Nástup Nového roka v noci z 31. decembra na 1. januára zaviedol ruský cisár Peter I. v roku 1699. Predtým bol podľa historických kroník úplný nesúlad v termíne osláv hlavného zimného sviatku. Staroslovanskí roľníci začali pracovať na poli po zime 1. marca. A tento deň bol považovaný za začiatok nového roka. Podľa iných zdrojov sa oslavoval 22. marca – v deň jarnej rovnodennosti. Pre mnohých pohanských predkov, ktorí považovali zlého mrazivého starého otca Treskuna (Karachun) za svoje božstvo, sa Nový rok začal v decembri na „zimný slnovrat“ - najkratší deň v roku a jeden z najchladnejších dní zimy.
Mimochodom, na Silvestra Rus oslavoval Vasilijov deň. V 4. storočí bol arcibiskup Bazil z Cézarey uctievaný ako veľký teológ. A v Rusi ho začali volať Vasilij Pigman, bez toho, aby to myslelo niečo zlé. Na Nový rok bolo zvykom pripravovať veľa jedál z bravčového mäsa. Verilo sa, že vďaka tomu Vasilij, patrón ošípaných, určite zlepší počet týchto dôležitých zvierat v hospodárstve. A tak hostí, ktorí išli domov, pohostili bravčovými koláčmi, varenými bravčovými stehienkami... A aby mali dobrú úrodu, vykonali rituál „sejby“ – po dome rozsypali jarnú pšenicu, prečítali špeciálnu modlitbu a potom gazdiná zbierala zrná a skladovala ich až do jari - času seva.
V roku 988, po tom, čo princ Vladimir Svyatoslavich predstavil kresťanstvo v Rusku, prišiel do Ruska byzantský kalendár a oslava Nového roka sa presunula na 1. septembra. Čas, keď je zber úrody, práca dokončená, môže sa začať nový životný cyklus. A pomerne dlho paralelne existovali dva sviatky: starý - na jar a nový - na jeseň. Nezhody pretrvávali až do 15. storočia, kedy sa na základe nariadenia cára Ivana III. oficiálnym dátumom slávenia Nového roka v Rusku stal 1. september pre cirkev aj laikov.
A tak to bolo až do 20. decembra 1700, kedy Peter I. podpísal svoj dekrét, podľa ktorého sa oslava Nového roka presunula na 1. januára. Mladý cár zaviedol európske zvyky, takže 1. januára 1700 sa na jeho príkaz zdobili domy borovicovými, smrekovými a borievkovými konárikmi podľa vzorov vystavených v Gostinom Dvore - tak ako to odpradávna robili v Holandsku. Cár považoval rok 1700 za začiatok nového storočia.
Historické dokumenty zaznamenávajú, že v noci z 31. decembra 1699 na 1. januára 1700 sa na Červenom námestí konal veľkolepý ohňostroj, salvy z dela a pušiek a Moskovčania dostali príkaz strieľať z muškiet a odpaľovať rakety v blízkosti svojich domov. Bojari a vojaci boli oblečení v maďarských kaftanoch a ženy v elegantných cudzích šatách.
Nový sviatok sme oslávili, ako sa hovorí, naplno. Oslavy pokračovali až do 6. januára a skončili sa náboženským sprievodom k Jordánu. Na rozdiel od starodávneho zvyku Peter I. nechodil za duchovnými v bohatom rúchu, ale stál na brehu rieky Moskvy v uniforme, obklopený Preobraženským a Semenovským plukom, oblečený v zelených kaftanoch a košieľkach so zlatými gombíkmi a vrkočom.
Odvtedy sa oslava Nového roka vykonáva neustále, zvyk zdobenia vianočných stromčekov v domácnostiach pochádza z Nemecka. A v 20. storočí sa v Rusku objavil novoročný čarodejník Otec Frost, za ktorého prototyp sa považuje niekoľko postáv: pohanský čarodejník Karachun (Treskun), svätý Mikuláš Divotvorca, nemecký čarodejník „starý Ruprecht“ a báječný Rus postava Morozko.
