Jaunā gada iestāšanos naktī no 31. decembra uz 1. janvāri ieviesa Krievijas imperators Pēteris I 1699. gadā. Pirms tam, saskaņā ar vēsturiskajām hronikām, pastāvēja pilnīga nesakritība ziemas galveno svētku svinēšanas datumā. Senie slāvu zemnieki sāka strādāt uz laukiem pēc ziemas 1. martā. Un šī diena tika uzskatīta par jaunā gada sākumu. Saskaņā ar citiem avotiem, tas tika atzīmēts 22. martā - pavasara ekvinokcijas dienā. Daudziem pagānu senčiem, kuri uzskatīja ļauno, salnu vectēvu Treskunu (Karačunu) par savu dievību, Jaunais gads sākās decembrī “ziemas saulgriežos” - gada īsākajā dienā un vienā no aukstākajām ziemas dienām.
Starp citu, Vecgada vakarā Rus svinēja Vasilija dienu. 4. gadsimtā Cēzarejas arhibīskaps Bazils tika cienīts kā lielisks teologs. Un Krievijā viņu sāka saukt par Vasīliju par Cūkmenu, neko sliktu nedomājot. Jaunajam gadam bija ierasts gatavot daudzus ēdienus no cūkgaļas. Tika uzskatīts, ka, pateicoties tam, cūku patrons Vasilijs noteikti uzlabos šo ekonomikā svarīgo dzīvnieku skaitu. Tā viņi ciemiņus, kas devās mājās, cienāja ar cūkgaļas pīrāgiem, vārītām cūkas stilbiņām... Un, lai iegūtu labu ražu, viņi veica “sējas” rituālu - kaisīja pa māju vasaras kviešus, lasīja īpašu lūgšanu, tad saimniece savāca graudus un glabāja līdz pavasarim - laikam seva.
988. gadā pēc tam, kad kņazs Vladimirs Svjatoslavičs ieviesa kristietību Krievijā, Bizantijas kalendārs nonāca Krievijā, un Jaunā gada svinības tika pārceltas uz 1. septembri. Laiks, kad novākta raža, darbi pabeigti, var sākties jauns dzīves cikls. Un diezgan ilgu laiku paralēli pastāvēja divas brīvdienas: vecā - pavasarī un jaunā - rudenī. Nesaskaņas turpinājās līdz 15. gadsimtam, kad ar cara Ivana III dekrētu par oficiālo Jaunā gada svinēšanas datumu Krievijā kļuva 1. septembris gan baznīcai, gan lajiem.
Un tā tas bija līdz 1700. gada 20. decembrim, kad Pēteris I parakstīja savu dekrētu, saskaņā ar kuru Jaunā gada svinības tika pārceltas uz 1. janvāri. Jaunais cars ieviesa Eiropas paražas, tā ka 1700. gada 1. janvārī pēc viņa lūguma mājas tika izrotātas ar priežu, egļu un kadiķu zariem pēc Gostiņdvorā izstādītajiem paraugiem – tāpat kā to jau kopš seniem laikiem darījuši Holandē. 1700. gadu cars uzskatīja par jauna gadsimta sākumu.
Vēsturiski dokumenti vēsta, ka naktī no 1699. gada 31. decembra uz 1700. gada 1. janvāri Sarkanajā laukumā tika sarīkots grandiozs salūts, lielgabalu un šautenes salūts, un maskavieši pie savām mājām saņēma pavēli šaut ar musketēm un palaist raķetes. Bojāri un karavīri bija ģērbušies ungāru kaftānos, bet sievietes – elegantās ārzemju kleitās.
Jaunos svētkus nosvinējām, kā saka, uz pilnu klapi. Svinības turpinājās līdz 6. janvārim un beidzās ar reliģisku gājienu uz Jordānu. Pretēji senajai paražai Pēteris I nesekoja garīdzniekiem bagātīgos tērpos, bet gan stāvēja Maskavas upes krastā uniformās, Preobraženska un Semenovska pulku ielenkumā, ģērbies zaļos kaftānos un kamzolos ar zelta pogām un bizēm.
Kopš tā laika Jaunā gada svinēšana notiek pastāvīgi no Vācijas, un paraža mājās rotāt eglītes ar rotaļlietām. Un līdz 20. gadsimtam Krievijā parādījās Jaungada burvis Tēvs Frosts, kura prototipu uzskata par vairākiem varoņiem vienlaikus: pagānu burvi Karačunu (Treskunu), Svēto Nikolaju Brīnumdarītāju, vācu burvi “vecais Ruprechts” un pasakains krievu varonis Morozko.
Divdesmitā gadsimta sākumā Krievija pārdzīvoja ļoti sarežģītus laikus. 1914. gadā Pirmā pasaules kara laikā varas iestādes aizliedza svinēt Jauno gadu, lai neatkārtotos no pretējā pusē karojošajiem vāciešiem pārņemtās svētku tradīcijas. Pēc 1917. gada Jaunais gads tika vai nu atgriezts, vai aizliegts 1929. gadā, 1. janvāris tika padarīts par darba dienu. Tomēr 30. gados galvenie ziemas svētki PSRS tomēr tika reabilitēti.
Bet Vecais Jaunais gads Krievijā pirmo reizi tika svinēts 1919. gada 14. janvārī. 1918. gadā ar Tautas komisāru padomes lēmumu tika apstiprināts “Dekrēts par Rietumeiropas kalendāra ieviešanu Krievijas Republikā”. Tas bija saistīts ar faktu, ka Eiropas valstis ilgu laiku dzīvoja pēc Gregora kalendāra, kas nosaukts pāvesta Gregora XIII vārdā, un Krievija dzīvoja pēc Jūlija kalendāra (Jūlija Cēzara vārdā). Kopš tā laika krievu tauta ir ieviesusi paražu Veco Jauno gadu svinēt naktī no 13. uz 14. janvāri, tādējādi atkal svinot savus mīļākos ziemas svētkus.
Kristus piedzimšana datēta ar Krievijas kristībām, ko veica princis Vladimirs 988. gadā. Kopš neatminamiem laikiem Ziemassvētki tika uzskatīti par žēlsirdības un laipnības svētkiem, kas aicināja rūpēties par vājajiem un trūcīgajiem. Svētku dienās, kas pēc Gregora kalendāra sākās 7. janvārī, Krievijas pilsētās notika labdarības izsoles un balles, tika organizēti svētku galdi ar “suverēniem” pīrāgiem, kliņģeriem un “rūgtuma” karafēm nabadzīgajiem, kā arī tika pasniegtas dāvanas slimajiem. un bāreņi. Un salnās ziemas dienās no Ziemassvētkiem līdz Epifānijai (19. janvāris), ko sauc par Ziemassvētku laiku, svētku mielasts mijās ar mežonīgu jautrību. Viņi organizēja braucienus ar ragaviņām un slidošanu no kalniem, sniega kaujas, dūru kaujas un karaļus. Šīs senās krievu izklaides nosaukums cēlies no pagānu svētku un miera dieva Koljadas vārda.
Senajā Krievijā gan jaunieši, gan veci cilvēki mīlēja dziedāt. Vakaros, tērpušies dzīvnieku ādās vai smieklīgos tērpos, pūlis devās mājās pēc kārumiem un naudas. Skopākie saimnieki no uzmācīgiem ciemiņiem centās atbrīvoties ar pāris bagelēm vai konfektēm, par ko saņēma nelaipnus novēlējumus no asa mēles jautrajiem biedriem - Jaunajā gadā dabūt “velnus pagalmā un tārpus dārzā. ” vai novākt kviešu ražu, kas ir “pilnīga ar tukšām kukurūzas vārpām”. Un, lai viesi atņemtu šausmīgos vārdus, tie bija jādod dāsni.
Ziemassvētku dienās pilsētas ielās varēja redzēt dresētus lāčus, kas staigāja uz pakaļkājām, spēlē arfu un dejo, un pēc uzstāšanās ar cepuri staigāja apkārt publikai un ilgu laiku stāvēja pie tiem, kas smējās uz savām kājām. pelnītu atlīdzību.
Ziemassvētku zīlēšana šajās dienās ieņēma īpašu vietu. Tāpat kā tagad, meitenes sapņoja iegūt atbilstošu līgavaini. "Es gribu saderināto - skaistu vīrieti un dendiju, garas cirtas, augstus marokāņu zābakus, sarkanu kreklu, zelta vērtni," viņi teica senā sazvērestībā.
Ziemassvētkos jaunas meitenes bieži stāstīja laimi “saviem saderinātajiem”, noliekot kviešu graudus uz grīdas pie plīts. Mājā tika ievests melnais gailis. Tika uzskatīts, ka, ja gailis noknābs visus graudus, visticamāk, drīz parādīsies līgavainis. Un, ja “pravietiskais” putns atsakās no kāruma, tad Jaunajā gadā saderināto nevajadzētu sagaidīt arī vaska zīlēšana. Izkausēto vasku ielej ūdens bļodā, un pēc tam tika pārbaudīti iegūtie skaitļi. Ja bija redzama sirds, tas tika uzskatīts par turpmāko "mīlestības lietu" pazīmi. Dakša nozīmēja strīdu, medaljons — bagātību, bet virtulis — naudas trūkumu.
Galvenie ēdieni uz Ziemassvētku galda Krievijā bija cūkgaļas delikateses: cepta cūka, pildīta cūkas galva, cepta gaļa gabalos, želeja, želeja. Līdzās cūkgaļas ēdieniem svētku galdā tika pasniegti arī citi ēdieni no mājputnu, medījuma, jēra un zivīm. Smalki sagriezta gaļa tika vārīta katlos kopā ar tradicionālo pusšķidru putru. Arī tradicionālie cienasti bija siera kūkas, rullīši, pīrāgi, koloboki, kulebjaki, kurniki, pīrāgi utt. Desertu izvēle bija pieticīgāka: Ziemassvētku galdu parasti rotāja augļi, zefīri, piparkūkas, krūmāji, cepumi un medus.
Jaunā gada vajāšanas divdesmitā gadsimta sākumā skāra arī Ziemassvētkus. Vispirms tika aizliegtas Ziemassvētku eglītes, bet pēc tam Ziemassvētku vecītis. 20. gadu beigās tika izdots dekrēts, kurā bija teikts: "Jaungada dienā un visu reliģisko svētku dienās (agrāk īpašās atpūtas dienās) darbs tiek veikts vispārīgi." Tad 1929. gada 1. janvāris kļuva par parastu darba dienu, un Ziemassvētku svinēšana tika pilnībā aizliegta.
Tikai sešus gadus vēlāk, 1935. gadā, tika mainīts iekšpolitikas kurss attiecībā uz svētkiem, Jaunais gads tika atzīts par laicīgiem svētkiem, un Ziemassvētki tika atstāti baznīcai, atdalītai no valsts. Ziemassvētki brīvdienas statusu saņēma tikai 1991. gadā, pēc PSRS sabrukuma.
Jaunā gada atskaites diena Krievijā pārcelta divas reizes. Līdz 15. gadsimtam to svinēja martā, pēc tam septembrī, un 1699. gadā Pēteris I “nolika” svētkus 1. janvārī. Krievu Jaunais gads ir svētki, kas ietver pagānisma, kristietības un Eiropas apgaismības paražas. 1699. gada 20. decembrī imperators Pēteris I izdeva dekrētu “Par Jaunā gada svinēšanu”, kas acumirklī visu valsti pārcēla trīs mēnešus uz priekšu – krieviem, kuri bija pieraduši pie septembra Jaunā gada, 1700. gadu bija paredzēts svinēt janvārī. 1.
Līdz 15. gadsimta beigām pavasaris tika uzskatīts par gada cikla beigām Krievijā (tādas pašas idejas joprojām pastāv dažās Vidusāzijas valstīs). Pirms pareizticības pieņemšanas šie svētki bija saistīti tikai ar pagānu uzskatiem. Slāvu pagānisms, kā zināms, bija cieši savijies ar auglības kultu, tāpēc Jaunais gads tika svinēts, kad zeme mostas no ziemas miega – martā, ar pirmo pavasara ekvinokciju.
Ziemas saulgriežos tos ievadīja 12 dienu “Karoli”, no kuriem līdz mūsdienām saglabājusies tradīcija “mammuļiem” iet no mājas uz māju un dziedāt dziesmas, kaisīt labību pie sliekšņa. Un šodien daudzos attālos Krievijas un NVS nostūros ir ierasts dot pankūkas un kuti “māmiņām”, taču senatnē šie ēdieni tika izlikti uz logiem, lai nomierinātu garus.
Līdz ar pareizticības pieņemšanu Jaunā gada sagaidīšanas rituālā puse, protams, mainījās. Ilgu laiku pareizticīgā baznīca tam nepiešķīra lielu nozīmi, taču 1495. gadā tā sasniedza šos svētkus - oficiāli tika noteikts 1. septembris. Šajā dienā Kremlī notika ceremonijas “Par jaunas vasaras sākumu”, “Svinot vasaru” vai “Ilgtermiņa veselības akcija”.
