетики присущи
ей изначально.
Нам
представляется, что эстетическое воспитание
легче и проще осуществлять тогда,
когда все вокруг человека прекрасно:
улицы, по которым он спешит по делам,
дома, в которых живет и т.д.
Ребенок
с раннего детства открывает
и исследует окружающий мир, он тянется
к красивому, яркому испытывает радость
общения с природой. Он открывает для себя
мир в разнообразных красках и звуках.
В.А. Сухомлинский писал «Мир, окружающий
ребенка, - это прежде всего мир природы
с безграничным богатством явлений, с
неисчерпаемой красотой.»
Проблема
эстетического воспитания вызывает
интерес у специалистов различных
отраслей: воспитателей, педагогов, психологов.
Ведь глубокие эстетические чувства, способность
воспринимать прекрасное в окружающей
действительности и в искусстве
- важное условие духовной жизни
человека.
Особенностями
эстетического восприятия детьми прекрасного,
в частности природы, занимались
специалисты по дошкольному воспитанию
(Л. Шлегер, В.Шмидт, Д. Лазуткина, Е. Тихеева,
Р. Орлова, А. Суровцева) и деятели общей
психологии, педагогики, физиологии (С.
Шацкий, П. Блонский, Е. Архин, К. Корнилов
и др.). Доклады по этим вопросам делались
специалистами, деятельность которых
не ограничивалась узко-методическими
исканиями, они прекрасно знали теорию
и имели опыт работы с детьми (Г. Рошаль,
В. Шацкая, М. Рушель, Н. Долманова и др.).
К
60-м годам на основе проведенных
научных исследований и обобщения
передового опыта окончательно складывается
система эстетического воспитания
детей дошкольного возраста, получившая
отражение в «Программе воспитания
в детском саду» (1962 г.). В этом
документе впервые сделана попытка
показать весь процесс воспитания,
единство психического и физического
развития ребенка с первых месяцев
его жизни до семи лет, определить
формы организации детской деятельности
в игре и на занятиях, в быту и
труде и, таким образом, помочь выявлению
художественных способностей детей
различных возрастов.
Работа
по эстетическому воспитанию в детском
саду тесно связана со всеми сторонами
воспитательного процесса, формы
организации ее очень разнообразны,
и результаты проявляются в различных
видах деятельности. Работа эта предусматривает:
-
воспитание эстетического отношения
к окружающей действительности
через ознакомление с общественными
и природными явлениями в быту,
в процессе труда, игры; эстетическое
воспитание средствами искусства.
Эстетическое
воспитание не может решать суммой
отдельных мероприятий. Оно представляет
сложный процесс формирования личности,
активного освоения явлений жизни
и искусства, что требует создания
научно разработанной системы. Эстетическое
воспитание вытекает из ее сущности и
задач, она определяется содержанием
эстетического и художественного
воспитания. Важной стороной ее является
эстетическое воспитание действительностью,
жизнью.
Трудно
представить себе эстетическое воспитание
детей без привлечения в помощники
воспитателю природы - этого самого
естественного источника красоты.
Природа является одним из факторов, влияющих
на развитие и формирование эстетических
чувств, она неисчерпаемый источник эстетических
впечатлений и эмоционального воздействия
на человека. В жизни людей природа занимает
значительное место, способствует формированию
и развитию эстетических чувств и вкусов.
Любовь
к родной природе воспитывается
с раннего возраста. «Именно в
это время необходимо прививать
детям любовь к красоте, гармонии,
целесообразности, единству, которые
царят в ней» 8 .
Главная
задача в эстетическом развитии средствами
природы - это пробуждение у детей
эмоционального отношения к ней.
Эмоциональное отношение к природе
помогает сделать человека выше, богаче,
внимательнее.
В объяснительной записке к
программе по дошкольному воспитанию
отмечается необходимость развивать
у детей следующие умения:
-видеть красоту природы, уметь радоваться
ей (голубое небо с белыми облаками, окраска
бабочек разная, яркая, цветы хорошо пахнут);
-воспринимать
красоту звуков в природе: журчание
ручья, пение птиц, и т.д.;
-замечать
смену времен года в природе:
нежную зелень весной, яркие краски
цветов летом, золотые листья
осенью, белизну снега зимой и
т.д.
Формирование эстетических чувств у детей средствами природы
Природа - один из важных факторов эстетического
развития личности. Сложный мир общественных
явлений в их эстетическом выражении также
оказывает существенное влияние на формирование
эстетических воззрений детей.
Архитектурный
облик городов, садов, парков, детских
садов и т.д. создают эстетическую
атмосферу, способствуют формированию
художественного вкуса.
Трудовые
занятия, труд дошкольников несомненно
имеют свои эстетические свойства.
Жизненный
уклад, быт, традиции находят свое выражение
в эстетике быта, красоте традиций.
В
научно-теоретической разработке системы
эстетического воспитания, ее практическом
осуществлении необходимо учитывать
возрастные психологические особенности
детей, интересы, запросы, современный
уровень художественного развития
молодого поколения, доступность, систематичность
и последовательность содержания.
Важнейшим
условием полноценного эстетического
воспитания является среда, которая
окружает ребенка в детском саду:
здание детского сада, участок с
его оборудованием и зелеными
насаждениями, предметная среда: мебель,
игрушки.
Своим
внешним видом, гармонией линий
и форм, цветом, разнообразием содержания
они способствуют формированию эстетического
восприятия, эстетических чувств, оценок,
основ эстетического вкуса.
Природа
- не только великий учитель и
великий воспитатель. «Природа - источник
творческого вдохновения, источник
подъема всех духовных сил человека,
не только взрослого, но и подрастающего» 7 .
Природа помогает окрашивать в эмоциональные
тона все восприятия окружающей действительности.
Вот это эмоциональное отношение к окружающей
природе, неисчерпаемому источнику красоты,
и должна воспитывать система образовательных
учреждений у детей.
Во
все времена и эпохи природа
оказывала огромное влияние на человека,
на развитие его творческих способностей,
являясь в то же время неиссякаемым
источником для всех самых смелых
и глубоких дерзаний человека. Великий
критик Белинский считал природу
«вечным образцом искусства». Композитор
Чайковский, высоко ценя искусство
в жизни человека, писал: «Восторги
от созерцания природы выше, чем
от искусства». Многоголосое звучание
земли русской нашло отражение
в творчестве талантливых русских
композиторов С.В.Рахманинова, Н.А.Римского-Корсакова,
М.П.Мусоргского и других. Неповторимое
богатство красок природы запечатлели
в своих полотнах И.И.Левитан, И.И.Шишкин,
И.Грабарь, М.Сарьян, С.Герасимов и другие.
Прекрасное
в природе безгранично и неисчерпаемо.
Поэтому природа - источник для искусства.
Прекрасное в природе было и остается
предметом художественного освоения ее.