Začiatkom dvadsiateho storočia Rusko prežívalo veľmi ťažké časy. V roku 1914, počas prvej svetovej vojny, úrady zakázali oslavy Nového roka, aby sa neopakovali sviatočné tradície prijaté od Nemcov bojujúcich na druhej strane. Po roku 1917 bol Nový rok buď vrátený, alebo zakázaný, v roku 1929 bol 1. január urobený pracovným dňom. V 30. rokoch bol však hlavný zimný sviatok v ZSSR predsa len rehabilitovaný.
Ale Starý Nový rok v Rusku sa prvýkrát oslavoval 14. januára 1919. V roku 1918 bol rozhodnutím Rady ľudových komisárov schválený „Dekrét o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike“. Bolo to spôsobené tým, že európske krajiny dlho žili podľa gregoriánskeho kalendára, pomenovaného po pápežovi Gregorovi XIII., a Rusko žilo podľa juliánskeho kalendára (v mene Júlia Caesara). Odvtedy si Rusi zaviedli zvyk oslavovať Starý Nový rok v noci z 13. na 14. januára, a tak opäť oslavovať svoje obľúbené zimné sviatky.
Narodenie Krista sa datuje od krstu Ruska kniežaťom Vladimírom v roku 988. Vianoce boli od nepamäti považované za sviatky milosrdenstva a láskavosti, vyzývajúce k starostlivosti o slabých a núdznych. Na sviatky začínajúce 7. januára podľa gregoriánskeho kalendára sa v ruských mestách konali charitatívne aukcie a plesy, organizovali sa slávnostné stoly so „panovskými“ koláčmi, praclíkmi a karafami „horkého“ pre chudobných a rozdávali sa dary chorým. a siroty. A v mrazivých zimných dňoch od Vianoc do Troch kráľov (19. januára), nazývaných Christmastide, sa sviatočné jedlo striedalo s divokou zábavou. Organizovali sánkovacie a korčuliarske jazdy z hôr, guľovačku, pästné súboje, koledovanie. Názov tejto starodávnej ruskej zábavy pochádza z mena pohanského boha sviatkov a pokoja, Kolyada.
V starovekej Rusi milovali koledovanie mladí aj starí ľudia. Po večeroch, oblečení do zvieracích koží alebo vtipných outfitov, dav odchádzal domov po maškrty a peniaze. Najskúpejší majitelia sa pokúšali zbaviť dotieravých návštevníkov pár bagetami či sladkosťami, za čo dostali od veselých chlapíkov s ostrými jazykmi nevľúdne želania - v novom roku dostať „čertov na dvor a červíky do záhrady. “ alebo zbierať úrodu pšenice „spolu s prázdnymi klasmi“. A aby si hostia odniesli strašné slová, bolo ich treba rozdávať veľkoryso.
Počas vianočných dní bolo v uliciach mesta vidieť cvičené medvede, ako chodia na zadných nohách, hrajú na harfe a tancujú a po predstavení chodili s klobúkom po publiku a dlho postávali v blízkosti tých, ktorí sa škriabali. zaslúžená odmena.
Vianočné veštenie zaujímalo v týchto dňoch osobitné miesto. Ako teraz, dievčatá snívali o tom, že dostanú vhodného ženícha. „Chcem snúbenca – pekného muža a šviháka, dlhé kučery, vysoké marocké čižmy, červenú košeľu, zlatú vlečku,“ povedali v starom sprisahaní.
Počas vianočných sviatkov mladé dievčatá často veštili „pre svoju snúbenicu“ tak, že na podlahu pri sporáku položili pšeničné zrná. Do domu priniesli čierneho kohúta. Verilo sa, že ak kohút zožne všetky zrná, ženích sa pravdepodobne čoskoro objaví. A ak „prorocký“ vták odmietne pochúťku, nemali by ste očakávať, že v Novom roku bude snúbenec obzvlášť populárny. Roztopený vosk sa nalial do misky s vodou a potom sa skúmali výsledné figúry. Ak bolo viditeľné srdce, potom sa to považovalo za znak budúcich „milostných záležitostí“. Vidly znamenali hádku, medailón bohatstvo a šiška nedostatok peňazí.