Svētkus Maskavas Kremļa katedrāles laukumā atklāja patriarhs un cars, viņu gājienu pavadīja zvanu zvanīšana. No 17. gadsimta beigām cars un viņa svīta iznāca pie ļaudīm elegantākajās drēbēs, un to pavēlēja darīt arī bojāriem. Izvēle krita uz septembri, jo tika uzskatīts, ka tieši septembrī Dievs radīja pasauli. Izņemot svinīgo dievkalpojumu, Jaunais gads tika svinēts kā visi citi svētki – ar ciemiņiem, dziesmām, dejām un veldzēšanos. Toreiz to sauca savādāk - “Gada pirmā diena”.
Tradīcija tika saglabāta gandrīz 200 gadus, pēc tam krievu tautas dzīvē ieplūda pārmaiņu viesulis vārdā Pjotrs Aleksejevičs Romanovs. Kā zināms, jaunais imperators gandrīz uzreiz pēc kāpšanas tronī uzsāka stingras reformas, kuru mērķis bija izskaust vecās tradīcijas. Apceļojis Eiropu, viņu iedvesmojis nīderlandiešu veids, kā svinēt Jauno gadu. Turklāt viņš nemaz nevēlējās staigāt pa katedrāles laukumu izšūtos zelta tērpos - viņš gribēja to jautrību, ko bija redzējis ārzemēs.
1699. gada 20. decembrī (pēc vecā kalendāra bija 7208. gads), uz jaunā gadsimta sliekšņa, imperators izdeva dekrētu, kurā bija teikts: “...voloki, moldāvi, serbi, dolmātieši, bulgāri un viņa diženais valdnieks. pavalstnieki Čerkasi un visi grieķi, no kuriem ir pieņemta mūsu pareizticīgā ticība, visas šīs tautas pēc saviem gadiem skaita gadus no Kristus dzimšanas astotajā dienā vēlāk, tas ir, janvāri no pirmās dienas, nevis no pasaules radīšanas, par daudzām nesaskaņām un skaitīšanu tajos gados, un tagad no Kristus dzimšanas pienāk 1699. gads, un no 1. janvāra sākas jaunais 1700. gads kopā ar jaunu gadsimtu; un par šo labo un noderīgo darbu viņš norādīja, ka turpmāk vasaras ir jāskaita pavēlēs un visos jautājumos un cietokšņi jāraksta no pašreizējā genvara no Kristus dzimšanas 1700. gada 1.
Dekrēts bija garš un ļoti detalizēts. Tas noteica, ka šajās dienās ikvienam savas mājas jāizrotā ar egļu, priežu un kadiķu zariem un līdz 7. janvārim dekorācijas nedrīkst noņemt. Cēliem un vienkārši turīgiem pilsoņiem tika pavēlēts pusnaktī savos pagalmos šaut ar lielgabaliem, šaut ar šautenēm un musketēm, Sarkanajā laukumā sarīkots grandiozs salūts.
Ielās imperators lika dedzināt malkas, krūmu un sveķu ugunskurus un uzturēt uguni visu svētku nedēļu. Līdz 1700. gadam gandrīz visas Eiropas valstis jau bija pārgājušas uz Gregora kalendāru, tāpēc Krievija Jauno gadu sāka svinēt 11 dienas vēlāk nekā Eiropa.
1.septembris palika kā baznīcas svētki, bet pēc Pētera reformas tie kaut kā pagāja otrajā plānā. Pēdējo reizi vasaras dievkalpojuma rituāls tika veikts 1699. gada 1. septembrī Pētera klātbūtnē, kurš karaliskās drēbēs sēdēja Kremļa katedrāles laukumā tronī, saņēma patriarha svētību un apsveica tautu Jaunajā gadā. , kā to darīja viņa vectēvs. Pēc tam krāšņās rudens svinības bija beigušās - pēc Pētera gribas apgaismotās Eiropas tradīcijas saplūda ar pagānu dabu, no kuras palika mežonīgas jautrības rituāli.
6. janvārī Maskavā ar reliģisku gājienu uz Jordānu noslēdzās pirmie “prorietumnieciskie” svētki Krievijas vēsturē. Pretēji senajai paražai, cars neseko garīdzniekiem bagātīgos tērpos, bet gan stāvēja Maskavas upes krastā uniformās, Preobraženska un Semenovska pulku ielenkumā, ģērbies zaļos kaftānos un kamzolos ar zelta pogām un bizēm.
Bojāri un kalpi arī neizbēga no imperatora uzmanības - viņiem bija pienākums ģērbties ungāru kaftānos un ietērpt savas sievas ārzemju kleitās. Ikvienam tās bija īstas mokas - gadsimtiem iedibinātais dzīvesveids sabruka, un jaunie noteikumi izskatījās neērti un biedējoši. Šāds Jaunā gada svinēšanas veids tika atkārtots katru ziemu, un pamazām iesakņojās Jaungada koki, pusnakts lielgabalu uguns un maskas.
Vecā Jaunā gada priekšvakarā slāvi svin valsts svētkus - Dāsno vakaru. Krievijā vakaru pirms vecā Jaunā gada sauc par Vasiļjevu, jo šajā dienā baznīca svin Vasilija Lielā piemiņu. Vēl viens nosaukums ir bagāts svētais vakars. 13. janvāra vakarā visas mājsaimnieces gatavo otru jeb dāsnu kutiju, kas atšķirībā no liesās ir garšota ar gaļu un speķi. Saskaņā ar tradīciju stūrī, kur stāv ikonas, tiek novietota bļoda ar kutiju.
Dāsnajam vakaram saimnieces gatavoja galdā labākos un gardākos ēdienus. Galvenais ēdiens uz svētku galda bija cepta cūka – mājlopu auglības un zemes auglības simbols. Šo laiku tautā uzskata par ļauno garu niknuma laiku. Šovakar pēc saulrieta un līdz pat pusnaktij pusaugu meitenes staigā un dāsni dāvina, ar dziesmām dzenot prom visus ļaunos garus un novēlot saimniekiem laimi, veselību un veiksmi jaunajā gadā.
14. janvāra rītausmā mazi puikas devās sēt labību pie krustvecākiem, tuviem radiem un paziņām. Saskaņā ar tautas uzskatiem, vecajā Jaunajā gadā vīrietim vajadzēja būt pirmajam mājā - tika uzskatīts, ka tas mājā nesīs laimi visam nākamajam gadam. Sējēji novēlēja visiem laimīgu jauno gadu un ar īpašiem teicieniem novēlēja bagātību un pārpilnību. Atbildot uz to, saimnieki viņiem dāvināja pīrāgus, konfektes un citus saldumus. Tika uzskatīts, ka naudu nedrīkst dot sējējiem - ar to varēja atdot mājas labklājību.
Dažos ciemos šis rituāls joprojām ir saglabāts: naktī pirms vecā Jaunā gada viņi sadedzina vecās drēbes un nekavējoties uzvelk jaunas. Tas simbolizē jaunas, labākas dzīves sākumu. Lai Jaunajā gadā pasargātu savu māju no visām nepatikšanām, 14. janvārī ar trim aizdegtām svecēm jāapbrauc visas telpas pulksteņrādītāja virzienā un vienlaikus jākristās. Arī 14. janvāra rītā jāņem cirvis un ar to viegli uzsit pa slieksni, sakot “dzīvība, veselība, maize”.
Tautas uzskatos daudzas zīmes ir saistītas ar Vecā Jaungada svētkiem.
. Šajā dienā nevajadzētu teikt vārdu “trīspadsmit”.
. Nevar skaitīt 14. janvāri kā sīkumu, citādi asaras līs visu gadu.
. Vecajā Jaunajā gadā un Vasiļjeva vakarā neko nevar aizdot, citādi visu gadu pavadīsi parādos.
. Zīmes arī vēsta, ka ja 14. janvārī iznesīsi miskasti, iznesīsi arī laimi no mājas.
. Ja Vecā Jaunā gada nakts ir klusa un skaidra, gads būs laimīgs un veiksmīgs.
. Ja 14. janvārī uzlec spoža saule, gads būs bagāts un auglīgs.
. Ja sals pārklāj visus kokus, būs laba graudu raža.
. No kuras puses Vecajā Jaunajā gadā debesis klāj mākoņi, no turienes nāks laime.
. Ja Vecajā Jaunajā gadā snieg, tas nozīmē, ka nākamais gads būs laimīgs.
Ziemassvētki ir gaiši un laipni ģimenes svētki, kas pulcē tuvākos cilvēkus. Ziemassvētki tiek svinēti trokšņaini un jautri pie svētku galda. Šajos svētkos visi viens otram dāvina dāvanas un tic maģijai. Tomēr ne visas senatnē iedibinātās Ziemassvētku paražas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Ziemassvētku vakarā cilvēkiem vajadzēja gavēt Ziemassvētku vakarā, bagātīgi mieloties Ziemassvētku dienā un svinēt Ziemassvētku laiku ar dziesmām, apaļām dejām un rotaļām nākamajā dienā pēc Ziemassvētkiem. Ziemassvētku svētkos viņi ļoti izklaidējās, vizinājās pa slidkalniņiem, pārģērbās par dažādiem ļaunajiem gariem, biedēja bērnus un meitenes...
Mūsdienu krieviem svarīga ir kļuvusi svētku reliģiskā nozīme. Ziemassvētku brīvdienās pareizticīgie apmeklē baznīcu, kur notiek Ziemassvētku dievkalpojumi.
Kopš 1991. gada Ziemassvētku diena ir pasludināta par brīvdienu. Ziemassvētku naktī Krievijas televīzijas federālie kanāli pārraidīja svinīgo dievkalpojumu no Kristus Pestītāja katedrāles.
Kādreiz Ziemassvētki Krievijā tika svinēti 25. decembrī, tāpat kā mūsdienu Eiropā Ziemassvētki tiek svinēti līdz Jaunajam gadam. Svētkus sagaidīja un tiem gatavojās jau iepriekš: sakopa mājas, rotāja eglītes, gatavoja dažādus svētku gardumus. 19. gadsimta sākumā Krievijas pilsētās un ciemos tika atvērti Ziemassvētku egļu tirdziņi, kuros varēja izvēlēties kādu zaļu skaistuli, iegādāties eglīšu rotājumus un Ziemassvētku dāvanas. Eglīte tika izrotāta ar bērnu rotaļlietām, svecēm un saldumiem, kas pēc tam tika izdalīti bērniem. Šīs svētku iezīmes ir kļuvušas par daļu no krievu tradīcijām.
Ziemassvētku svinēšanas laika maiņa notika tāpēc, ka 20. gadsimta sākumā mūsu baznīca atteicās pāriet uz Gregora kalendāru, kā rezultātā radās īslaicīga nesakritība starp kristiešu un katoļu Ziemassvētku svinēšanu (kristieši svin Ziemassvētkus 13 dienas vēlāk nekā katoļi). Pareizticīgās baznīcas (krievu, gruzīnu, serbu, bulgāru...) izmanto Jūlija kalendāru, kur 25. decembris atbilst Gregora kalendāra 7. janvārim.
Precīzs datums, kad Krievijā parādījās pirmā Ziemassvētku eglīte, nav zināms. Literatūras avoti vēsta, ka Ziemassvētku egles celšanas paražu uz Krieviju atnesusi Nikolaja I (1796 - 1855) topošā sieva Prūsijas princese Šarlote. Pastāv pieņēmums, ka pirmo eglīti uz Ziemassvētkiem uzstādījuši Sanktpēterburgā dzīvojošie vācieši 19. gadsimta 40. gados. Līdz ar to pirmā egle bija Ziemassvētku atribūts.
Saskaņā ar trešo versiju Jaungada koka dekorēšanas tradīcija Krievijā ienāca no Petrīna laikmeta.
Līdz 19. gadsimta beigām Ziemassvētku eglīte kļuva par galveno ziemas brīvdienu rotājumu.
Bija arī laiks, kad Krievijā bija aizliegts rotāt Ziemassvētku eglītes. Sakarā ar karu ar Vāciju 1916. gadā Svētā Sinode aizliedza eglīti. Pie varas nākušie boļševiki arī izrādīja nicinājumu pret Ziemassvētku eglīti kā svešu ideju. Padomju varas gados daudzas pareizticīgo Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas tika zaudētas.
Eglītes rotāšanas tradīcija Krievijā atgriezās 1935. gadā. Eglīte no Ziemassvētku atribūta pārvērtusies par Jaungada atribūtu. Cilvēki sāka rotāt Ziemassvētku eglīti padomju stilā ar piecstaru zvaigzni augšpusē.