Поэтому великие художники - всегда первооткрыватели
прекрасного в окружающем мире.
Уровень
экономического развития общества, общественные
отношения людей отложили значительный
отпечаток на восприятие природы. В
отдельные эпохи это восприятие
выражало эстетический интерес людей
к природе или, наоборот, прекрасное воспринималось
искаженно.
В
античный период древние греки рассматривали
прекрасное как гармонию, разлитую в природе.
Естественный порядок в природе считался
всеобщим эстетическим свойством ее.
Религиозное
средневековье из-за фантастической
веры в бога не хотело видеть красоты
в природе. И только позже, в эпоху
Возрождения, вновь люди полюбили формы
и краски природы и стали создавать
гимны в честь ее красоты.
В
империалистическую эпоху ненависть
к человеку, чисто эгоистические
интересы соединяются с безразличием
и ненавистью к природе.
Из
многих проявлений красоты природы
люди воспринимают то, что соответствует их
миропониманию и настроению. Облик природы,
если ее не изменяет человек, остается
практически постоянным. Однако меняется
общественно-историческая практика людей,
поэтому люди в объективную красоту природы
вносят свой общественно-исторический
смысл.
В
системе по эстетическому воспитанию
дошкольников большое место должно
быть отведено природе. Она лучше, чем
что-либо обогащает психику ребенка,
совершенствует его органы чувств и
эстетический вкус. Воспитание любви
к природе, умение чувствовать ее
красоту и восхищаться ею имеет
огромное значение не только для эстетического
развития детей, но и для нравственного
воспитания, в частности, для пробуждения
у дошкольников патриотических чувств,
чуткости к окружающему, потребности
к труду, способствует физической закалке,
а так же расширению умственного
кругозора.
Умение
видеть природу - первое условие воспитания
мироощущения единства с ней, первое
условие воспитания через природу.
Оно достигается лишь при постоянном
общении с природой. Чтобы ощущать
себя частью целого, человек должен
не эпизодически, а постоянно находиться
во взаимоотношениях с этим целым. Вот
почему гармония педагогических воздействий
требует постоянного общения
с природой.
Если
семья живет в селе или в
небольшом городке, то общение с
природой, кажется, не представляет затруднений.
Ну а если ребенок живет в большом
индустриальном городе, на каком-нибудь
12-м этаже? Что же, и здесь есть
небо и солнце, и звезды. Нужно
научить ребенка видеть их.
Ведь
смотреть - еще не значит видеть. Воспринимается
далеко не все то, что отпечатывается на
сетчатке глаз, а лишь то, на чем сосредотачивается
внимание. Мы видим лишь тогда, когда осознаем.
Детей нужно учить видеть. Это значит не
только показать, но и описать словесно.
Описать краски и оттенки закатного неба
и зари, описать форму облаков и их
окраску,
описать звездное небо или луну, показывая
все это. Если жители высоких этажей могут
видеть небо из окна или с балкона, то другие
увидят его, выйдя во двор. Небо чрезвычайно
разнообразно и всегда прекрасно. Созерцать
его ежедневно, в течение всей жизни, не
может надоесть, как не может надоесть
дышать.
Наоборот,
каждый день такое созерцание, хотя
бы в течение нескольких минут, освежает
душу. Так же нужно «увидеть» снегопад
или дождь, или грозу.
Редко
встречаются города, где нет реки,
пруда или озера. Вода не так разнообразна,
как небо, но и она богата красками,
оттенками. А ведь есть города и селения,
расположенные на берегах морей.
В
доме всегда должны быть цветы, за которыми
ребенок ухаживает, наблюдает и
красоте которых радуется.
В
самом промышленном городе есть деревья
во дворах, бульвары, скверы, парки. И
здесь нужно учить детей « видеть»
деревья, цветы, кустарники: замечать особенности
и оттенки лепестков, листьев, наблюдать
как набухают и распускаются почки или
начинают желтеть листья, как зацветают
цветы и созревают семена. Нужно, чтобы
ребенок выбрал в ближайшем окружении
дерево, которое ему кажется самым привлекательным,
и наблюдал за его увяданием и зимним сном.
Пусть он относится к любимому дереву
как к дружественному существу - навещает
его, замечает новые побеги, помогает ему.
Покажите
ребенку особенности поведения
воробьев, галок, голубей, научите описывать
их оперение, глаза, форму тела и
лапок, расскажите ребенку об их жизни,
заботах, о строгих правилах стаи
и т.п. Устройте кормушку на окне, и
пусть ребенок подкармливает
птиц зимой. Прекрасно, если он сможет
узнать двух-трех птиц. Ведь животное становится
ближе, когда мы видим своеобразие
его поведения, его гнев, страх
или радость, его отношение к
другим птицам, к нам самим.
Само
собой разумеется, что ребенок
должен научиться «видеть» окружающих
домашних животных. Не следует переоценивать
«заразности» животных.
Эстетические чувства
тесно связаны с нравственными. Любовь
к Родине - это сложное моральное чувство,
которое органически соединено с эстетическими
чувствами, вызываемыми общением с природой.
Чтобы любить природу, надо ее знать, а
чтобы знать, необходимо изучать. В процессе
познания природы формируются и развиваются
эстетические чувства и вкусы. Восприятие
эстетических явлений природы и возникающие
при этом переживания находятся в зависимости
от круга представлений, значений и общего
развития человека.
Большая роль в
эстетическом воспитании дошкольников
средствами природы принадлежит
педагогическому коллективу детского
сада. Перед ними должна стоять задача
- последовательно, систематически, целенаправленно
развивать и совершенствовать эстетические
вкусы детей.
С малых лет необходимо
учить детей не только любоваться красотой
цветов, деревьев, неба и т. д., но и вносить
свой посильный вклад в ее приумножение.
Уже в младшей группе дети с небольшой
помощью взрослых могут кормить рыбок,
поливать цветы на грядке и в группе и
т. д. С возрастом объем работы для дошкольников
увеличивается. Дети более самостоятельно
и ответственно относятся к выполнения
того или иного дела
.
Наиболее эффективная последовательность
работы:
-непосредственное
восприятие природы,
-организованное наблюдение над природой
во время прогулок и экскурсий.
Детям дошкольного возраста важно сформировать
содержательное отношение к природе, воспитывать
в них эстетическую зоркость и заинтересованность,
научить понимать красоту леса и отдельного
кленового листа, цвета, рисунка и пластических
свойств древесины.
Важно
научить детей открывать и ценить совершенство
природных явлений, наслаждаться их красотой.
Наблюдение
окружающей действительности оказывает
глубокое воздействие на всестороннее
развитие личности ребенка. В процессе
наблюдения у ребенка включены все анализаторы:
зрительный - ребенок видит размеры, цвет
исследуемого объекта; слуховой - ребенок
слышит шум ветра, плеск воды в реке, стук
капель дождя, шелест листьев, журчанье
ручейка - все это прелестно для слуха
ребенка. Вкус позволяет тонко различить
- сладкий вкус меда и соленый вкус морской
воды, вкус родниковой воды и луговой клубники.