Hlavnými jedlami na vianočnom stole v Rusi boli bravčové pochúťky: pečené prasa, plnená bravčová hlava, praženica v kúskoch, rôsol, rôsol. Okrem bravčových jedál sa na sviatočný stôl podávali aj ďalšie jedlá z hydiny, diviny, jahňaciny a rýb. Jemne nakrájané mäso sa varilo v hrncoch spolu s tradičnou polotekutou kašou. Tradičnými pochúťkami boli aj tvarohové koláče, rožky, koláče, koloboky, kulebyaki, kurniky, koláče atď. Výber zákuskov bol skromnejší: vianočný stôl bol zvyčajne ozdobený ovocím, marshmallows, perníkmi, drevinami, koláčikmi a medom.
Prenasledovanie Nového roka na začiatku dvadsiateho storočia zasiahlo aj Vianoce. Najprv boli zakázané vianočné stromčeky a potom Santa Claus. Na konci 20. rokov 20. storočia bol vydaný dekrét, ktorý uvádzal: „Na Nový rok a dni všetkých náboženských sviatkov (predtým zvláštne dni odpočinku) sa práca vykonáva všeobecne. Potom sa 1. január 1929 stal obyčajným pracovným dňom a slávenie Vianoc sa stalo úplne mimo zákon.
Až o šesť rokov neskôr, v roku 1935, sa zmenil chod domácej politiky ohľadom sviatkov, Nový rok bol uznaný za svetský sviatok a Vianoce zostali cirkvi oddelenej od štátu. Štatút dňa voľna dostali Vianoce až v roku 1991, po rozpade ZSSR.
Novoročný deň odpočítavania v Rusku bol dvakrát odložený. Do 15. storočia sa slávil v marci, potom v septembri a v roku 1699 Peter I. oslavu „stanovil“ na 1. januára. Ruský Nový rok je sviatok, ktorý zahŕňa zvyky pohanstva, kresťanstva a európskeho osvietenstva. 20. decembra 1699 vydal cisár Peter I. dekrét „O oslavách Nového roka“, ktorý okamžite posunul celú krajinu o tri mesiace dopredu – Rusi, zvyknutí na septembrový Nový rok, mali v januári oslavovať rok 1700. 1.
Až do konca 15. storočia bola jar v Rusku považovaná za koniec ročného cyklu (v niektorých krajinách Strednej Ázie stále existujú rovnaké myšlienky). Pred prijatím pravoslávia bol tento sviatok spojený výlučne s pohanskými vierami. Slovanské pohanstvo, ako viete, bolo úzko späté s kultom plodnosti, takže Nový rok sa oslavoval, keď sa zem prebúdza zo zimného spánku - v marci, s prvou jarnou rovnodennosťou.
Počas zimného slnovratu mu predchádzali 12-dňové „koledy“, z ktorých sa dodnes zachovala tradícia „mámí“ chodenia z domu do domu a spievania piesní, rozhadzovania obilia na prahu. A dnes je v mnohých odľahlých kútoch Ruska a SNŠ zvykom dávať palacinky a kutyu „mámam“, ale v dávnych dobách boli tieto jedlá vystavené na oknách, aby upokojili duchov.
S prijatím pravoslávia sa rituálna stránka vítania Nového roka samozrejme zmenila. Pravoslávna cirkev tomu dlho nepripisovala veľký význam, no v roku 1495 na tento sviatok prišla – oficiálne bol určený na 1. september. V tento deň sa v Kremli konali obrady „Na začiatku nového leta“, „Na oslavu leta“ alebo „Akcia dlhodobého zdravia“.