Tradīcija izrotāt Ziemassvētku egli ar septiņstaru zvaigzni, kas saskaņā ar evaņģēliju simbolizēja zvaigzni, kas veda Magus pie tikko dzimušā bērniņa Kristus, ir pagātne.
Mainoties laikmetiem, mainījās attieksme pret Ziemassvētku tradīcijām. Līdz ar padomju varas atnākšanu Jaungada svētki kļuva nozīmīgi, un Ziemassvētku svinēšanas tradīcija tika aizmirsta.
Pēc Padomju Savienības sabrukuma Jaunais gads palika tradicionāli ģimenes svētki.
Ziemassvētkus svinēja tikai pareizticīgie.
Šodien ir Ziemassvētki – vieni no galvenajiem kristiešu svētkiem (otrie svarīgākie svētki pēc). To svin 7. janvārī pēc vecā Jūlija kalendāra.
Pirms Ziemassvētkiem bija četrdesmit dienu stingrs gavēnis (no 28. novembra līdz 6. janvārim), kura laikā viņi atturējās no gandrīz visa ēdiena. No uztura tika izslēgta gaļa, olas, speķis un piena produkti. Ēdienu cienītāji dažkārt pārkāpa galveno gavēni, sakot, ka “gavēnis nav tilts, to var apiet”, taču Ziemassvētku priekšvakarā ēdienā parasti ievēroja mērenību.
Visstingrākā Kristus dzimšanas gavēņa diena iekrita 6. janvārī. Viņi iztika ar “sochivom” (izsalcis kutya) vārītiem kviešiem (miežiem un rīsiem, kas tvaicēti ūdenī) ar medu. Līdz ar to nosaukums - "Ziemassvētku vakars". Pirms pirmās zvaigznes (Bētlēmes zvaigznes simbols) uz galda netika pasniegts neviens cits ēdiens.
Badošanās prasīja ne tikai atturēšanos no ēdiena, bet arī uzvedības noteikumu ievērošanu. Saskaņā ar Džona Krizostoma teikto, ”patiesa gavēšana ir atbrīvošanās no ļaunuma, mēles savaldīšana, dusmu nolikšana malā, iekāres savaldīšana, apmelošanas, melu un nepatiesas liecības apturēšana”.
Ziemassvētku vakarā viņi pēc paražas visus darbus pabeidza līdz pusdienlaikam un pirms tumsas devās uz pirti. Pēc vakariņām devāmies uz visu nakti dievkalpojumu baznīcā. Ziemassvētkus svinējām jaunās drēbēs.
Īpaša nozīme tika piešķirta Ziemassvētku galdam. Uz galda tika uzklāts jauns galdauts, zem kura tika nolikts siena vai salmu ķekars (simbols silītei, kurā dzimis Jēzus Kristus). Pēc krievu tradīcijām cienasts sastāvēja no 12 ēdieniem: kutia, želeja, želejveida zivs, pankūkas, vārīta cūkgaļa, jēra puse ar putru, cūkas cepetis, zoss ar Antonova āboliem, pīle ar kāpostiem, pīrāgi, marinēti gurķi.
Skaitlis 12 tika uzskatīts par svētu, jo tas atbilda ticīgo Kristus apustuļu skaitam un svēto dienu skaitam. Katrs ēdiens bija jānogaršo. Svētku mielastā bija klāt pāra cilvēku skaits. Nepāra skaitļa gadījumā tika instalēta papildu ierīce.
Bija paredzēts, ka Kutya jānomazgā ar “brūvējumu” (biezu kompotu vai želeju, kas izgatavota no žāvētiem augļiem).
Visi viesi, kas ienāca mājā, tika aicināti pie Ziemassvētku galda.
Viņi bija īpaši priecīgi, sveicot ubagu. Viņi ticēja, ka Kristus var ienākt pēc sava tēla.
Krievzemē bija paraža - ģērbties kažokos ar iekšpusi uz āru, klauvēt pie mājām, dziedāt dziesmas ar laba vēlējumiem īpašniekiem un pagodināt Kungu. Tika uzskatīts, ka gads būs veiksmīgs, ja bērni Ziemassvētku vakarā ieradīsies ar dziesmām, kaisot labību pie mājas vārtiem vai durvīm. Graudaugi simbolizēja labklājību.
Par savu darbu dziedātāji saņēma dažādus našķus.
Naktī pirms Ziemassvētkiem meitenes stāstīja laimes. Viņu zīlēšana bija saistīta ar saderinātās personas meklēšanu. Visizplatītākā zīlēšana ir filca zābaka mešana pāri žogam. Filca zābaka purngalam jānorāda puse, kurā dzīvo saderinātais.
Meitenes interesēja daudzas lietas: vai viņas būs nabadzīgas vai bagātas, kad apprecēsies, vai viņu vīri būs mantkārīgi vai laipni, vai viņas apprecēsies vai paliks “meitenes”.
Kāpēc cilvēki tic Ziemassvētku zīlēšanai, un kāds ir maģiskākais gada laiks? Slāvu senā vēsture daudz ko izskaidro.
Pāreja no Jūlija kalendāra uz Gregora kalendāru radīja neatbilstību starp iepriekšējiem un esošajiem svētkiem, lai gan svētku nozīme nemainījās.
Saskaņā ar pagānu leģendām, ziemas saulgriežu diena atbilda savai dievībai - Karačunam (nāves dievam). Karačuna sūtīja mēri mājlopiem un izraisīja nopietnas slimības.
Miera un svētku dievības - Koljadas ierašanās (25. decembris) nozīmē dzīvības triumfu pār nāvi. Koljada uzvar Karačunas ļaunumu, atjaunojot mieru un klusumu uz zemes.
Kopš seniem laikiem Koljadu pēc palīdzības vērsušās sievas un mātes, kuras vēlējās pasargāt savus dēlus un vīrus no naidīgu cilšu uzbrukumiem, neprecētas meitenes un zemnieki, kuri lūdza nākamā gada ražu...
Tiek uzskatīts, ka Jaunais gads ir miera un labklājības sākums.
Ziemassvētku laiks tika uzskatīts par mirušo senču darbības periodu. Ziemassvētku zīlēšanas tradīcija ir saistīta ar to, ka senču dvēseles šajās dienās izrāda atsaucību pēcnācēju lūgumiem. Cilvēki tic, ka viņu senču dvēseles pateiks viņiem pareizo ceļu un palīdzēs izdarīt pareizo izvēli.
Zīlēšana ir jautra spēle, un jums nevajadzētu tai ticēt.
Ziemassvētku vakarā vairākus sīpolus liek ūdenī. Uz spuldzēm ir pievienoti vīriešu vārdi. Saka, ka sīpols, kurš izšauj savas bultas, pirmais norādīs saderinātā vārdu.
Pirms gulētiešanas meitene apēd kaut ko sāļu, izsakot vēlēšanos: "Saderinātā, mammu, nāc pie manis un iedod man ko dzert!" Jauns vīrietis, kurš sapnī dod ūdeni, kļūs par viņas saderināto.
Laikraksts vai papīra loksne jāsaburzī, neieskatoties bezveidīgā masā, jānoliek uz plakana šķīvja un jānodedzina.
Uzmanīgi pienesiet sadedzināto avīzi pie sienas, lai pārbaudītu atlikušo pelnu ēnu. Tiek uzskatīts, ka ēnas forma paredz nākotni.
Ziemassvētku naktī meitene var redzēt savu saderināto. Viņai jāpaliek vienai istabā, jāiededz svece starp diviem spoguļiem un jāielūkojas “atspulgu koridorā”, no kurienes jāparādās līgavainim.
Ziemassvētki, kas sakrita ar svētdienu, paredzēja auglīgu vasaru, laba medus raža, kas sakrita ar pirmdienu, paredzēja sniegotu ziemu un lietainu pavasari.
Ziemassvētkos bija aizliegts šūt un adīt. Tiem, kas uzdrošinājās pārkāpt aizliegumu, draudēja aklums.
Bija aizliegts strādāt: mazgāt, mazgāt, griezt...
Cilvēkiem vajadzēja svinēt Ziemassvētkus jaunā kreklā (vecs, bet tīrs krekls solīja sliktu ražu)
Dzīvnieku un putnu medības no Ziemassvētkiem līdz Epifānijai bija aizliegtas, jo tās varēja atnest mājā nelaimi.
Ziemassvētku laiks sākas ar Ziemassvētkiem un ilgst līdz Epifānijai. Saskaņā ar Ziemassvētku tradīcijām, kurām ir pirmskristietības saknes, mūsu senči Ziemassvētku laikā slavināja Sauli. Mūsdienās kristieši slavina Kristu ar svinīgām dziesmām.
Ziemassvētku brīvdienās saimnieki aicināja ciemiņus savās mājās un organizēja dažādus ielu svētkus.
Daudzas tradīcijas, kas saistītas ar Ziemassvētku svinēšanu, ir aizmirstas. Ne visas mājsaimnieces ievēro kulinārijas tradīcijas. Mūsdienās nav pieņemts gavēt, ģērbties, staigāt pa pagalmiem ar dziesmām vai aicināt uz Ziemassvētkiem daudz ciemiņu.
Galvenā Ziemassvētku tradīcija ir dzīva arī mūsdienās – piedošana, žēlastība un labestība. Mēs pulcējamies ģimenes lokā vai starp tuviem cilvēkiem, izrādām viesmīlību un dāsnumu, piedodam vecās sūdzības, priecājamies par dzīvi un vēlam viens otram laimi un labestību.
Ceru, ka mans raksts būs noderīgs tiem, kam rūp tradīciju saglabāšana. Galu galā mūžsenām tradīcijām un paražām jākļūst par mūsu dzīvesveidu, mūsu domāšanas veidu, galveno paaudžu savienojošo tiltu.
Kristiešiem vieni no svarīgākajiem svētkiem ir Ziemassvētki – Jēzus Kristus, Dieva dēla un cilvēces Pestītāja, dzimšanas svētki. Kristus piedzimšanas svētki Krievijā ir piedzīvojuši daudzas izmaiņas, īpaši revolūcijas laikā, taču mūsdienās atkal tiek atdzīvinātas vecās Krievijas tradīcijas, jaunieši joprojām iet no mājas uz māju ar dziesmām, kristieši svin Kristus dzimšanas gavēni, Ziemassvētku vakarā viņi vienmēr lika kutyu uz galda. Lielākā daļa no mums zina un mīl šīs tradīcijas, bet no kurienes tās radušās, un vai tās ļoti atšķiras no sākotnējām?
- Atšķirība starp katoļu Ziemassvētkiem un pareizticīgo Ziemassvētkiem
- Kristus pareizticīgo dzimšanas dienas svinēšanas tradīcijas
- Ziemassvētku ieraksts
- Ziemassvētku vakars
- Ziemassvētki
- Ziemassvētku laiks
- Katoļu Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas
- Kā Ziemassvētku eglīte ir saistīta ar Ziemassvētkiem?
- Ziemassvētku svinību vēsture Krievijā
Atšķirība starp katoļu Ziemassvētkiem un pareizticīgo Ziemassvētkiem
Stingri sakot, neviens nezina precīzu datumu, kad dzimis Jēzus Kristus. Pirmie kristieši Ziemassvētkus nemaz nesvinēja atsevišķi, bet apvienoja tos ar Epifāniju vienotos Epifānijas svētkos, kas tika svinēti 6. janvārī. Varbūt viņi domāja, ka Mesijam, kurš nāca uz zemes, lai izpirktu cilvēku grēkus, vajadzēja piedzimt tajā pašā dienā, kad Ādams, pirmais cilvēks un pirmais grēcinieks, ne mazāk brīnumaini parādījās. Šis datums ilga līdz 4. gadsimtam, kad imperators Konstantīns I pavēlēja nodalīt svētkus un svinēt Ziemassvētkus 25. decembrī. Ar to viņš mēģināja netieši apstiprināt, ka bezvainīgā ieņemšana notika ebreju Pasā dienā, tas ir, 25. martā. Taču vēl svarīgāk bija ar jauniem svētkiem aptumšot Saules godināšanas dienu, ko pagānu iedzīvotāji ļoti cienīja. Vajadzēja likt cilvēkiem aizmirst vecos dievus, lai viņi pievērstos jaunajam.
Daudzus gadsimtus katoļu un pareizticīgo Ziemassvētki tika svinēti vienā dienā – 25.decembrī, līdz 16.gadsimta beigās pāvests Gregorijs vecā Jūlija kalendāra vietā ieviesa jaunu viņa vārdā nosauktu kalendāru. Tieši šeit radās domstarpības starp katoļiem un pareizticīgajiem.
Vairākas Austrumu katoļu un pareizticīgo baznīcas atteicās pāriet uz Gregora kalendāru un turpināja svinēt Ziemassvētkus 25.decembrī pēc Jūlija kalendāra, taču, tā kā valstis, kurās tās darbojās, pārgāja uz Gregora kalendāru, izrādījās, ka šajā dienā jau iekrita 7. janvārī pēc jaunā stila.