Осязание - это вторые глаза ребенка. Ощущая
предметы природы, ребенок чувствует все
шероховатости коры деревьев, крупинки
песка, чешуйки шишек. А запахи! Море запахов,
которое волнует воображение ребенка
- запах тополиных почек после дождя, запах
весны, запах теплой земли, нагретой от
солнца. Недаром К.Д.Ушинский писал, что
ребенок «мыслит формами, красками, звуками».
Развивать наблюдательность у детей -
вот задача, которая встает перед воспитателями.
-сочетание
метода наблюдения с методом
активных действий во время
работы на опытном участке.
В
настоящее время, когда с такой
осторожностью поставлен вопрос
об охране окружающей среды, эстетическое
воспитание средствами природы должно
знать подобающее место в системе
эстетического воспитания.
Многое
в связи с этим зависит от воспитателя,
от его знаний, от его увлеченности.
В
работе по эстетическому воспитанию
средствами природы с детьми дошкольного
возраста воспитатель должен хорошо
знать особенности этого возраста.
У
детей этого возраста наблюдается
большое стремление к самостоятельности,
независимости. Они все хотят
увидеть, все открыть сами. Этот интерес
побуждает детей к активной деятельности.
Но ее направление по отношению к
природе может быть различным: одни
из них могут разорять гнезда, стрелять
из рогаток в птиц, а другие - разводить
рыб, ухаживать за
голубями.
Воспитание
- это организация деятельности ребенка,
в которой важную роль играет организация
отношений. Что же значит организовать
деятельность ребенка? Понятие деятельности
- сложное понятие: всякая деятельность
побуждается потребностью, имеет
мотив (более или менее осознанную
побудительную причину) и цель - то,
ради чего совершается действие.
Таким
образом, организовывая деятельность
ребенка, т.е. воспитывая его, нужно
дать ему опору в соответствующей
потребности, побудить к нужной мотивации
и привлечь к определенной цели.
Потребности, мотивы и цели - основа
наших отношений и наших чувств.
Только
организовав потребности, мотивы и
цели деятельности своего ребенка соответственной
той задаче, какую вы ставите в
воспитании, можно воспитать желаемое
качество его личности. А организовать
возможно опять же лишь в деятельности.
Задача
педагога состоит в том, чтобы
направить появившийся интерес
в правильное русло, убедить ребят,
что, истребляя природные богатства,
они наносят урон не только красоте
родного края, но и себе (моральный,
эстетический). «Охотиться» можно
и с фотоаппаратом, и с кинокамерой.
Такой вид «охоты» обогатит эстетический,
эмоциональный мир ребенка, разовьет
в нем наблюдательность, любознательность,
любовь к прекрасному.
В
работе по эстетическому воспитанию
важно знать и учитывать не
только направленность интересов, но и
особенности этого восприятия (эстетического):
воспринимая явление окружающей
действительности, человек руководствуется
не только познавательными и моральными
критериями, но и эстетическими принципами.
Эстетическое
восприятие - это способность создавать
или воспроизводить и эмоционально
окрашивать целостные образы под
влиянием реальных предметов и художественных
произведений.
Содержание
и богатство чувств, вызванных
непосредственным общением с природой,
находятся в прямой зависимости
от характера восприятия. В соответствии
с возрастом эстетическое восприятие
имеет свои особенности, обусловленные
запасом представлений и объемом
жизненного опыта детей.
Старшие
дошкольники, как правило, не могут
верно оценивать картину виденного в целом.
У них еще отсутствует способность объединять,
синтезировать отдельные восприятия в
общие впечатления.
Способность
заметить, выделить красивое развивается
постепенно. Но если развитие происходит
стихийно, без целенаправленного влияния
детского сада и семьи, то оно может задержаться.
Поэтому воспитатель должен направлять
эстетическое воспитание своих воспитанников,
чтобы они на всю жизнь не остались глухи
и слепы к красоте природы.
В.А.Сухомлинский
говорил: «Добрый ребенок не сваливается
с неба. Его надо воспитывать».
Да,
доброта по сей день становится в
ряд с такими качествами, как мужество
и храбрость. А ведь для доброты
требуется немалое мужество и
храбрость. Для доброго дела часто
нужно наступить «на
горло собственной
песне», и это требует гораздо большего
мужества, чем «наступить на горло» чужой
песне.
Необходимо
обучать детей доброте через
сопереживание всему живому. Быть
добрыми - значит, уметь сопереживать,
т.е. уметь понимать другого, сердечно
сочувствовать ему и стремиться помочь.
Сопереживанию нужно учить также вдумчиво,
заботливо, осторожно, как учат делать
детей первые шаги.
Для
обучения сопереживанию необходимы
специальные виды деятельности, побуждающие
к сочувствию и помощи живым существам.
Формы такой деятельности разнообразны
- можно завести аквариум или «звериную
лечебницу».
Дети,
выросшие в семьях, где царила грубость,
а то и жестокость, не сразу проникаются
сочувствием к своим маленьким
питомцам. Но внимательная забота о
них самого ребенка и сочувствие
других обязательно приводили к
тому, что в сердце ребенка просыпались
тепло и жалость к беззащитному
существу.
Общение
с природой и забота о ней необходимы
для воспитания добрых чувств, обязательных
для каждого человека.
Домашние
животные - большая помощь в воспитании
личных положительных качеств ребенка,
но лишь при условии ответственного
и бережного обращения с этими
животными. Лишь тогда сформируются
доброта, ответственность, чувство
долга и т.п.
Мы
отвечаем за живое - и за животное/ и
за растение - перед природой, перед
обществом, перед собственной совестью.
Анализ
теоретической и методической литературы
по проблеме эстетического воспитания
дошкольников средствами природы позволяет
сделать следующие выводы:
1.Эстетическое
воспитание - формирование в человеке
эстетического отношения к действительности
и активизации его до творческой
деятельности по законам красоты.
2.Природа
- один из важных факторов эстетического
развития личности.
З.В
основе методики эстетического воспитания
должна лежать совместная деятельность
педагога и ребенка по развитию у
него творческих способностей к восприятию
красоты окружающего мира.
4.Эстетическая
установка доминирует в детской
душе. Детство заполнено играми,
психология которых близка психологии
эстетической жизни.
Использование экскурсии
в природе как средства эстетического
воспитания детей старшего
дошкольного возраста
Научить детей видеть
красоту родной природы, всматриваться в нее,
приобрести навыки общения с ней поможет
метод целевых экскурсий в природу. Экскурсии дают
хороший материал для воспитания эстетических
чувств, материалистического мировоззрения,
диалектического понимания, экологических
связей, единства и целостности природных
комплексов. На экскурсии учащиеся наблюдают
окружающую природу, знакомятся с трудом
людей в разные времена года. Чаще всего
основная цель экскурсии – формирование
представлений о предметах и явлениях
природы в реальной обстановке.