Slávnosť otvorili patriarcha a cár na katedrálnom námestí moskovského Kremľa, ich sprievod sprevádzalo zvonenie zvonov. Od konca 17. storočia vyšiel cár so svojou družinou k ľudu v najelegantnejších šatách a to isté dostali aj bojari. Voľba padla na september, pretože sa verilo, že práve v septembri Boh stvoril svet. S výnimkou slávnostnej bohoslužby sa Nový rok slávil ako každý iný sviatok – hosťami, spevmi, tancami a občerstvením. Vtedy sa to volalo inak - „Prvý deň v roku“.
Tradícia sa zachovala takmer 200 rokov, po ktorých do života ruského ľudu vtrhla smršť zmien s názvom Pyotr Alekseevič Romanov. Ako viete, mladý cisár takmer okamžite po nástupe na trón začal s prísnymi reformami zameranými na vykorenenie starých tradícií. Keďže cestoval po Európe, inšpiroval ho holandský spôsob oslavy Nového roka. Navyše sa mu vôbec nechcelo chodiť po námestí katedrály vo vyšívaných zlatých rúchach - chcel zábavu, akú videl v zahraničí.
20. decembra 1699 (podľa starého kalendára to bolo 7208), na prahu nového storočia, vydal cisár dekrét, ktorý znel: „...Volochi, Moldavci, Srbi, Dolmatčania, Bulhari a jeho veľký panovník poddaní Čerkasovia a všetci Gréci, od ktorých bola prijatá naša pravoslávna viera, všetky tie národy si podľa rokov počítajú roky od narodenia Krista o ôsmy deň neskôr, teda január od 1. dňa, a nie od stvorenia sveta, pre mnohé nezhody a počítanie v tých rokoch, a teraz od narodenia Krista prichádza rok 1699 a od 1. januára sa začína nový rok 1700 spolu s novým storočím; a za tento dobrý a užitočný skutok naznačil, aby sa odteraz leto rátalo do rozkazov a do všetkých záležitostí a pevností sa písalo od súčasného genvaru od 1. Narodenia Krista 1700.“
Dekrét bol dlhý a veľmi podrobný. Stanovilo, že každý si má v týchto dňoch vyzdobiť svoje domy smrekovými, borovicovými a borievkovými vetvami a ozdoby odstrániť až 7. januára. Vznešení a jednoducho bohatí občania dostali príkaz strieľať o polnoci na svojich dvoroch z kanónov, strieľať z pušiek a muškiet do vzduchu a na Červenom námestí bol usporiadaný veľkolepý ohňostroj.
Cisár nariadil na uliciach pálenie ohňov z dreva, kríkov a živice a udržiavanie ohňa počas celého prázdninového týždňa. V roku 1700 už takmer všetky európske krajiny prešli na gregoriánsky kalendár, takže Rusko začalo oslavovať Nový rok o 11 dní neskôr ako Európa.
1. september zostal cirkevným sviatkom, no po Petrovej reforme akosi ustúpil do úzadia. Naposledy sa obrad letnej bohoslužby konal 1. septembra 1699 za prítomnosti Petra, ktorý sedel na Katedrálnom námestí v Kremli na tróne v kráľovských šatách, prijal požehnanie od patriarchu a zablahoželal ľudu k Novému roku. , ako to robil jeho starý otec. Potom sa veľkolepá jesenná slávnosť skončila - z vôle Petra sa tradície osvietenej Európy spojili s pohanskou prírodou, z ktorej zostali rituály divokej zábavy.
6. januára sa v Moskve skončili prvé „prozápadné“ oslavy v dejinách Ruska náboženským sprievodom k Jordánsku. Na rozdiel od starodávneho zvyku, cár nešiel za duchovenstvom v bohatom rúchu, ale stál na brehu rieky Moskvy v uniforme, obklopený Preobraženským a Semenovským plukom, oblečený v zelených kaftanoch a košieľkach so zlatými gombíkmi a vrkočom.
Cisárskej pozornosti neušli ani bojari a sluhovia - povinne sa museli obliekať do uhorských kaftanov a obliekať svoje manželky do cudzích šiat. Pre každého to boli skutočné muky - zaužívaný spôsob života po stáročia sa rozpadal a nové pravidlá vyzerali nepohodlne a desivo. Tento spôsob oslavy Nového roka sa opakoval každú zimu a postupne sa udomácnili novoročné stromčeky, polnočná streľba z kanónov a maškary.