Lielākajai daļai katoļu, protestantu un vairākām pareizticīgo konfesijām šie datumi vienkārši sakrīt, tāpēc viņi Ziemassvētkus svin 25. decembrī. Šī ir galvenā atšķirība starp katoļu Ziemassvētkiem un pareizticīgo Ziemassvētkiem.
Tā kā pastāv atšķirība starp Jūlija un Gregora kalendāru, atšķirība starp datumiem lēnām, bet nepārtraukti pieaug, un nākamajā gadsimtā tiks pievienota vēl viena diena, kurā Ziemassvētku svinēšanas laiks atšķiras pēc vecā un jaunā stila.
Kristus pareizticīgo dzimšanas dienas svinēšanas tradīcijas
Ziemassvētku ieraksts
Protams, mūs vairāk interesē, kā Krievijā tiek svinēti Ziemassvētki. Šo svētku būtība mūsu valstī ir tāda pati kā jebkurā citā kristīgā valstī – tie ir tīri ģimenes svētki. Savā stāstā mēs balstīsimies uz tradīcijām, kuras mūsu senči ieaudzinājuši Krievijā, vairāk nekā puse no tām ir saglabājušās līdz mūsdienām, taču to sākotnējā nozīme vairs nav zināma.
Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas Krievijā vienmēr ir saistītas ar dzimšanas jeb Filipa gavēni, kas sākas 40 dienas pirms pašiem svētkiem (pareizticīgajiem - 28. novembrī). Nosaukums “Filipovskis” ir saistīts ar faktu, ka “gavēņa sākums” (gavēņa priekšvakars) iekrīt apustuļa Filipa piemiņas dienā. Šajā dienā tiek apēsti visi gaļas un piena produktu krājumi, lai vēlāk tie neradītu kārdinājumu. Piedzimšanas gavēnis nav tik bargs kā Lielais gavēnis. Tas ir nepieciešams, lai attīrītu dvēseli ar grēku nožēlu un lūgšanu, bet ķermeni ar mērenību pārtikā. Taču tuvāk Ziemassvētkiem gavēnis kļūst stingrāks.
Ziemassvētku vakars
Pirms Ziemassvētku svinēšanas ir Ziemassvētku vakars - pēdējā diena pirms divpadsmitajiem svētkiem. Tiem, kas šajā dienā gavē, vajadzēja ēst sulīgi– ar medu vārīti miežu vai kviešu graudi. Jau Ziemassvētku vakara rītā ticīgie sāka gatavoties svētkiem: mazgāja grīdas, uzkopa māju, pēc tam paši devās uz pirti. Līdz ar vakara maltītes iestāšanos beidzās arī Filippova stingrais gavēnis.
Visi pie galda sanākušie tuvinieki gaidīja pirmās zvaigznes parādīšanos debesīs – šī tradīcija tapusi, iedvesmojoties no stāsta par Ziemassvētkiem ar Betlēmes zvaigzni, kas pasaulei paziņoja par Mesijas dzimšanu.
Ļoti interesanti, kā senos laikos svinēja Ziemassvētkus. Ziemassvētku vakarā saimnieces sāka gatavot rituālos ēdienus, no kuriem uz galda jābūt tieši 12 - lai pietiktu visiem apustuļiem. Sagatavots mirušo piemiņai kutya– kviešu putra, kas garšota ar linsēklu eļļu un medu. Plāksne ar kutya tika novietota zem ikonām, novietota zem pirmā siena - tam vajadzēja atgādināt pirmo Jēzus šūpuli. Pagatavoja arī brūvējumu (uzvar) – kompotu no žāvētiem augļiem un ogām, kas bija veltīts mazuļa piedzimšanai. Ziemassvētku galdam jābūt daudzveidīgam un sātīgam, tāpēc noteikti tika cepti pīrāgi, pankūkas un pīrāgi. Līdz ar garā gavēņa beigām galdā atgriezās gaļas ēdieni: desiņas, šķiņķi, šķiņķis. Tika gaidīta cepta cūka vai zoss.
Salmus nolika zem galdauta uz galda. Vispirms tika uzlikta svece un šķīvis ar kutu, tad no galdauta apakšas tika izvilkts salmiņš, ar kuru mēdza uzminēt - ja dabūsi garu, tad maizes raža būs laba, bet citādi gaidiet. slikta raža. Jau Ziemassvētku vakarā nebija iespējams strādāt (izņemot mājas uzkopšanu).
Raksturojot, kā Ziemassvētki tika svinēti Krievijā, nevar nepieminēt vienu no spilgtākajām un interesantākajām tradīcijām - karolēšana. Sākotnēji šī tradīcija bija pagāniska, viens no saules pielūgsmes veidiem. Taču nākamajos gadsimtos kristietība gandrīz visas pagānu tradīcijas izdzēsa no cilvēku atmiņas vai integrēja tās savā rituālu sistēmā. Ciematos, ģērbušies aitādas kažokos un krāsotām sejām, jaunieši sāka staigāt no mājas uz māju, kuras tuvumā viņi priecīgi sludināja, ka Pestītājs ir dzimis, izspēlēja vienkāršus priekšnesumus, dziedāja Ziemassvētku dziesmas, novēlēja saimniekiem. pašsajūtu un veselību, un pēc tam saimnieki iedeva dziedātājiem kādu saldumu , desu, klaipu vai pat naudu. Bija uzskats, ka pēc saulrieta Ziemassvētku nedēļā ļaunie gari iznāk dienas gaismā un sāk darīt cilvēkiem visādus netīrus trikus. Un starp mājām klīstošajām māmuļiem vajadzēja šim ļaunajam garam parādīt, ka ceļš uz šejieni ir aizliegts.
Ziemassvētku priekšvakarā krustbērni saviem krustvecākiem atnesa kutu, dziedāja viņiem Ziemassvētku dziesmas, par ko viņi saņēma arī dāvanas. Tas bija izplatīts Ziemassvētku svinēšanā Krievijas ziemeļos, kā arī Baltkrievijā un Mazajā Krievijā.
Ziemassvētki
Ziemassvētku svinēšana Krievijā ir ieguvusi vēl vienu interesantu tradīciju. Vēl pirms rītausmas Ziemassvētku dienā ciemā notika ceremonija sējas būdas. Piedzimšanas gavēņa laikā cilvēks atbrīvojās no visa sliktā, kas uzkrāts iepriekšējā gadā. Tagad bija nepieciešams “iesēt” viņa dvēseli ar veiksmes un labklājības sēklām - tā bija sēšanas svētā nozīme. Pirmais būdā ienāca kāds vīrietis (parasti gans), kuram rokās bija auzu maiss. Viņam bija jāsāk kaisīt graudus no durvju ailes, vienlaikus novēlot saimniekiem labklājību.
Līdz ar Ziemassvētku atnākšanu beidzas arī Lielais gavēnis, tāpēc ilgi gaidītās ātrās uzkodas, tas ir, dzīvnieku izcelsmes produktus saturošas, kā arī alkoholiskos dzērienus, beidzot tika pievienotas gavēņa ēdieniem galdā. Tajā pašā laikā no galda nepazūd uzvars, želeja, sočivo un zivis, bet tiem tiek pievienotas desiņas, želejveida gaļa, zoss, cepetis, vistas, piparkūkas un pankūkas, čaļi un citi konditorejas izstrādājumi - viss, ko saimniece var. sagatavoties lieliskajiem svētkiem. Cienasuma dāsnumu attaisnoja ne tikai izsalkuši vēderi pēc gavēņa, bet arī tas, ka pie šāda galda metās labie gari, kas visu nakti cīnījušies ar ļaunajiem gariem. Viņiem arī bija nepieciešams tūlītējs pastiprinājums, lai turpinātu aizsargāt savus īpašniekus no nelaimēm.
Ziemassvētku laiks
Runājot par to, kā krievi, ukraiņi un baltkrievi svin Ziemassvētkus, ir svarīgi saprast, ka tajā tika absorbēti daudzi pirmskristietības, pagānu rituāli, kas atbilda slāvu tautu senajiem uzskatiem. Tādējādi tautas svētki, saukti par Ziemassvētku laiku, var kalpot kā vislabākais piemērs tam. Kad pirmajos gadsimtos pēc kristietības ienākšanas Krievijas zemē Ziemassvētki sakrita ar seno pagānu Ziemassvētku rituālu, kristietība tos neizstādīja, bet gan tos absorbēja, pārvēršoties par Ziemassvētkiem.
Tās sākās pirmajā dienā pēc Ziemassvētkiem un ilga līdz 19. janvārim, tas ir, līdz Epifānijas datumam. Ziemassvētku dienā bija ierasts, ka meitenes zīlēja par savu “saderināto”, un zīlēšanas metodes bija ļoti dažādas un dažādās jomās atšķīrās.
Video par Kristus dzimšanas svinēšanas tradīcijām:
Katoļu Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas
Katoļu vidū daudzi Ziemassvētku svinēšanas principi praktiski neatšķiras no mūsējiem. Ziemassvētku naktī visās baznīcās notiek svētku liturģijas. Svinīgajā dievkalpojumā jābūt klāt visiem ticīgajiem, pat tiem, kuri citreiz baznīcā gandrīz nekad neierodas.
Ziemassvētku vakarā Eiropā ir pieņemts izrotāt eglīti, kuras virsotnē uzstādīta 6 staru “Bētlēmes zvaigzne”. Gaismas vītnes uz koka atgādina gaismu, kas izplūst no alas, ko gani ieraudzīja un devās uz turieni, lai pielūgtu Mesiju.
Arī baznīcās ir “ dzimšanas ainas"izgatavots no dažādiem materiāliem (egļu zariem, kartona), attēlojot alas instalāciju, kurā parādījās Jēzus, un tās varoņus: Jāzepu, Mariju, jērus, ēzeli, eņģeļus un gudros. Šajā dienā ticīgie viens otram dāvina sveces, mazas ikoniņas un citas dāvanas, kurām nav jābūt dārgām, bet gan sirsnīgi pasniegtām. Viņi arī dod saldumus, kas patīk ne tikai bērniem. Vairāk par Kristus Piedzimšanas svinēšanas tradīcijām dažādās Eiropas valstīs un visā pasaulē lasiet citā mūsu vietnes rakstā.
Ziemassvētku vakarā gavēnis turpinās līdz vēlam vakaram, tāpēc cilvēki pie galda ēd tikai ļenganu. Uz svētkiem tiek gatavotas zivis, gavēņa ēdieni, pīle vai zoss, taču tos var ēst tikai pēc Ziemassvētkiem, tas ir, pusnakts. Pirms svētku maltītes sākuma visi pie galda sēdošie aizlūdz, pēc tam saplēš vafeles (neraudzētās maizes gabaliņu). Pie galda jābūt vienai tukšai vietai, kas paredzēta jebkurai personai, kas var ienākt šajā mājā un pievienoties maltītei.
Kā Ziemassvētku eglīte ir saistīta ar Ziemassvētkiem?
Ja atceramies, kuras Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas izrādījās neatlaidīgākās un vispriecīgākās, tad nevar aizmirst par ziemassvētkiem rūpīgi izrotātu eglīti.
Vēsturnieki uzskata, ka Ziemassvētku eglītes vācu mājās pirmo reizi sāka parādīties 8. gadsimtā, kad tika izdots aizliegums mājās uzstādīt vairāk nekā vienu koku. Pamatojoties uz šo dokumentu, bija iespējams noteikt šīs tradīcijas aptuveno vecumu.
Jau tajos laikos Ziemassvētku eglītes sāka rotāt ar krāsaina papīra figūriņām, dažādiem spīdīgiem sīkumiem, monētām un pat konditorejas izstrādājumiem. Skandināvijā un Vācijā līdz 17. gadsimtam šie paradumi izveidoja stabilu tradīciju, kas klusi saistījās ar Ziemassvētku brīvdienām.
Kad viņi kaut kur īsi runā par to, kā Krievijā tiek svinēti Ziemassvētki, viņi vienmēr atzīmē, ka Krievijā Ziemassvētku eglītes Ziemassvētkos mājās ieguva, pateicoties Pēterim I - tas bija pirmais Krievijas imperators, kurš pavēlēja mājas rotāt ar priežu vai egļu zariem. svētajās dienās. Bet pirmo reizi veselus kokus galvaspilsētas hallēs sāka stādīt 20. gadsimta 30. gados, un to izdarīja šeit dzīvojošie vācieši. Šī tradīcija ātri piesaistīja krievu uzmanību, kas tai piešķīra tradicionāli plašo vērienu. Līdz ar to pilsētas ielās un laukumos sāka masveidā izvietot Ziemassvētku eglītes, un tās kļuva cieši saistītas ar Ziemassvētku svinēšanu.