Наблюдая различные природные явления
в естественных условиях, дети приобретают
знания, у них развивается восприятие разнообразных красок
и звуков родной природы. Они отмечают сезонные
изменения. Ранней весной воспитатель
обращает внимание детей на пробуждение
всего живого от зимнего сна – набухание
почек, появление первых, быстро зеленеющих
травинок, подснежников. Дети наблюдают
за появившимися серебристыми сережками
ольхи, ивы. Любуясь природой, дети вместе
с воспитателем вспоминают ее поэтические
образы, запечатленные в стихотворениях
Ю. Коринца, С. Маршака и др.
В начале экскурсии воспитатель обращает
внимание детей на красоту окружающей природы,
учит всматриваться в богатство и разнообразие
форм, оттенков цвета, прислушиваться
к звукам природы, наслаждаться запахом
скошенной травы, опавших листьев, полевых
и лесных цветов... Во время экскурсий дети
знакомятся с разнообразными растениями
и животными в естественных условиях,
учатся подмечать изменения, которые происходят
в их жизни со сменой времен года. На этой
основе раскрываются некоторые природные
взаимосвязи и показывается, в какой помощи
со стороны человека нуждаются те или
иные растения и животные. По возможности
организуется практическое участие детей
в охране природы (например, подкормка
птиц). При проведении экскурсий возникает
возможность в реальных условиях, на конкретных
примерах познакомить детей с экологическими
правилами поведения. Дети на практике
познают, что все живое нуждается в воде,
тепле, свете, они понимают, какое значение
для человека имеют растения и животные,
как человек заботится о них.
Эффективным приемом формирования
нравственно-эстетического отношения к природе является
постановка проблемных ситуаций во время
экскурсий. Познавательные ситуации чаще
предлагаются воспитателем. Например,
он показывает картину: на заснеженной
лесной поляне – следы белки, зайца, видны
мышиные норки в снегу, плоды клена и липы,
объеденные шишки, погрызы на коре осины.
Ставятся вопросы:
какие животные здесь побывали? Что о них можно сказать
по этой картине? К ответу дети подготовлены,
так как на предыдущих занятиях они получили
необходимые знания.
Важны в воспитательном
отношении такие проблемные ситуации,
которые требуют от детей решения той или
иной нравственной задачи. Например: "Подруги,
возвращаясь из леса, увидели ежа. Лена
обрадовалась и положила его в корзинку,
чтобы отнести домой. Катя остановила
подругу и что-то сказала ей. Лена вынула
ежа из корзинки и отпустила его". Ставятся
вопросы: как вы думаете, что сказала Катя
подруге? Права ли она?
Успех экскурсии в лес в основном
зависит от умения воспитателя строить
свой рассказ, используя следы жизнедеятельности
животных, описывая жизнь растений, изучая
взаимосвязь, в которой пребывают растения
и животные.
Рассмотренные
выше приемы и методы обучения
делают экскурсионные занятия
по ознакомлению с окружающим
миром не только полезными,
но и интересными, привлекательными
для детей.
Список использованной литературы
- Бондаренко А.К. «Словесные
игры в детском саду».
Белавина И., Найденская Н. «Планета - наш дом. Мир вокруг нас. Методика проведения занятий на основах экологии для дошкольников младших школьников». - М.: Лайда, 1995.
Бобылева Л. «Экологические занятия дошкольников». «Дошкольное воспитание», № 7,1997 г.
Веретенникова С.А. «Ознакомление дошкольников с природой». - М.: Просвещение, 1993.
Николаева С.Н. «Воспитание начал экологической культуры в дошкольном детстве: методика работы с детьми в саду». - М.: Новая школа, 1995.
Николаева С.Н. «Игра и экологическое воспитание». «Дошкольное воспитание». № 12, 1994 г.
Николаева С.Н. «Место игры в экологическом воспитании дошкольников». Пособие для специалистов по дошкольному воспитанию. - М.: Новая школа, 1996.
Николаева С.Н. «Создание условий для экологического воспитания детей». Методические рекомендации для дошкольных учреждений. – М.: Новая школа,1993.
и т.д.................
Елена Кривошта
Консультация «Воспитание эстетических чувств у детей»
Консультация «Воспитание эстетических чувств у детей » .
«То, что упущено в детстве, никогда не возместить в годы юности и тем более в зрелом возрасте. Это правило касается всех сфер духовной жизни ребенка и особенно эстетического воспитания » В. А. Сухомлинский.
Известный психолог С. Л. Рубинштейн писал : «Главное дело воспитания как раз в том и заключается, чтобы тысячами нитей связать человека с жизнью так, чтобы со всех сторон перед ним вставали задачи для него значимые, для него притягательные, которые он считает своими, в решение которых он включается. Это важней всего, потому что главный источник всех нравственных неполадок, всех вывихов в поведении, это та душевная пустота, которая образуется у людей, когда они становятся безучастными к окружающей их жизни, отходят в сторону, чувствуют себя в ней посторонними наблюдателями, готовых на всех махнуть рукой».
Эстетическое воспитание – понятие ёмкое , широкое. Оно включает воспитание эстетического , то есть эмоционально образного отношения к произведениям искусства, природе, общественной жизни, труду, быту.
Эстетическое восприятие как эмоциональное познание мира, начинается с чувства , а в дальнейшем опирающееся на мыслительную деятельность человека. В дошкольном возрасте оно носит специфический характер, обусловленный возрастными особенностями, и отличаются эмоциональной непосредственностью, повышенным интересом к окружающему. Живым откликом при встрече с прекрасным и удивительным, которые проявляются в улыбках, жестах, возгласах, мимике, в способности выделить главное в воспринимаемом явлении , дать ему эму эстетическую оценку .
Дошкольник воспринимает природу не только созерцательно, но и действенно, оказывая предпочтение одним объектам и явлениям перед другими. При этом ребенок очень активен : все увиденное стремится потрогать, рассмотреть, обстоятельно обследовать со всех сторон и, конечно, по-своему ярко и образно охарактеризовать. Эстетическое восприятие природы вызывает у детей и чувство бережного , заботливого отношения к растениям и животным.
Уровень психического развития ребенка позволяет ему наглядно представить конкретные предметы, факты, явления эстетически их оценить .