V predvečer Starého Nového roka oslavujú Slovania štátny sviatok - Štedrý večer. V Rusku sa večer pred starým Novým rokom nazýva Vasilyev, pretože v tento deň cirkev oslavuje pamiatku Vasilija Veľkého. Iný názov je bohatý svätý večer. Večer 13. januára si všetky gazdinky pripravujú druhú alebo štedrú kutyu, ktorá je na rozdiel od chudej dochucovaná mäsom a bravčovou masťou. Podľa tradície je v rohu, kde stoja ikony, umiestnená miska kutia.
Na štedrý večer gazdinky pripravili na stôl tie najlepšie a najchutnejšie jedlá. Hlavným jedlom na sviatočnom stole bolo pečené prasiatko – symbol plodnosti hospodárskych zvierat a úrodnosti zeme. Tento čas je ľudovo považovaný za čas nekontrolovateľných zlých duchov. Dnes večer, po západe slnka až do polnoci, sa dospievajúce dievčatá prechádzajú a štedro rozdávajú, odháňajú svojimi piesňami všetkých zlých duchov a želajú svojim majiteľom veľa šťastia, zdravia a šťastia v novom roku.
Na úsvite 14. januára chodili mladí chlapci siať obilie ku krstným rodičom, blízkym príbuzným a známym. Podľa všeobecného presvedčenia mal byť na starý Nový rok muž prvý, kto vstúpi do domu - verilo sa, že to prinesie do domu šťastie na celý budúci rok. Rozsievači zaželali všetkým šťastný nový rok a zaželali im bohatstvo a hojnosť zvláštnymi výrokmi. Ako odpoveď im majitelia dali koláče, cukríky a iné sladkosti. Verilo sa, že peniaze by sa nemali dávať rozsievačom - s nimi by sa dalo rozdávať blaho domu.
V niektorých dedinách sa tento rituál stále zachováva: v noci pred starým Novým rokom spália svoje staré šaty a okamžite si oblečú nové. To symbolizuje začiatok nového, lepšieho života. Aby ste v Novom roku ochránili svoj domov pred všetkými problémami, musíte 14. januára obehnúť všetky miestnosti v smere hodinových ručičiek s tromi zapálenými sviečkami a zároveň sa dať pokrstiť. Aj ráno 14. januára musíte vziať sekeru a zľahka ňou zaklopať na prah so slovami „život, zdravie, chlieb“.
V ľudovej viere je veľa znakov spojených so sviatkom starého Nového roka.
. V tento deň by ste nemali vysloviť slovo „trinásť“.
. 14. január nemôžete počítať ako maličkosť, inak vám budú tiecť slzy po celý rok.
. Na starý Nový rok a na Vasiljevov večer nemôžete nič požičať, inak strávite celý rok v dlhoch.
. Značky tiež hovoria, že ak 14. januára vynesiete smeti, odnesiete aj šťastie z domu.
. Ak je noc starého Nového roka tichá a jasná, rok bude šťastný a úspešný.
. Ak 14. januára vyjde jasné slnko, rok bude bohatý a plodný.
. Ak mráz pokryje všetky stromy, bude dobrá úroda obilia.
. Z ktorej strany je obloha pokrytá mrakmi na Starý Nový rok, odtiaľ príde šťastie.
. Ak na Nový rok sneží, znamená to, že budúci rok bude šťastný.
Vianoce sú svetlé a láskavé rodinné sviatky, na ktorých sa stretávajú najbližší ľudia. Vianoce sa oslavujú hlučne a veselo pri sviatočnom stole. V tento sviatok sa všetci navzájom obdarúvajú a veria v mágiu. Nie všetky vianočné zvyky zavedené v dávnych dobách sa však zachovali dodnes. Na Štedrý večer sa mali ľudia na Štedrý večer postiť, na Štedrý deň mať bohaté pohostenie a deň po Vianociach oslavovať vianočný čas piesňami, okrúhlymi tancami a hrami. Počas vianočných sviatkov si užili veľa zábavy, jazdili na šmykľavkách, prezliekali sa za rôznych zlých duchov, strašili deti a dievčatá...