Ziemassvētku svinību vēsture Krievijā
Ziemassvētkus svinēja pirms revolūcijas 25. decembrī. Visās Krievijas baznīcās sākās dievkalpojumi par godu Pestītāja dzimšanas dienai. Ziemassvētki Krievijā jau sen ir cienīti un mīlēti, tāpēc daudzās Krievijas pilsētās baznīcas tika uzceltas par godu Kristus dzimšanas dienai. Jauniešiem vismīļākā Ziemassvētku tradīcija un vienlaikus izklaide bija dziedāšana.
Pēc 1917. gada baznīcai pienāca nemierīgi laiki. Boļševiki aizliedza svinēt baznīcas svētkus, atsavināja, izlaupīja vai iznīcināja daudzas baznīcas un klosterus. Iedzīvotājiem bija jāstrādā brīvdienās, kas līdz šim nebija noticis. Cietis arī koks, kas arī tika uzskatīts par ticības simbolu un arī kādu laiku bija aizliegts. Taču ļaužu mīlestība pret šo nekaitīgo tradīciju bija tik spēcīga, ka 1933. gadā varas iestādēm nācās to atdot, bet tagad egle kļuvusi tikai par Jaungada egli.
Arī Ziemassvētku aizlieguma laikā daudzi valsts iedzīvotāji turpināja tos slepus svinēt, slepus nesot mājās egles zarus, apmeklējot priesterus, kristot bērnus un veicot rituālus. Daži savās mājās dziedāja Ziemassvētku dziesmas. Taču Ziemassvētku svinēšana Krievijā toreiz cilvēkam varēja beigties ļoti bēdīgi, ja par to būtu uzzinājušas varas iestādes.
Kad 1991. gadā PSRS sabruka, Ziemassvētku svinēšana tika oficiāli atļauta. Taču jāatzīst, ka padomju varas gados cilvēki lielākoties ir zaudējuši ieradumu svinēt reliģiskos svētkus, tāpēc mūsu sabiedrībā galvenie ziemas svētki joprojām ir Jaunais gads.
Lai gan mēģinājumi atdzīvināt senās Ziemassvētku tradīcijas neapšaubāmi tiek veikti. Daudzi cilvēki dodas no mājas uz māju ar dziesmām, federālie televīzijas kanāli pārraida svinīgu Ziemassvētku dievkalpojumu no atjaunotās Kristus Pestītāja katedrāles, krustbērni atved kuti saviem krustvecākiem. Tātad svētku atmiņa ir dzīva, un, ja paskatās uz krievu tradīcijām, daudzas no tām tiek atdzīvinātas ar jaunu sparu.
Kā jūs svinat Ziemassvētkus? Vai jūs pieturaties pie vecās Krievijas tradīcijām vai uzskatāt, ka šādi svētki ir novecojuši? Dalies komentāros ar savām paražām – mums būs ļoti interesanti par tām uzzināt!
Ziemassvētku vakars - Ziemassvētku vakars - tika svinēti pieticīgi gan Krievijas imperatoru pilīs, gan zemnieku būdās. Bet nākamajā dienā sākās jautrība un uzdzīve - Ziemassvētku laiks. Daudzi maldīgi par Ziemassvētku svinēšanas tradīcijām uzskata visa veida zīlēšanu un māmiņas. Patiešām, bija tādi, kas zīlēja, pārģērbās par lāčiem, cūkām un dažādiem ļaunajiem gariem un biedēja bērnus un meitenes. Lai būtu pārliecinošāk, no dažādiem materiāliem tika izgatavotas biedējošās maskas. Bet šīs tradīcijas ir pagānu relikvijas
Īstās Ziemassvētku tradīcijas ietver slavināšanu. Kristus piedzimšanas svētkos, kad tika uzklausīta labā vēsts liturģijai, pats patriarhs ar visu garīgo sinklītu ieradās pagodināt Kristu un apsveikt valdnieku viņa kambaros; No turienes visi ar krustu un svēto ūdeni devās pie karalienes un citiem karaliskās ģimenes locekļiem. Kas attiecas uz slavināšanas rituāla izcelsmi, varam pieņemt, ka tas datējams ar kristiešu senatni; tā sākums redzams tajos apsveikumos, kurus savulaik viņa dziedātāji atnesa imperatoram Konstantīnam Lielajam, dziedot kontakionu Kristus piedzimšanai: "Jaunava šodien dzemdē Vissvarīgāko." Glorifikācijas tradīcija tautā bija ļoti izplatīta. Jaunieši un bērni staigāja no mājas uz māju vai apstājās zem logiem un pagodināja dzimušo Kristu, kā arī dziesmās un jokus vēlēja saimniekiem labestību un labklājību. Saimnieki šādu apsveikuma koncertu dalībniekiem dāvāja gardumus, sacenšoties dāsnumā un viesmīlībā. Tika uzskatīts par sliktām manierēm atteikt ēdienu slavētājiem, un mākslinieki pat paņēma līdzi lielas somas - maisus saldo trofeju savākšanai.
16. gadsimtā Kristus dzimšanas aina kļuva par neatņemamu dievkalpojuma sastāvdaļu. Tā vecos laikos sauca leļļu teātri, kas rādīja stāstu par Jēzus Kristus dzimšanu. Kristus dzimšanas ainas likums aizliedza izstādīt Dievmātes un Dieva bērna lelles, tās vienmēr tika aizstātas ar ikonu. Bet gudros, ganus un citus tēlus, kas pielūdz jaundzimušo Jēzu, varēja attēlot ar leļļu un aktieru palīdzību.
Pirms Ziemassvētku svinēšanas ir Ziemassvētku vakars - pēdējā diena pirms divpadsmitajiem svētkiem. Tiem, kas šajā dienā gavē, bija jāēd sula - ar medu vārīti miežu vai kviešu graudi. Jau Ziemassvētku vakara rītā ticīgie sāka gatavoties svētkiem: mazgāja grīdas, uzkopa māju, pēc tam paši devās uz pirti. Līdz ar vakara maltītes iestāšanos beidzās arī Filippova stingrais gavēnis.
Visi pie galda sanākušie tuvinieki gaidīja pirmās zvaigznes parādīšanos debesīs – šī tradīcija tapusi, iedvesmojoties no stāsta par Ziemassvētkiem ar Betlēmes zvaigzni, kas pasaulei paziņoja par Mesijas dzimšanu.
Ļoti interesanti, kā senos laikos svinēja Ziemassvētkus. Ziemassvētku vakarā saimnieces sāka gatavot rituālos ēdienus, no kuriem uz galda jābūt tieši 12 - lai pietiktu visiem apustuļiem. Mirušo piemiņai tika gatavota kutia - kviešu putra, kas garšota ar linsēklu eļļu un medu. Plāksne ar kutya tika novietota zem ikonām, novietota zem pirmā siena - tam vajadzēja atgādināt pirmo Jēzus šūpuli. Pagatavoja arī brūvējumu (uzvar) – kompotu no žāvētiem augļiem un ogām, kas bija veltīts mazuļa piedzimšanai. Ziemassvētku galdam jābūt daudzveidīgam un sātīgam, tāpēc noteikti tika cepti pīrāgi, pankūkas un pīrāgi. Līdz ar garā gavēņa beigām galdā atgriezās gaļas ēdieni: desiņas, šķiņķi, šķiņķis. Tika gaidīta cepta cūka vai zoss.
Salmus nolika zem galdauta uz galda. Vispirms tika uzlikta svece un šķīvis ar kutu, tad no galdauta apakšas tika izvilkts salmiņš, ar kuru mēdza uzminēt - ja dabūsi garu, tad maizes raža būs laba, bet citādi gaidiet. slikta raža. Jau Ziemassvētku vakarā nebija iespējams strādāt (izņemot mājas uzkopšanu).
Raksturojot, kā Krievijā tika svinēti Ziemassvētki, nevar nepieminēt vienu no spilgtākajām un interesantākajām tradīcijām - dziedāšanu. Sākotnēji šī tradīcija bija pagāniska, viens no saules pielūgsmes veidiem. Taču nākamajos gadsimtos kristietība gandrīz visas pagānu tradīcijas izdzēsa no cilvēku atmiņas vai integrēja tās savā rituālu sistēmā. Ciematos, ģērbušies aitādas kažokos un krāsotām sejām, jaunieši sāka staigāt no mājas uz māju, kuras tuvumā viņi priecīgi sludināja, ka Pestītājs ir dzimis, izspēlēja vienkāršus priekšnesumus, dziedāja Ziemassvētku dziesmas, novēlēja saimniekiem. pašsajūtu un veselību, un pēc tam saimnieki iedeva dziedātājiem kādu saldumu , desu, klaipu vai pat naudu. Bija uzskats, ka pēc saulrieta Ziemassvētku nedēļā ļaunie gari iznāk dienas gaismā un sāk darīt cilvēkiem visādus netīrus trikus. Un starp mājām klīstošajām māmuļiem vajadzēja šim ļaunajam garam parādīt, ka ceļš uz šejieni ir aizliegts.
Ziemassvētku priekšvakarā krustbērni saviem krustvecākiem atnesa kutu, dziedāja viņiem Ziemassvētku dziesmas, par ko viņi saņēma arī dāvanas. Tas bija izplatīts Ziemassvētku svinēšanā Krievijas ziemeļos, kā arī Baltkrievijā un Mazajā Krievijā.
Masļeņica Krievijā. No Masļeņicas vēstures Krievijā
Masļeņica (līdz 16. gadsimtam - pagānu Komoeditsa, saskaņā ar veco pirmsrevolūcijas rakstību viņi rakstīja “Masļanitsa”) ir vieni no senākajiem druīdu (magi) reliģijas svētkiem.
Masļeņicas vēsture
Agrāk Komoeditsa ir lieliski senslāvu pagānu 2 nedēļu svētki, kuros svinīgi sagaidīts pavasaris un sākas senslāvu Jaunais gads pavasara ekvinokcijas dienā. Šī diena iezīmēja pāreju uz pavasara lauksaimniecības darbiem. Komoeditsas svinības sākās nedēļu pirms pavasara ekvinokcijas un ilga nedēļu pēc tam.
988. gadā varangiešu iekarotāji (Rurikovičs kņazs Vladimirs), lai ar uguni, zobenu un lielām asinīm nostiprinātu savu tolaik stipri satricināto varu pār smagi apspiestajām iekarotajām ciltīm, piespieda savā kontrolē esošus slāvus pamest savus pirmatnējos dievus. simbolizē senos slāvu senčus un pieņem ticību svešas tautas Dievam.
Slāvu iedzīvotāji, kas izdzīvoja pēc masveida asiņainiem sadursmēm un protestiem, tika kristīti visnežēlīgākajā veidā (visus, arī mazus bērnus, varangiešu vienības ar šķēpiem iedzina upēs, lai kristītu, un upes, kā ziņo hronists, “kļuva sarkanas ar asinis”). Tika sadedzināti slāvu dievu attēli, iznīcināti tempļi un svētnīcas (tempļi). Slāvu kristībās nebija pat ne miņas no godbijīga kristiešu svētuma - kārtējā vikingu (varangiešu) brutālā rīcība, kuri bija īpaši nežēlīgi.
Kristību laikā daudzi slāvi tika nogalināti, un daži aizbēga uz ziemeļiem, uz zemēm, kas nebija pakļautas varangiešiem. Kristianizācijas laikā veiktā genocīda rezultātā slāvu iedzīvotāju skaits Krievijā samazinājās no aptuveni 12 miljoniem līdz 3 miljoniem cilvēku (par šo šausminošo iedzīvotāju skaita samazināšanos skaidri liecina Viskrievijas tautas skaitīšanas dati 980. un 999. gadā) . Vēlāk tika kristīti arī tie, kas aizbēga uz ziemeļiem, taču viņi nekad nepiedzīvoja verdzību (“verdzību”).
Paverdzinātie slāvi uz visiem laikiem zaudēja savas saknes un garīgo saikni ar saviem senajiem senčiem. Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā magi cīnījās par slāvu neatkarību un kļuva par dalībniekiem daudzās sacelšanās pret Varangijas paverdzinātājiem (vikingiem), kā arī atbalstīja spēkus, kas bija pret Kijevas princi.
Pēdējie “īstie” magi minēti 13.-14.gs. Novgorodā un Pleskavā. Līdz tam laikam pagānisms Krievijā bija praktiski likvidēts. Kopā ar magiem pazuda viņu senā rūnu rakstība un zināšanas. Gandrīz visus rūnu ierakstus, tostarp vēsturiskās hronikas, iznīcināja kristieši. Slāvu sākotnējā rakstītā vēsture pirms 8. gadsimta kļuva nezināma. Arheologi ik pa laikam atrod tikai izkaisītus uzrakstu fragmentus uz iznīcināto pagānu tempļu akmeņiem un keramikas lauskas. Vēlāk vārds “magi” Krievijā apzīmēja tikai dažādus tautas dziedniekus, ķecerus un jaunkaltus burvjus.
Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā senie pagānu slāvu svētki Komoeditsa - lielie Svētā pavasara svētki, kas ienāca pavasara ekvinokcijas laikā (20. vai 21. martā) - iekrita pareizticīgo gavēņa laikā, kad notika visa veida jautras svinības un spēles. Baznīca tos aizliedza un pat sodīja. Pēc ilgstošas baznīcnieku cīņas ar pagānu slāvu svētkiem tie tika iekļauti pareizticīgo svētkos, ko sauca par “siera (gaļas ēšanas) nedēļu”, pirms 7. gavēņa nedēļām.
Tādējādi svētki pietuvojās gada sākumam un zaudēja saikni ar astronomisko notikumu – pavasara ekvinokciju, pagānu svētpavasara atnākšanas dienu.
Tas pārtrauca viņa sakrālo saikni ar iepriekš tradicionālo slāvu reliģiju Magi (tuvu druīdiem), kurā tie bija ziemas dienas (garākā nakts gadā) un vasaras (garākā diena gadā) saulgrieži un pavasara (diena pagarinās un kļūst vienāda ar nakti) un rudens (diena saīsinās un kļūst vienāda ar nakti) ekvinokcijas bija lielākie un svētākie svētki.
Cilvēku vidū svētkus, kas pārveidoti baznīcas stilā, sauca par Masļeņicu un turpināja svinēt ar tādu pašu pagānu vērienu, bet dažādos datumos, kas saistīti ar pareizticīgo Lieldienu dienu (Masļeņica sākas 8 nedēļas pirms Lieldienām, tad ir 7 nedēļu gavēnis pirms Lieldienām).
18. gadsimta sākumā Pēteris I, dzīres un svētku cienītājs, labi pārzina Eiropas jautrās masļeņicas paražas, ar saviem karaliskajiem noteikumiem ieviesa Krievijā obligātu vispārējo tautas masļeņicas svinēšanu tradicionālajā eiropeiskā manierē. Masļeņica ir pārvērtusies par laicīgiem svētkiem, ko pavada nebeidzamas jautras spēles, slidkalniņi un konkursi ar balvām. Patiesībā jau no Pētera Lielā laikiem mūsu tagadējā tautas Masļeņica parādījās ar jautriem mammuļu karnevāla gājieniem, izklaidēm, bodēm, nebeidzamiem jokiem un varas organizētiem svētkiem.
Kristus piedzimšana ir vieni no lielākajiem kristietības svētkiem un pieder pie divpadsmit.
Ziemassvētku dievkalpojuma harta beidzot tika izveidota 4. gadsimtā. Tā, piemēram, ja svētku priekšvakars iekrīt svētdienā, šo svētku svinēšanai tiek izmantots Aleksandrijas teofilakta pirmais noteikums. Svētku priekšvakarā ierasto stundu vietā tiek lasītas tā sauktās Karaliskās stundas un atgādināti dažādi Vecās Derības pareģojumi un notikumi, kas saistīti ar Kristus Piedzimšanu.
Pēcpusdienā notiek Svētā Bazilika Lielā liturģija, ja vesperes nenotiek sestdienā vai svētdienā, kad tiek svinēta Sv. Jāņa Hrizostoma liturģija, parastajos laikos. Visu nakti vigīlija sākas ar Lielajām vesperēm, kurās skan garīgs prieks par Kristus piedzimšanu ar pravietisku dziesmu “Jo Dievs ir ar mums”.
5. gadsimtā baznīcas himnas rakstīja Konstantinopoles patriarhs Anatolijs un 7. gadsimtā Jeruzalemes Sofonijs un Andrejs, 8. gadsimtā Damaskas Jānis, Maijas bīskaps Kosmass, kā arī Konstantinopoles patriarhs Hermanis. Kristus piedzimšanas svētkiem, ko izmanto pašreizējā baznīca. Dievkalpojumā tiek izpildīts arī kontakions “Šodien Jaunava...”, ko sarakstījis cienījamais Romāns saldais dziesminieks.
Lai adekvāti sagatavotos Kristus dzimšanas svētkiem, Baznīca noteica gatavošanās laiku – Kristus dzimšanas gavēni, kas ilgst no 28. novembra līdz 6. janvārim un ietver ne tikai atturēšanos no ēdiena. Gavēņa laikā kristieši cenšas savu laiku pavadīt dievbijīgi, attālinoties no dīkdienības un īpašu uzmanību pievēršot lūgšanām un darbam.
Krievijā viņi sāka svinēt Kristus dzimšanu 10. gadsimtā. Ziemassvētku vakars - Ziemassvētku vakars. Šajā dienā liturģija tiek apvienota ar vesperēm, kas iezīmē nākamās dienas sākumu, jo baznīcas diena sākas vakarā. Līdz ar to pēc svinīgās liturģijas (6. janvāris) un ar to saistītajām vesperēm pienāk Ziemassvētku pirmās dienas laiks, bet gavēnis vēl nav atcelts. Maltītē iekļauts īpašs pirmssvētku ēdiens – “sochivo”. Tas bija tas, kas deva nosaukumu Ziemassvētku vakaram - Ziemassvētku vakars. “Sochivom” krievu valodā sauca ar medu vārītiem labības graudiem: kviešiem, miežiem vai rīsiem. Papildus tika pagatavots buljons (kompots) no augļiem.
Ziemassvētku svētku galdam krievu saimnieces gatavoja tradicionālos ēdienus: ceptu cūku ar mārrutkiem, ceptu vistu, želejas un desiņas, medus piparkūkas. Gavēni lauzām 7. janvārī pēc svinīgā Ziemassvētku dievkalpojuma baznīcā. Tad nāca svētvakari – Ziemassvētku laiks, kas ilga no 7. līdz 19. janvārim.
Ziemassvētku laikā cilvēki gāja no mājas uz māju, dziedot dziesmas. Ciematos Ziemassvētku laiku svinēja kopā ar visu pasauli, pārvietojoties no būdas uz būdu, bet pilsētās Ziemassvētku svinības bija slavenas ar savu vērienu. Parastie ļaudis izklaidējās laukumos, kur bija ierīkotas bodītes, karuseļi, tirdziņi un tējnīcas. Tirgotāji brauca trijotnēs.
Laba tradīcija bija arī Ziemassvētkos un Lieldienās apmeklēt slimos un dāsni dot ieslodzītajiem no sava galda. Kristieši dalījās savā Ziemassvētku priekā ar nabagiem un nožēlojamiem, atceroties, ka Kristus nāca uz zemes nevis karaļa pilīs, bet vienkāršā silītē. Un nabaga gani bija pirmie, kas Viņu sveica.
Kad pareizticībā ir Ziemassvētki?
Krievijas, Jeruzalemes, Serbijas, Gruzijas pareizticīgo baznīcas un Athos, poļu, kā arī austrumu katoļu baznīcas svin 25. decembri pēc Jūlija kalendāra (tā sauktais “vecais stils”), kas atbilst mūsdienu Gregora kalendāra 7. janvārim. .
Trīsvienības diena ir viena no vissvarīgākajām brīvdienām ikvienam pareizticīgajam. Tas ir piepildīts ar dziļu sakrālu nozīmi: evaņģēlija vēstures notikumiem, kas tika atcerēti šajā dienā, bija liela nozīme kristīgās reliģijas veidošanā.
Trīsvienība ir aizkustinoši svētki: to svin katru gadu piecdesmitajā dienā pēc Kristus Svētās Augšāmcelšanās, tāpēc šo notikumu sauc arī par Vasarsvētkiem. Šajā laikā piepildījās Kristus pravietojums, ko viņš sniedza saviem mācekļiem pirms Debesbraukšanas.
Trīsvienības svētku vēsture un nozīme
Saskaņā ar Jauno Derību, pirms uzkāpšanas debesīs, Kristus vairākkārt parādījās apustuļiem, mācīdams viņus sagatavot Svētā Gara nolaišanai pār viņiem. Tas notika desmit dienas pēc Debesbraukšanas. Apustuļi, kas atradās telpā, kur notika viņu pēdējā maltīte ar Glābēju – Pēdējais vakarēdiens, pēkšņi izdzirdēja neizskaidrojamu troksni no debesīm, līdzīgi kā vēja troksni. Skaņa piepildīja visu telpu, un pēc tam atklājās uguns: tā sadalījās atsevišķās liesmu mēlēs, un katrs no apustuļiem to uztvēra. Kopš tā brīža Pestītāja mācekļiem bija iespēja runāt visās pasaules valodās, lai kristīgās mācības gaisma tiktu sniegta visām tautām. Šī iemesla dēļ Svētās Trīsvienības diena tiek cienīta arī kā baznīcas dibināšanas diena.
Par godu Svētā Gara nolaišanai svētki saņēma šo nosaukumu: šis notikums apzīmēja Dieva trīsvienību. Trīs Svētās Trīsvienības hipostāzes – Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Svētais Gars – pastāv vienotībā, radot pasauli un svētot to ar dievišķo žēlastību.
Svētki tika izveidoti ceturtā gadsimta beigās pēc Dievišķās Trīsvienības dogmas pieņemšanas. Krievijā svinības tika apstiprinātas trīs gadsimtus pēc Epifānijas. Laika gaitā Trīsvienības diena kļuva par vienu no iemīļotākajiem un cienītākajiem svētkiem starp cilvēkiem: papildus baznīcas iestādēm parādījās daudzas tautas tradīcijas un paražas, kas kļuva par šīs dienas neatņemamu sastāvdaļu.
Trīsvienības svētki
Svētās Trīsvienības dienā baznīcās notiek svinīgs svētku dievkalpojums, ko raksturo neparasts pomps un skaistums. Saskaņā ar kanonu priesteri dievkalpojumus vada zaļos tērpos: šī nokrāsa simbolizē Svētās Trīsvienības dzīvinošo, radošo spēku. Tā paša iemesla dēļ par vienu no galvenajiem svētku simboliem tiek uzskatīti bērza zari - tie tradicionāli rotā baznīcas un mājas - un tikko pļauta zāle, ar kuru izklāj baznīcu grīdas. Bija uzskats, ka zaru ķekars, ko izmantoja kā baznīcas rotājumu, var kļūt par izcilu amuletu un pasargāt māju no likstām, tāpēc tos bieži ņēma līdzi un glabāja visu gadu.
Tika uzskatīts, ka ārstniecības augi Svētās Trīsvienības dienā bija apveltīti ar īpašām spējām, tāpēc viņi šajā laikā vāca ārstniecības augus. Bija pat paraža liet asaras uz zāles ķekara, iedegt svecīti par godu svētkiem - lai vasara nenestu sausumu, bet augsne būtu auglīga un priecētu ar savām veltēm.
Svētās Trīsvienības dienā pieņemts lūgt par grēku piedošanu, kā arī par visu aizgājēju dvēseļu glābšanu – arī to, kuri miruši nedabiskā nāvē. Lūgšanas tiek lasītas dievkalpojumu laikā, un ticīgie pavada tās ar noliekšanos, kas atkal tiek atrisināta pēc Lieldienu dievkalpojumu sērijas pabeigšanas. Ja nav iespējams apmeklēt templi, varat lūgties mājās ikonas priekšā: Svētās Trīsvienības dienā noteikti tiks uzklausīti visi patiesi vārdi.
Pareizi atzīmējot šos nozīmīgos svētkus visiem kristiešiem, jūs varat mainīt savu dzīvi uz labo pusi. Lai jūsu katra diena ir prieka pilna. Novēlam jums labklājību un stipru ticību, un neaizmirstiet nospiest pogas un
Kad Ziemassvētki tiek svinēti no 6 līdz 7?
Kad tiek svinēti Ziemassvētki? Ziemassvētki ir vieni no galvenajiem kristiešu svētkiem, kas iedibināti par godu Jēzus Kristus dzimšanai miesā (iemiesojumā). Svinēja katoļi naktī no 24. uz 25. decembri. Naktī no 6. uz 7. janvāri - pareizticīgo vidū.
Ziemassvētki Krievijā, kā viņi tos svinēja. Kā viņi svinēja Ziemassvētkus Krievijā?
Ziemassvētki ir vieni no galvenajiem ikgadējiem kristiešu svētkiem. Šīs lieliskās dienas svinēšanas tradīcijas un paražas tiek nodotas no paaudzes paaudzē un ir katras valsts unikālās kultūras neatņemama sastāvdaļa. Ziemassvētkus Krievijā sāka svinēt 10. gadsimtā. Diena un nakts pirms Ziemassvētkiem, Ziemassvētku vakars, tika svinēti pieticīgi un mierīgi, un turpmākās dienas bija jautras un krieviski iecirtīgas.