Например : Саша (6лет) мечтательно смотрит вверх на причудливые облака. – «Что ты там увидела интересного? Смотри под ноги, а то упадешь» - говорит мать девочки. – Ух, ты, как здорово! Вот посмотри : это облака, ну совсем, совсем как пёс Тишка : белый и пушистый. Вот видишь. Это голова с длинными ушами, а вот лапки и хвост султанчиком. – Ну и фантазерка! Где ты видишь собаку? Это на небе то собака? Это облако. Все ты выдумываешь! Не отставай, иди быстрей. А девочка будто и не слышит. Находясь в мире своего чудесного открытия, она остановилась, как зачарованная, преграждая путь маме. – Ой! А вот уже нет Тишки… Вместо него поезд : вот вагон, а вот колеса. Этот поезд возит ребят на луну! Девочка фантазирует, наблюдая за необыкновенными превращениями облаков. Но мать подталкивает ее, поторапливая идти вперед.
Мать Саши, видимо не понимает того, что в нравственном воспитании ребенка все очень важно, недооценивает природу как одно из важнейших основных средств воздействия на чувства ребенка , воспитания эмоциональной сферы .
Роль педагога уточнить и систематизировать детские впечатления, побуждать искать четкие, меткие определения для выражения эстетических эмоций и чувств .
Воспитание и обогащение знаний ребенка не протекает только на специально организованных занятиях в детском саду. Процесс этот беспрерывный. Эффективность воспитательного процесса во многом зависит от умного воздействия на чувства детей .
О природе, как средстве воспитания в человеке чувства прекрасного говорил К. С. Станиславский : «Прекраснее всего сама природа. В нее-то и вглядывайтесь как можно пристальнее. Для начала возьмите цветок, или лист, или паутину. Все это произведения искусства величайшей художницы природы. Постарайтесь определить словами то, что вам в них нравится. Это заставит внимание сильнее вникать в наблюдаемый объект, сознательнее относится к нему при оценке, глубже вникать в его сущность. Обращайтесь к исследованию всего, что попадется вам на глаза, и что помогает вырабатывать хороший вкус и любовь к красивому».
Публикации по теме:
«Воспитание патриотических чувств у дошкольников». Консультация для воспитателей Воспитание патриотических чувств у дошкольников. (консультация для воспитателей) Чувство патриотизма так многогранно по своему содержанию,.
Консультация для родителей «Воспитание патриотических чувств у дошкольников» Консультация для родителей: «Воспитание патриотических чувств у дошкольников». воспитатель Сафина Лейсан Рустямовна, МАДОУ №106 «Забава».
Консультация для воспитателей «Воспитание патриотических чувств и любви к родному краю» Гражданско-патриотическое воспитание сегодня – одно из важнейших звеньев системы воспитательной работы. Ответ на вопрос «Что такое патриотизм?».
Культурное наследие нашего народа, как воспитание художественно-эстетических способностей Педсовет Фома: устный журнал. «Культурное наследие нашего народа, как воспитание художественно-эстетических способностей детей» от 27 ноября.
Проект: «Воспитание добрых чувств посредством сказкотерапии» (формирование эмоционально-волевой сферы детей) В проекте показано теоретическое освещение проблемы формирования эмоционально - волевой сферы у детей. Представлена система коррекционно-развивающих.
Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования творческой личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное и создавать художественные ценности. (Б.Т. Лихачев). Дети в дошкольном возрасте способны реагировать на красивое в окружающей их обстановке, музыку, поэзию, предметы изобразительного искусства, природу, сами стремятся рисовать, лепить, петь, танцевать, сочинять стихи. Эти наблюдения за детьми дают основания считать, что эстетическое воспитание возможно и необходимо уже применительно к детям дошкольного возраста.
Эстетическое воспитание - важнейшая сторона воспитания ребенка. Оно способствует обогащению чувственного опыта, эмоциональной сферы личности, влияет на познание нравственной стороны действительности (известно, что для дошкольника понятия «красивый» и «добрый» почти идентичны), повышает и познавательную активность, даже влияет на физическое развитие. Результатом эстетического воспитания является эстетическое развитие.
Составляющей этого процесса является художественное образование - процесс усвоения искусствоведческих знаний, умений, навыков, развитие способности к художественному творчеству. Задачи эстетического воспитания, исходя из его цели, можно представить двумя группами.
Первая группа задач направлена на формирование эстетического отношения детей к окружающему. Предусматривается следующее: развивать умения видеть и чувствовать красоту в природе, поступках, искусстве, понимать прекрасное; воспитывать художественный вкус, потребность в познании прекрасного.
Вторая группа задач направлена на формирование художественных умений в области разных искусств: обучение детей рисованию, лепке, конструированию; пению, движениям под музыку; развитие словесного творчества.
Названные группы задач дадут положительный результат лишь при условии их тесной взаимосвязи в процессе реализации. Это важное условие далеко не всегда учитывается и выполняется. В дошкольной педагогике довольно основательно представлена вторая группа задач (В.Н. Шацкая, Е.А. Флерина, Н.П. Сакулина, Н.А. Ветлугина, Т.С. Комарова, Т.Г. Казакова, Л.В. Компанцева, Л.С. Фурмина, Г.Н. Пантелеев, Е.А. Дубровская и др.). Ученые разработали теорию эстетического воспитания и конкретизировали ее для практики.
Для реализации задач эстетического воспитания детей дошкольного возраста необходимы определенные условия. Прежде всего это среда, в которой ребенок живет и развивается. Она оказывает воздействие, которое по своей силе и значимости вряд ли может сравниться с другими. Если обстановка эстетична, красива (совсем необязательно - богата), если ребенок видит красивые отношения между людьми, слышит красивую речь и т.п., есть основания надеяться, что он с малых лет будет принимать эстетическое окружение как норму, а все, что отличается от этой нормы, будет вызывать у него неприятие. Эстетика быта включает в себя множество деталей. Это эстетика обстановки: вещей, которые окружают ребенка и которыми он пользуется, игрушек, одежды малыша и окружающих его людей, дизайн помещений и т.д. Красивые вещи «радуют глаз», вызывают положительные эмоции, желание их сохранять. Теория «белой скатерти» вполне справедлива: если мы хотим воспитывать не только аккуратность, но и потребность в эстетическом окружении, мы должны исключить неэстетичность как таковую. С первых лет жизни ребенка важно и дома, и в дошкольном учреждении уделять внимание эстетике быта. Красивая салфетка, посуда, цветы на столе - все это создает эмоциональное настроение, приучает к красивому. Дети чутко реагируют на красивые предметы, хотят их иметь. Так, в дошкольном учреждении, если среди чашек (другой посуды) появляется не такая, как все, а лучше, дети сразу замечают ее и стремятся поставить себе, в крайнем случае, другу, выражая тем самым ему свою любовь.
Эстетика обстановки - это то, что должно быть постоянно, а не от случая к случаю. Понятие «эстетика быта» включает в себя и красоту каждодневных отношений между людьми, которые окружают ребенка. Очень важно, какую речь он слышит, какие интонации. И дело не только в том, чтобы речь была правильной, необходимо, чтобы она была образной, интонационно богатой и доброжелательной (и здесь обнаруживается тесная связь эстетического с этическим). Старенькая прабабушка может произносить какие-то слова неверно, по-своему, но речь ее: полна пословиц, шуток, ласкова - и именно это будет воспитывать в ребенке интерес к образности и красоте родного языка.
Эстетика быта - это и внешний вид человека. Небрежность, неопрятность в одежде, несуразность в подборе цветовой гаммы, неумение найти свой стиль - все это противоречит законам: красоты. Родители, как правило, много внимания уделяют одежде своего ребенка, особенно когда он еще маленький. Но всегда ли они помнят о том, что было сказано выше, Эти требования относятся не только к праздничной, уличной, но и к каждодневной, домашней одежде. Если мама позволяет себе дома ходить в грязном халате, забывает причесаться, то трудно будет приучить ребенка быть всегда опрятным (разве только, если сработает механизм «от противного», и то это может произойти в более старшем, не Дошкольном возрасте).
Итак, эстетику быта является непременным условием для эстетического воспитания ребенка, тем фоном, который закрепляет или разрушает складывающиеся у него представления о красоте.
Эстетика быта становится средством эстетического воспитания, если взрослые обращают внимание ребенка на эстетическую сторону быта. Недостаточно, чтобы дети видели красоту вокруг себя в разных ее проявлениях (хотя это и чрезвычайно важно, как было сказано выше). Нужно привлекать их внимание к этой красоте: «Мы с тобой закончили уборку. Как стало красиво. Давай еще поставим сюда цветы!», «Давай причешемся аккуратно, девочка всегда должна быть красивой». Подобные реплики могут звучать постоянно. И постепенно они формируют эстетическое сознание.
Средством эстетического воспитания быт становится и тогда, когда взрослые привлекают ребенка к анализу и действию на благо красоты: «Посмотри на себя в зеркало, как ты думаешь, что нужно поправить, чтобы было красивее?», «Какого цвета подушечка больше подойдет к нашему зеленому дивану - желтая или черная?» И здесь не столь важно, что именно ответит ребенок, важно, что взрослый обращает его внимание на то, что цвета могут сочетаться или не сочетаться, что он, ребенок, тоже способен создавать красоту.
Так, три правила: жить в красоте, замечать красоту, поддерживать и создавать красоту вокруг себя - делают эстетику быта средством эстетического воспитания ребенка.
Безусловно, важным средством эстетического воспитания является природа. Именно в ней можно увидеть гармонию - основу красоты: разнообразие красок, форм, звуков в их сочетании. Сама по себе природа - это условие для всестороннего воспитания и развития ребенка. Средством она становится, когда взрослый целенаправленно использует ее «воспитательные возможности» и делает ее наглядной для ребенка. Можно много раз пройти по красивейшему скверу и не заметить его красоты, а можно пройти всего один раз и остановиться, и увидеть, как красивы и необычны в нем деревья, как освещены солнцем их верхушки, как ярки на фоне зеленой травы тюльпаны; услышать, как весело щебечут птицы. Или полюбоваться, как величавы зимой деревья под снегом, а свет от уличного фонаря делает все вокруг таинственным и переносит нас в мир сказки. Очень важно заметить все описанное выше и еще многое другое вместе с ребенком. И слов при этом надо не так уж много. Разве только поэтические.
Заколдован невидимкой,
Понагнулась, как старушка,
Дремлет лес под сказку сна,
Оперлася на клюку,
Словно белою косынкой
А над самою макушкой
Подвязалася сосна. Долбит дятел на суку...
Слова Есенина проникают в душу и рождают эстетические чувства.
И в воспитании средствами природы необходимо не только пассивное созерцательное, но и действенное начало (беречь природу, помогать ей).
Условием и средством эстетического воспитания является искусство: изобразительное, музыка, литература, архитектура, театр. Раннее приобщение детей к настоящему высокому искусству способствует зарождению в детской душе поистине эстетического восприятия действительности. Мир музыки особенно привлекателен для ребенка. Еще в утробе матери будущий человек начинает реагировать на музыкальные звуки, и существует предположение, что именно в этот период можно влиять на формирование музыкальности. И уж вне всякого сомнения, первый вид искусства, который воспринимает ребенок и на который он реагирует, - это музыка. Через мелодию колыбельной песни, звуки речи, ее тембр малыш начинает не только различать, дифференцировать окружающий его мир, но и чувствовать его. Он еще долго не сможет осознавать это воздействие музыки, но реагировать будет адекватно: загрустит, даже заплачет, услышав грустную мелодию; засмеется, начнет двигаться под веселую, ритмичную. Влияние музыки на эмоциональную сферу личности бесспорно, хотя механизм этого влияния пока не раскрыт до конца. Несомненно одно - знакомить детей необходимо с лучшими образцами народной и классической музыки.
В равной мере это относится к любому виду искусства, с которым знакомится ребенок в детские годы. Еще В.Г. Белинский писал: «Читать дурно выбранные книги для них (детей) и хуже и вреднее, чем ничего не читать».
Каждый вид искусства ценен для развития личности. Ученые отмечают, что один и тот же вид искусства ребенок на разных возрастных этапах воспринимает по-разному. Л.С. Выготский в работе «Воображение и творчество в детском возрасте» указывает, что в дошкольном возрасте дети более всего склонны к восприятию музыки, им свойственны желание лепить, рисовать, они овладевают речью. Воздействие каждого вида искусства в программах эстетического воспитания и развития ребенка изучается отдельно. А между тем любое искусство синтезирует в себе возможности гармонического сочетания разных искусств при решении одной задачи. На восприятие произведений изобразительного искусства, например, могут оказывать влияние музыка, художественное слово. Именно благодаря синтезу искусств может развиваться «полифоническое воображение» (Б.П. Юсов). Программа эстетического развития, построенная на основе не изолированных, а взаимосвязанных искусств, более соответствует природе маленького ребенка (Н.А. Ветлугина, Е.А. Дубровская). Условием и средством эстетического воспитания является и художественная деятельность дошкольников, как организованная воспитателем, так и самостоятельная. Известно, что воспитание ребенка в деятельности - одна из закономерностей воспитания. Художественной деятельность называется тогда, когда она непосредственно связана с видами искусств: театрализованные игры, словесно-художественное творчество, музицирование, изобразительная и декоративно-прикладная практика, дизайн.
В художественной деятельности, как правило, присутствуют воспроизводящий (репродуктивный) фактор и творческий. Они необходимы и взаимосвязаны - ребенок не может творить, не научившись воспроизводить, репродуцировать.
Все названные выше средства эстетического воспитания - быт, природа, искусство, деятельность - эффективны как сами по себе, так и во взаимосвязи. При отборе средств воспитатель опирается на специфику самого средства, на его потенциальные педагогические возможности, учитывает характер задачи, для решения которой избирается средство, и, конечно, принимает во внимание возрастные и индивидуальные особенности развития детей. При этом важно помнить, что при использовании средств воздействия нельзя забывать о чувстве меры. Надо искать и находить золотую середину. Перенасыщение так же вредно для развития, как и недостаток эмоционального воздействия.