Ziemassvētku vakarā bija nepieciešams pienācīgi sagatavoties svētkiem. Agri no rīta ciema iedzīvotāji devās atnest ūdeni, kas tajā dienā kļuva dziedinošs: ar to mazgājās un mīca ar to Ziemassvētku maizes mīklu. No rīta mājas saimniece sāka iekurt krāsni. Pirms Ziemassvētkiem tas tika darīts īpašā veidā. Pēc senču paražām uguni radīja, sasitot dzirksteli, un krass un tērauds zem attēliem gulēja 12 dienas iepriekš. Saimniece trīs reizes sakrustojās un, pagriezusies pret uzlecošo sauli, sadūra uguni, aizdedzināja ar to stieni un tikai pēc tam aizdedzināja krāsni, kurā gulēja 12 īpaši atlasīti baļķi.
Uz šī ugunskura tika gatavoti 12 gavēņa ēdieni, starp kuriem obligāti bija uzvar, dzēriens no žāvētiem augļiem un medus, un kutia, putra no kviešiem un miežiem. Kutja ar medu tika saukta par "Sochivom", tāpēc arī "Ziemassvētku vakars". Starp citu, pelni no Ziemassvētku uguns tika izmantoti dažādos maģiskos rituālos. Vispirms pieaugušie mīluļus cienāja ar kutiju un uzvaru, savukārt bērni radīja balsi atgādinošas skaņas, lai jaunajā gadā ar viņiem nenotiktu nekas slikts.
Mājās no rudzu kūļa un zemnieku darbarīkiem obligāti bija jāuzbūvē ražas simbols – sava veida altāris. Ienesis mājā kūli, saimnieks noņēma cepuri un sveicināja saimnieci, it kā pirmo reizi redzētu: "Dievs dod man veselību!" Un saimniecei bija jāatbild: “Dievs palīdz! Ko tu nes? Te vīrs teica: “Zelts, lai mēs visu gadu bagāti dzīvotu,” apstājās būdas vidū, pārlika krustu un novēlēja ģimenei laimi, veselību un ilgu mūžu. Pēc tam kūlis tika novietots zem ikonām, sasiets ar dzelzs ķēdi, un blakus tika novietots arkla kāts un skava. Saimniece izņēma tīru baltu galdautu un pārklāja ar to visu konstrukciju.
Mūsu attālie radinieki neaizmirsa par veselības uzlabošanas rituālu. Ģimenes galva izkaisīja salmus uz grīdas, svieda sienu uz galda un izveidoja nelielu siena kūli, ko nolika zem galda. Virs siena kaudzes tika uzlikta skaidiņa, kurā bija vīraks. Ap viņu bija izlikti dzelzs instrumenti. Visiem klātesošajiem nācās pārmaiņus pieskarties tām ar basām kājām, lai veselība būtu kā dzelzs.
Un, lai atbaidītu ļaunos garus, pāris apstaigāja māju un pagalmu ar tikko ceptu maizi, medu un magoņu sēklām. Stalī tika izkaisītas magoņu sēklas, visos stūros salikti ķiploki.
Vakarā pagalmā tika iekurts liels ugunskurs, lai arī mirušajiem radiniekiem nākamajā pasaulē būtu silti. Mājas locekļi stāvēja pie ugunskura dziļā klusumā, pieminot aizgājējus un lūdzot par viņiem.
Tad bērns, kas jaunāks par septiņiem gadiem, kura dvēsele tika uzskatīta par nevainīgu un bezgrēcīgu, uz galda gulošā siena uzlika trīs ceptas maizes ruļļus, šķipsniņu sāls un lielu vaska sveci. Tikai pēc visiem šiem rituāliem to bija iespējams pasniegt uz galda. Visi ģērbās glīti, un tagad, kad mājā viss bija sakopts un sagatavots svētkiem, atlika tikai gaidīt, kad salnas nakts debesīs parādīsies pirmā zvaigzne. Drīzumā, kad skanīgās bērnu balsis vēstīja par zvaigznes parādīšanos, vakariņas varēja sākties.
Vispirms pie galda apsēdās tēvs, pēc tam māte un bērni pēc darba stāža. Īpašnieks, paņēmis karoti kutya, nolasīja lūgšanu par saviem mirušajiem radiniekiem. Tika uzskatīts, ka viņu dvēseles šajā dienā lidoja uz zemi un redzēja visu. Tāpēc speciāli viņiem tika novietoti arī šķīvji ar gardumiem. Vakariņu laikā neviens, izņemot saimnieci, nedrīkstēja celties, un bija jārunā klusi un mierīgi.
Dziesmas beigās dziedātāji, kas dodas slavēt Kristu, sveic saimniekus ar svētku atnākšanu un novēl visu to labāko. Viesmīlīgie saimnieki uzreiz nes dziedātājiem kādu cienastu, kur viens cilvēks speciāli staigā ar somu. Tā dziedātāji trokšņainu bērnu pavadībā ceļoja pa visu ciematu.
Skanot pirmajam rīta zvanam, visi steidzās uz baznīcu uz svētku dievkalpojumu. Pēc matiņiem jauniešiem jautru smieklu un dziesmu pavadībā bija mežonīgs nobrauciens pa kalniem ar slēpēm un kamanām.
Tagad svētku galds bija pilns ar visdažādākajiem gardumiem: tradicionāli gatavoja ķīseli, zīdaini, ceptu vistu, cūkas galvu ar mārrutkiem, desu un medus piparkūkas.
No otrās svētku dienas vakaros sākās jaunas izklaides - mammu gājieni. Daudzi cilvēki, ģērbušies otrādi apgrieztās drēbēs un maskās, dziedāja dziesmas un dejoja ne tikai ciemos, bet arī pilsētu laukumos.
Pat Ziemassvētkos viņiem patika rīkot dažādas ballītes, sarunas, braukt vienam pie otra ciemos, un, protams, neiztika arī bez zīlēšanas.
Priecīgus Jums Ziemassvētkus!
Kristus piedzimšana ir ne tikai zīmes un paražas, kas saglabājušās kopš senslāvu laikiem, bet arī simboli, jo retais zina, kāpēc Ziemassvētkos pieņemts izrotāt eglīti un dāvināt dāvanas.
Svētku galvenais atribūts, protams, ir Ziemassvētku eglīte, lai gan šāda tradīcija radās ne uzreiz. Pirmie eglīti rotāja vācieši. Kā vēsta leģendas, birģeru reformators Mārtiņš Luters savulaik Ziemassvētku vakarā gājis pa ielu un apbrīnojis zvaigžņotās debesis. Debesīs bija tik daudz zvaigžņu, ka Luteram šķita, ka koku galotnēs būtu iesprūdušas mazas uguntiņas.
Viņš atgriezās mājās un izrotāja nelielu Ziemassvētku eglīti ar svecēm un āboliem, bet augšpusē uzlika Betlēmes zvaigzni. Bet Krievijā eglīti sāka rotāt 1699. gadā ar Pētera I dekrētu. Cars izdeva arī dekrētu par pāreju uz jaunu laika atskaiti, kas sākās no Kristus dzimšanas datuma.
Ziemassvētki Krievijā
Kristus piedzimšanas svētki Krievijā ienāca kopā ar kristietību 10. gadsimtā. un šeit saplūda ar ziemas senajiem neslāvu svētkiem Ziemassvētkiem.
Slāvu Ziemassvētku laiks bija vairāku dienu svētki. Tās sākās decembra beigās un turpinājās visu janvāra pirmo nedēļu. Tikai ar kristietības iekļūšanu slāvu dzīvē Ziemassvētku laikam tika noteikti noteikti datumi - no 25. decembra, mītiskās Kristus dzimšanas dienas, un līdz kristībām, t.i., līdz 6. janvārim.
Seno slāvu dzīvē šo svētku laikam bija svarīga ekonomiska nozīme. Ziemas darbi beidzās, un sākās aktīva gatavošanās pavasarim. Saimnieciskā dzīve atstāja manāmu nospiedumu Ziemassvētku laikā un lielā mērā noteica svētku Ziemassvētku rituālus un paražas. Daudzi no tiem, piedzīvojuši būtiskas izmaiņas, pārgāja Ziemassvētku rituālos.
Slāvi lielu nozīmi piešķīra maģiskai attīrīšanai no visiem ļaunajiem gariem, netīrumiem un ļaunajiem gariem, ar ko patiesībā sākās Ziemassvētku laiks. Šim nolūkam mājoklis tika rūpīgi iztīrīts un mazgāts, cilvēki mazgājās, mājlopus apsmidzināja ar ūdeni. Uguns un dūmi aizdzina ļaunos garus.
Ziemassvētku laika svinēšanā lielu vietu ieņēma kopienas sapulces – salidojumi. Šajās sanāksmēs tika pārrunāti svarīgākie saimnieciskie jautājumi un iezīmēta turpmākā darba grafiks. Kopienu tikšanās beidzās ar vispārējiem svētku mielastiem, kas bieži ilga vairākas dienas. Daļa ēdiena tika “atdota” dieviem, mirušo senču gariem un dvēselēm, lai tādējādi piesaistītu viņus sev. Paralēli tika organizētas dažādas izklaides, spēles, zīlēšana, māmiņu parādes, svētku tirdziņi (izsoles, tirgi). Lielu vietu slāvu Ziemassvētku rituālos ieņēma arī augu garu kults un lauksaimnieciskās ražošanas maģija. Dažādu rituālu veikšanai, pēc ticīgo domām, vajadzēja nodrošināt labu ražu un lielus lopu pēcnācējus.
Visu šo rituālu, paražu un ticējumu paliekas, kaut arī būtiski izmainītā veidā, daudzviet bija saglabājušās vēl nesen.
Vēl nesen atsevišķos mūsu valsts apgabalos Ziemassvētku brīvdienas sākās šādi: Ziemassvētku vakarā māja tika iztīrīta ar kukurūzas vārpām, galds un grīda tika noklāta ar svaigu sienu, bet priekšējā stūrī tika novietots nekults kūlis. , zem ikonām. Līdz ar pirmās zvaigznes parādīšanos debesīs ģimene sēdās pie svētku galda. Viens no galvenajiem rituālajiem ēdieniem svētkos bija kutia jeb sočivo, tas ir, šķidra putra no vārītiem graudiem, saldināta ar medu. Īsi pirms svētku mielasta saimnieks paņēma kutijas podu un ar to trīs reizes apstaigāja būdiņu, pēc tam pa logu vai durvīm vairākas karotes kutijas izmeta uz ielas, simboliski pacienājot garus. Frosts tika uzaicināts uz māju ēst kutya, un viņam tika lūgts neuzbrukt pavasarī “rudziem, kviešiem un visai aramzemei”, tas ir, neiznīcināt ražu pavasarī.
Lielu vietu Ziemassvētku svētku cienastā ieņēma arī īpaši gatavotas desiņas un cūkgaļa. Svētku galdu centās pārblīvēt ar dekorācijām un visādiem traukiem, no mīklas ceptām mājdzīvnieku figūriņām, no kukurūzas vārpām veidotām dekorācijām, lai, pie šī galda sēžot, mājinieki viens otru neredzētu. Tika uzskatīts, ka svētku galda pārpilnība var maģiski veicināt ģimenes pārpilnību un labklājību visa gada garumā. Svētku maltītes beigās kutijā tika atstātas karotes, lai gari varētu mieloties.
Karolings bija arī izplatīts Ziemassvētku rituāls. Dziedājot tika dziedātas īpašas dziesmas – dziesmas. Sākotnēji tās bija maģiskas burvestības, kas it kā nodrošināja kopienas un ģimenes ekonomisko labklājību. Vēlāk parādījās īpašas dziesmas, kas slavināja mājas īpašniekus un novēlēja viņiem visu veidu labklājību. Atsevišķos apgabalos karolētāji, nonākot būdā, kaisīja graudus uz būdas grīdas, tiecoties maģiski izsaukt lielu ražu.
Pēc kristietības ieviešanas baznīca saistīja karālēšanu ar evaņģēlija mītu par Betlēmes zvaigznes parādīšanos, vēstot par Kristus dzimšanu. Tā pagāniskā karošanās pārvērtās par Kristoslava staigāšanu ar zvaigzni no mājas uz māju. Dievlūdzēji dziedāja īpašas Ziemassvētku baznīcas dziesmas. Bērni bija plaši iesaistīti Kristus pagodināšanā. Ticīgie viņus apbalvoja ar dāvanām un saldumiem.
Garīdznieki izrādīja lielu aktivitāti ”Kristus pagodināšanā”. Tas viņam kļuva par galveno ienākumu avotu. Apstaigājot mājas ar īsiem lūgšanu dievkalpojumiem, garīdznieki Ziemassvētku brīvdienās savāca veselus ratus ar pārtiku un lielas naudas summas.