Каждой группе задач эстетического воспитания соответствуют свои методы.
Как уже говорилось выше, первая группа задач направлена на приобщение детей к искусству, на развитие у дошкольников эстетического вкуса, понимание прекрасного.
Ведущими методами для решения этих задач являются показ, наблюдение, объяснение, анализ, пример взрослого.
Показ как метод воспитания используется при первичном знакомстве с предметом эстетической действительности.
Воспитателю важно определить объект показа и создать условия для того, чтобы внимание детей было сосредоточено на том, что им показывают, предлагают послушать.
При использовании этих методов очень важно, чтобы воспитатель умел показывать детям свои чувства, свое отношение, владел способами выражения чувств. Выразительность интонации при чтении стихотворения, искренний восторг по поводу красивой вещи, неподдельное огорчение при встрече с небрежностью в одежде, неряшливостью, яркое и эмоциональное проявление взрослым своих чувств - служит активным методом воздействия на ребенка, так как опирается на особенность детства -- подражательность. Бесстрастный, неэмоциональный воспитатель не сможет пробудить в ребенке чувства, отношения. Важная профессиональная черта воспитателя детей дошкольного возраста и педагога вообще, - артистичность.
Вторая группа задач связана с формированием навыков художественной деятельности. Для решения этих задач, в качестве ведущих требуются практические методы: показ, упражнение, объяснение, метод поисковых ситуаций. Здесь мы укажем общий принцип отбора методов - находить такие методы и приемы, которые бы поддерживали у"детей желание создавать «произведения искусства» собственными руками (лепить, рисовать, мастерить, украшать), участвовать в художественной деятельности разных видов. Полезны творческие задания. Например, воспитатель предлагает ребенку: «Давай сочиним стихи про котенка. Я начинаю, а ты продолжаешь. Подарили нам котенка. Ростом ровно с... (два опенка). Не умеет кушать он, а кричит как... (телефон). Вот замечательно! Послушай, что у нас получилось». В этом примере творческое задание подкреплялось приемами подсказки, побуждения и положительной поддерживающей оценкой. Конечно, стихи сразу не складываются. Нужен предварительный этап - подбора рифмы к словам. (Мама - панама, пышка - книжка и т.п.). Творческие задания и всякое проявление творчества обязательно должны сочетаться с обучением навыкам художественной выразительности. Если ребенок не владеет навыками рисования, он не сможет создать что-то творческое при всей условности понимания данного термина применительно к дошкольникам. Потому и нужны методы прямого обучения: показ, упражнение, обследование предметов, описание. В этих случаях обучение становится одним из факторов, стимулирующих творчество, а творческие задания придают обучению развивающий характер.
Методы, по выражению А.С. Макаренко, это инструмент прикосновения к личности, способы, с помощью которых совершается целенаправленное педагогическое воздействие на сознание и поведение воспитанников.
Основные методы эстетического воспитания он объединил в следующие группы, направленные:
1) на формирование эстетической восприимчивости окружающей действительности и произведений искусства, эмоциональной отзывчивости на них, эстетических чувств, интересов, потребностей, отношений. Это могут быть наблюдения за окружающими предметами и явлениями природы, рассматривание или прослушивание произведений искусства, сравнение или сопоставление их (например, рассматривание иллюстраций разных художников к одному произведению, нескольких картин на одну тему с прослушиванием созвучного по настроению музыкального произведения, создание воображаемых ситуаций, «вхождение "в образ»);
2) на формирование элементов эстетического сознания детей (объем представлений и знаний, эстетические суждения и оценки). Это могут быть различные беседы и рассказы, экскурсии и прогулки с наблюдениями, игровые методы и приемы (например, использование сенсорных дидактических игр на закрепление знаний по форме, цвету; рассматривание дымковской игрушки т. д.);
3) на приобщение детей к эстетической и художественной деятельности, на развитие их умений и навыков художественно воспроизводить окружающее, осваивать элементарные средства художественной выразительности в зависимости от вида искусства: музыки, пения, танца, рисования, лепки, аппликации, художественного слова.
К этой группе методов и приемов можно отнести показ способа действия, образец для обследования, упражнения, тренировку в навыках, показ способа сенсорного обследования в сопровождении разъясняющего слова.
4) на развитие эстетических и художественных способностей, творческих умений и навыков, способов самостоятельных действий детей. Эти методы предусматривают необходимость создания поисковых, проблемных ситуаций, дифференцированного подхода к каждому ребенку с учетом его индивидуальных способностей. Проблемно-поисковыми эти методы называются потому, что воспитатель предлагает детям самим найти способ решения намеченного задания или собственного замысла. Конкретные приемы будут несколько различаться в зависимости от того, связываются ли они только с восприятием или воспроизведением, с исполнительством или творчеством. В первом случае методы и приемы побуждают детей к самостоятельному высказыванию по поводу содержания, характера, выразительных средств конкретного произведения искусства, к оценке качества своего исполнения и исполнения сверстников, к различным сравнениям и сопоставлениям. Во втором случае дети выполняют задание в более сложных условиях. Например, им не показывают способ изображения предмета, а предлагают догадаться, подумать, найти самим этот способ, спланировать все этапы действия и рассказать о них («Послушай пьесу, подумай, какого она характера, расскажи, как ты будешь двигаться, и танцуй так, как подсказывает тебе музыка» и т. п.).
Таким образом, ребенок учится думать, искать, пробовать, находить решение. Творческие усилия детей направляются на поиски в художественной деятельности новых средств, вариантов, комбинаций. Методы, которые используются на занятиях, при этом носят характер управления деятельностью детей.
Самостоятельная творческая деятельность детей осуществляется на праздниках, вечерах развлечений, экскурсиях и прогулках, в различных по типу играх (игре-опере, игре-сказке, игре-драматизации и т. д.). Воспитатель создает условия для свободного и непринужденного проявления детьми своих художественных интересов и склонностей. Руководство такой самостоятельной деятельностью предполагает индивидуальный подход, и воспитатель имеет возможность наблюдать за детьми, изучать их индивидуальные особенности. Разнообразие задач и содержания эстетического воспитания требует разнообразия, как методов, так и форм организации эстетического воспитания в детском саду.
«Подлинную красоту воспринимает только чистая, прекрасная душа. Душа ребенка. Прекрасное не терпит лжи. Если душа осквернена ложью, глаза не видят прекрасного. Ложь уничтожает красоту, а красота - ложь» (Э. Межелайтис).
«В основе методики эстетического воспитания лежит совместная деятельность педагога и ребенка по развитию у него творческих способностей к восприятию художественных ценностей, к продуктивной деятельности, осознанного отношения к социальной, природной, предметной среде. Успех этой работы во многом определяется тем, в какой мере учитываются индивидуальные особенности, потребности и интересы воспитуемого, уровень его общего развития» .
Эстетическое восприятие жизненных явлений всегда индивидуально и избирательно. В основе его лежит эмоциональный отклик на прекрасное. Ребенок всегда откликается на красивое в природе, предметном мире, искусстве, на добрые чувства людей.
«Глядя на прекрасное и слушая о прекрасном, человек улучшается», - так говорили древние греки. Поэтому мы должны окружать ребенка красотой - всем прекрасным, чем сможем! И это не так уж трудно сделать, если, конечно, захотеть. Природа, произведения искусства, литература - все это в меньшей или большей мере может дать нам все необходимое для воспитания детей. Сколько чудесных ощущений и впечатлений можно получить от общения с природой! Сколько красок, форм, звуков, превращений в ней можно увидеть и услышать!» .
Очень важно понять, что не воспринятая Красота не действует, она как бы не существует. Но она есть, ее гораздо больше, чем мы слышим, чем мы видим. Все дело в нашем умении замечать, чувствовать, понимать Красоту. Можно сколько угодно стоять перед прекрасной картиной или находиться среди красот природы и при этом не почувствовать Красоту, не восхититься ею, не обрадоваться. В таком случае Красота не действует на нас, не делает нас лучше, не спасает. Необходимо научиться ее воспринимать, осознавать, претворять в жизнь. В деле воспитания Красотой на первом месте должно оказаться восприятие Красоты. Для этого очень важно развивать внимание, наблюдательность. Внимание есть основа накопления восприятия, есть первый шаг к утончению и развитию восприятия. Направить взгляд ребенка, произнести призывное «Смотри!» - одна из важных задач воспитателя.
Можно с уверенностью сказать, что без внимания восприятие невозможно. Обратить на себя внимание ребенку помогают красочность, привлекательность, необычность того, что мы ему показываем.
Развивать внимание можно на самых обиходных предметах и самыми простыми способами. Можно поставить знакомый предмет на новое место и посмотреть, заметил ли это ребенок. Можно предложить ему, слушая музыкальное произведение, выбрать и проследить звучание одного какого-нибудь инструмента. Можно каждый день наблюдать на прогулке, как меняется небо, как ведут себя животные и растения в разное время дня и т. д. Планомерное развитие в детях внимания, наблюдательности приведет к развитию чуткости восприятия, что само по себе очень важно как первый шаг к нравственности, отзывчивости, эстетической развитости.
Говоря о воспитании Красотой, нельзя не сказать о радости, которая всегда рядом, которая возникает - и должна возникать в нас и в наших детях при встрече с Красотой, в процессе свободного творческого самовыражения. Эмоциональный подъем, позитивные чувства, возникающие от увиденной или услышанной Красоты, от творчества, наверняка благотворно влияют на здоровье.
«Задача воспитателя - создавать условия для возникновения радости, эстетических переживаний, уверенности и других нравственных чувств и переживаний. Дети всегда будут любить и долго помнить те места и тех людей, где они испытали эти прекрасные чувства. Туда их будет тянуть как магнитом - это проверено жизнью» .
«Чем больше будет красивых уголков природы в нашей жизни, хороших, доступных музеев, выставок, концертов, книг - всего, что несет в себе Красоту, тем легче будет воспитывать детей, тем полноценнее будут протекать их развитие и образование» .
Эстетическую информацию ребенок получает по многим каналам (социальная среда, предметный мир, природные явления, художественные произведения). По тому, как дети получают эстетическую информацию (знакомятся непосредственно с произведением искусства, слушая музыкальную пьесу, песню, сказку, рассматривая картины, или через воспитателя, который рассказывает, объясняет, задает вопросы), методы и приемы эстетического воспитания можно разделить на наглядные и словесные. К ним предъявляются определенные требования.
Существо методов эстетического воспитания зависит от возраста детей. Приобщая малышей к прекрасному, воспитатель обращает его внимание на то, какие листья осенью, как хорошо, если в комнате порядок, чистота. Перед старшими ставится иная задача -- посильного, но активного «преобразования» окружающего мира под руководством взрослого. Они должны не только наблюдать и оценивать, но уметь оформить уголок для игр, сделать гербарий и т. д. Таким образом, на практике применяются методы формирования наблюдательности, самостоятельных действий, планирования своей деятельности и реализации замысла. В зависимости от возраста, степени подготовленности, роста индивидуальных запросов и стремлений детей методы усложняются.
Итак, мы видим много слагаемых, определяющих характер методов эстетического воспитания. Точно классифицировать их трудно, поскольку они существуют всегда в тесной взаимосвязи с другими. Например, наблюдая с детьми за красивыми движениями плавающих в аквариуме рыбок, воспитатель использует наглядный метод. Если при этом он задает вопросы, поясняет что-либо, то применяет также словесный метод.
Привлекая детей к оборудованию аквариума, его украшению, педагог пользуется и методом практических действий.
«Педагогическая наука и практика определяют ряд наиболее эффективных методов, способствующих формированию у детей эстетических чувств, отношений, суждений, оценок, практических действий» :
· метод убеждения, направленный на развитие эстетического восприятия, оценки, первоначальных проявлений вкуса;
· метод приучения, упражнения в практических действиях, предназначенных для преобразования окружающей среды и выработки навыков культуры поведения;
· метод проблемных ситуаций, побуждающих к творческим и практическим действиям;
· метод побуждения к сопереживанию, эмоционально-положительной отзывчивости на прекрасное и отрицательному отношению к безобразному в окружающем мире.
Создавая условия для воспитания у дошкольника эмоциональной отзывчивости к прекрасному, необходимо знать, что эти условия должны соответствовать следующим требованиям:
· внутреннее убранство помещений детского сада и детской комнаты дома, где живет и воспитывается ребенок, окраска всех поверхностей (стен, потолков, пола) должны быть спокойных тонов, нежелателен диссонанс общего фона с мебелью, (игрушками, произведениями искусства, детского творчества);
· все книги, игрушки, предметы и материалы для разнообразных игр должны соответствовать возрастным, психофизиологическим особенностям детей, быть доступны детям и радовать их не только своей сутью, но и внешним видом;
· очень продуманно в детские помещения должны подбираться произведения (репродукции) живописи, графики, народного искусства, ведь они важнейший фактор в воспитании эмоциональной отзывчивости к прекрасному;
· в детском саду и дома должны быть красивые комнатные растения, аквариум с рыбками. На участке детского сада должны расти деревья, кусты, трава, цветы. Все это радует глаз, создает уют, красоту;
· одежда воспитателей, родителей и детей должна быть эстетичной, чистой.
Итак, умело созданные условия для воспитания эмоциональной отзывчивости ребенка к прекрасному не только в детском саду, но и дома, помогут детям развить художественно-эстетические чувства и способности, а также будут развивать у ребенка интеллект и творчество.