Kristus pareizticīgo piedzimšanas svētkos ir saglabātas arī Ziemassvētku izklaides paliekas. Sekojošais dokuments liecina par Ziemassvētku un Ziemassvētku svinību būtību. Cara Alekseja Mihailoviča hartā Šujas gubernatoram 1649. gadā bija rakstīts: “Jā, Kristus piedzimšanas dienā un līdz Epifānijas dienai (tas ir, visu Ziemassvētku laiku līdz kristībām. Red.) viņi pulcējas uz dēmoniskām spēlēm, un priesteri un mūki, un visādi pareizticīgie kristieši staigā pa Maskavu piedzērušies un lamājas ar nekārtīgu vardarbību, cīnās, kaujas, kliedz un kliedz, un bez atmiņas piedzeras.
Pārmērīga piesātināšana ar ēdienu un vīnu bija pārliecība, ka tādā veidā var maģiski nodrošināt sev labi paēdinātu un dzīvespriecīgu dzīvi visa gada garumā.
Māmiņu prakse bija plaši izplatīta Ziemassvētku laikā (un pēc tam kļuva par Ziemassvētku rituāla daļu). Senie slāvi, ģērbdamies dažādu dzīvnieku ādās, uzskatīja, ka tādā veidā var maģiski ietekmēt šo dzīvnieku skaita pieaugumu. No otras puses, tika uzskatīts, ka svētkos bija īpaši liels ļauno garu plosīšanās. Tam ticēja arī kristieši, uzskatot, ka Dievs, priecājoties par sava dēla piedzimšanu, atvēra debesu un elles durvis un palaida eņģeļus un visus ļaunos garus, lai tie “staigātu pa zemi”. Lai izvairītos no ļauno garu kaitīgās ietekmes, ticīgie, sekojot savu tālo senču piemēram, saģērbās un uzvilka biedējošas dzīvnieku maskas, lai ar šo tērpu aizbaidītu ļaunos garus vai vismaz kļūtu neatpazīstami un tādējādi izvairītos no ļauno garu mahinācijām. .
Zīlēšana bija neatņemama Ziemassvētku izklaides sastāvdaļa. Tas radās cilvēku vēlmes dēļ kaut kā paredzēt nākotni un pat maģiski to ietekmēt. Cilvēki jau iepriekš gribēja zināt, kāda būs raža, mājlopu pēcnācēji u.tml.. Par to liecina, piemēram, tādi zīlēšanas paņēmieni kā salmu izvilkšana no kūļa vai zāles stiebri no siena. Ziemassvētku laikā atnesa būdā, ar zobiem. Iegarena pilna graudu vārpa paredzēja labu ražu, garš zāles stiebrs nozīmēja labu siena pļaušanu.
Vēlāk zīlēšanas paradums tika saglabāts galvenokārt jauniešu, īpaši meiteņu, vidū, un tas beidzās ar vēlmi uzzināt savu likteni, uzzināt vai redzēt savu saderināto.
Un visbeidzot, pakavēsimies pie vēl viena svētku, Ziemassvētku ieraduma - Ziemassvētku eglītes rotāšanas. Šī paraža nav slāvu, bet tika pārcelta uz Krieviju no Rietumiem. Seno ģermāņu cilšu vidū bija plaši izplatīts augu garu kults. Šiem stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, domājams, varētu būt spēcīga ietekme uz graudu, augļu, augļu un lopu pēcnācēju ražu. Saskaņā ar vācu uzskatiem šie gari dzīvoja kokos un galvenokārt mūžzaļās eglēs. Lai iepriecinātu garus, viņi tiem upurēja - visus savus upurus izkāra eglēs. Vēlāk egli vairs nepušķoja ne mežā, ne izcirtumā, bet gan nocirta un atveda uz ciemu. Šeit tika rīkoti svētki ap izrotāto egli. Kristīgā baznīca šo seno paražu iekļāva Ziemassvētku rituālos. Attīstoties ekonomiskajām saitēm, uz Krieviju tika ievesta paraža rotāt Ziemassvētku eglīti Ziemassvētkiem (18. gs.). Mūsu valstī Ziemassvētku eglītes rotāšana ir paredzēta Jaunā gada sagaidīšanai. Ziemassvētku eglīte ir iekārtota kā jautrība bērniem.
Tāds bija slāvu Ziemassvētku laika un kristīgo Kristus dzimšanas svētku ikdienas saturs, kas ar tiem saplūda. Pareizticīgā baznīca šiem svētkiem piešķīra īpašu nozīmi. Ziemassvētki, saskaņā ar baznīcas mācību, ir otrās Lieldienas.
Baznīca svētku idejiskajā saturā galveno vietu ierādīja mācībai par Jēzus Kristus piedzimšanu cilvēka veidolā, lai izpirktu cilvēku grēkus, parādītu cilvēcei pestīšanas ceļus. Nosakot Ziemassvētku brīvdienu saturu, viens no draudzes vadītājiem rakstīja: “Godinot dzimušajā Dievcilvēkā patieso Dieva vienotību ar cilvēku, Kristus piedzimšanas svētki morāli māca mums svētu dzīvi, kas ir dzimuša Kunga cienīga” ( Deboļskis. Pareizticīgās baznīcas dievkalpojuma dienas, I sēj., 1901, 38. lpp.
Dievkalpojumos baznīca Ziemassvētku brīvdienām velta veselas 12 dienas. Sākot ar 20. decembri, par pirmssvētku svinībām tiek uzskatītas 5 dienas. Vissvinīgākais dievkalpojums tiek veikts pašā svētku dienā. Šis ir īsts priekšnesums, kura mērķis ir ietekmēt ticīgo reliģiskās jūtas, paaugstināt viņu reliģisko noskaņojumu un padarīt viņus uztverošākus savu garīgo tēvu mācībām.
Viss svētku idejiskais saturs, visa tā liturģiskā puse tiecas uz vienu galveno mērķi: pierādīt, ka visas zemes nepatikšanas, visas sociālās netaisnības ir cilvēku dzimuma grēcīguma rezultāts. Un izeja no grūtās zemes dzīves ir debesu svētlaimes sasniegšana otrā pasaulē, pēcnāves dzīvē, ko var sasniegt tikai sekojot Kristus mācībai.
Aicinot cilvēkus samierināties ar nežēlīgo realitāti, novēršot viņu uzmanību no cīņas par dzīves apstākļu uzlabošanu, par patiesu cilvēcisku laimi uz zemes, baznīca uzticīgi kalpoja feodāļiem, dzimtcilvēkiem, zemes īpašniekiem un kapitālistiem. Un nav nejaušība, ka Krievijas cariskā valdība Ziemassvētkus uzskatīja par svētku dienu un viss baznīcas un policijas aparāts dedzīgi gādāja par to, lai Ziemassvētku rituālu visi stingri ievērotu. Tas tika darīts, lai Ziemassvētkos strādniekiem sniegtu mānīgu mierinājumu "viņu jaunpiedzimušajam glābējam un grēku izpirktājam".
Šis teksts ir ievada fragments. No autora grāmatas“Tu skumst, ka Krievijai tu neesi vajadzīgs...” Vai tu skumst, ka Krievijai tu neesi vajadzīgs, Ka tās ceļš tev nav zināms? - Pie tā vainīga tava sirds: Tā grib aizmirsties un aizmigt. Lai ceļš ir sajaukts! Tu nevari aizmigt! Neiespējami aizmirst! Pat ja mežs ir blīvs un tumšs, tas neaizsedz debesis! No rīta izej ārā
No autora grāmatasKam Krievijā ir slikta dzīve? J: Kam Krievijā ir slikta dzīve? A: Vokālajam mazākumam. Parādījās pārsteidzoši cilvēki. Viņu izskats bija diezgan paredzams, bet, kad piepildās prognozes, kas izteiktas pēc vēsturiskas analoģijas, tas ir tieši pats aizskarošākais: tas nozīmē, ka viss ir īsts.
No autora grāmatasZiemassvētki Zvana skaņas modina ziemas gaisu. Ne velti mēs strādājam - Būs gaiša atpūta. Viegls sals mirdz sudrabaini Pie ieejas, Sudrabai zvaigznes uz zila Skaidra debesjuma. Cik caurspīdīgs un sniegbalts ir rakstaino logu mirdzums! Cik pūkains un maigi maigs tavs Zeltains
No autora grāmatasBikova N. G. N. A. Ņekrasovs “Kurš labi dzīvo Krievijā” 1866. gada janvārī Sanktpēterburgā iznāca nākamais žurnāla Sovremennik numurs. Tas atvērās ar rindām, kas nu jau pazīstamas: Kurā gadā - rēķiniet, Kurā zemē - uzminiet... Šie vārdi it kā solīja iepazīstināt
No autora grāmatas6. The Wizard of All Rus' - es stāvu Kremļa tualetē un atviegloju sevi. Durvis čīkstēja, kāds ienāca...stāvēja man blakus un atviegloja sev blakus dupsī... Uzmanīgi samiedzu acis - ne jau katru dienu eju uz tādu tualeti, kas tur... Skatos, un tas ir burvis Čurovs! Notur abus
No autora grāmatasZiemassvētki un augšāmcelšanās Par Aleksandra Solžeņicina romānu “Pirmajā aplī” Starp neskaitāmajiem strīdiem, ko savā starpā risina romāna “Pirmajā lokā” varoņi, ir viens, no pirmā acu uzmetiena, ne pats iespaidīgākais un atmiņā paliekošākais, bet, bez šaubām, ļoti svarīgi vērīgajam
No autora grāmatasTautas varoņdarbs (No Prjaševskaja Rus dzīves) Prjaševskaja Rusā un tieši Prjaševā Tautas Avīzi izdod Krievijas Tautas partija. Līdz šī gada aprīlim laikraksts iznāca divas reizes mēnesī, bet tagad, pateicoties viņu karpatu-krievu brāļu palīdzībai no Amerikas, laikraksts vairs neizdodas.
No autora grāmatasTAUTAS UN PAGĀŅU SVĒTKI SENkrievijā Reliģisko svētku rašanās slāvu vidū Zinātniskie dati par senajās Krievijas zemēs apdzīvoto cilšu un tautu dzīvi un dzīvesveidu ir ļoti ierobežoti. Ir zināms, ka mūsu tālie senči dzīvoja atsevišķās ciltīs gar meža krastiem
No autora grāmatasKrievu kristībās Hronikā teikts, ka 988. gadā Kijevas princis Vladimirs, vīlies pagānu dievos, nolēma mainīt savu ticību. Pēc rūpīgas iepazīšanās ar dažādām reliģijām kņazs Vladimirs atzina kristietību par patieso ticību. Un "gaisma spīdēja" pār Kijevu
No autora grāmatasZIEMASSVĒTKI 25. decembris (7. janvāris) Pareizticīgā baznīca uzskata Kristus Piedzimšanu par vienu no saviem divpadsmit svētkiem. Šie ir vieni no svarīgākajiem kristietības svētkiem, kas pilnībā balstās uz evaņģēlija mītiem, uzsverot Jēzus brīnumaino dzimšanu.
No autora grāmatasLieldienas Krievijā, Lielā nedēļa un Lieldienas saplūda ar seno slāvu daudzdienu pavasara svētkiem Slāvu pavasara svētku galvenais saturs bija senču garu godināšana un ziedošana lauku un augu dievībām. Attīrošā maģija
No autora grāmatasJAUNAVAS DZIMŠANAS SVĒTKI (VISKĀ TĪSTĀKĀ) 8. (21.) septembris Dievmātes Piedzimšanas svētki jeb, kā pareizticīgie kristieši tos mēdz dēvēt, Mazās Visšķīstākās Dievmātes svētki, ir vieni no lielākajiem Latvijas svētkiem. Dievmātes kults, un baznīca to klasificē kā vienu no divpadsmit Baznīcas svētkiem
No autora grāmatasVII nodaļa. DIKENS UN ZIEMASSVĒTKI 1844. gada jūlijā Dikenss veica ceļojumu, ko vēlāk aprakstīja grāmatā “Itālijas attēli”. Šīs gleznas, protams, ir ļoti labas, taču nevajag pēc tām spriest par Itāliju; nevajag pēc viņiem spriest par to, ko Dikenss juta un domāja pēc aiziešanas
No autora grāmatasMīts par Guardian Rus' 19. gadsimta otrajā pusē. Pastiprinājās interese par folkloru un sāka veidoties jauna attieksme pret valsts vēsturi. Tautas kultūru sāk uztvert kā zemnieku dzīves pamatu un filozofiju. Šajā laikā zinātniski
No autora grāmatas“Kurš labi dzīvo Krievijā” (Dzejolis) Atkārtojums Prologs Pasakas formā autors attēlo septiņu zemnieku strīdu par to, “kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā”. Strīds pārvēršas cīņā, tad zemnieki noslēdz mieru un nolemj savā starpā jautāt karalim, tirgotājam un priesterim, kurš ir laimīgāks, nevis