Náboženský význam sviatku sa stal dôležitým pre dnešných Rusov. Na vianočné sviatky chodia pravoslávni do kostola, kde sa konajú vianočné bohoslužby.
Od roku 1991 je Štedrý deň vyhlásený za sviatok. Na vianočnú noc vysielali federálne kanály ruskej televízie slávnostnú bohoslužbu z Katedrály Krista Spasiteľa.
Kedysi sa Vianoce na Rusi slávili 25. decembra, tak ako sa v dnešnej Európe slávia Vianoce až na Nový rok. Na sviatok sa tešili a vopred sa naň pripravovali: upratovali domy, zdobili stromčeky, pripravovali rôzne sviatočné dobroty. Začiatkom 19. storočia boli v mestách a dedinách Ruska otvorené trhy s vianočnými stromčekmi, kde ste si mohli vybrať zelenú krásku, kúpiť ozdoby na vianočný stromček a vianočné darčeky. Vianočný stromček bol ozdobený detskými hračkami, sviečkami a sladkosťami, ktoré sa potom rozdávali deťom. Tieto črty oslavy sa stali súčasťou ruských tradícií.
Zmena v čase slávenia Vianoc bola spôsobená tým, že začiatkom 20. storočia naša cirkev odmietla prejsť na gregoriánsky kalendár, čo malo za následok dočasný nesúlad medzi slávením Vianoc u kresťanov a katolíkov (kresťania slávia Vianoce o 13 dní neskôr ako katolíci). Pravoslávne cirkvi (ruská, gruzínska, srbská, bulharská...) používajú juliánsky kalendár, kde 25. december zodpovedá 7. januáru gregoriánskeho kalendára.
Presný dátum objavenia sa prvého vianočného stromčeka v Rusku nie je známy. Literárne zdroje uvádzajú, že zvyk stavať vianočný stromček priniesla do Ruska budúca manželka Mikuláša I. (1796 - 1855), pruská princezná Charlotte. Existuje predpoklad, že prvý vianočný stromček postavili na Vianoce Nemci žijúci v Petrohrade v 40. rokoch 19. storočia. V dôsledku toho bol prvý stromček vianočným atribútom.
Podľa tretej verzie tradícia zdobenia novoročného stromu prišla do Ruska z Petrinskej éry.
Koncom 19. storočia sa vianočný stromček stal hlavnou ozdobou zimných sviatkov.
Bolo tiež obdobie, keď bolo zdobenie vianočných stromčekov v Rusku zakázané. Kvôli vojne s Nemeckom v roku 1916 bol vianočný stromček Svätou synodou zakázaný. Boľševici, ktorí sa dostali k moci, tiež pohŕdali vianočným stromčekom ako mimozemským nápadom. Počas rokov sovietskej moci sa mnohé tradície slávenia pravoslávnych Vianoc stratili.
Tradícia zdobenia vianočného stromčeka sa vrátila do Ruska v roku 1935. Stromček sa zmenil z vianočného atribútu na novoročný. Ľudia začali zdobiť vianočný stromček v sovietskom štýle s päťcípou hviezdou na vrchole.
Tradícia zdobenia vianočného stromčeka sedemcípou hviezdou, ktorá podľa evanjelia symbolizovala hviezdu, ktorá viedla troch kráľov k čerstvo narodenému dieťatku Kristovi, je už minulosťou.
So zmenou epoch sa zmenil aj postoj k vianočným tradíciám. S príchodom sovietskej moci sa novoročné sviatky stali významnými a na tradíciu slávenia Vianoc sa zabudlo.
Po rozpade Sovietskeho zväzu zostal Nový rok tradičným rodinným sviatkom.
Vianoce slávili len pravoslávni veriaci.
Dnes sú Vianoce – jeden z hlavných kresťanských sviatkov (druhý najvýznamnejší sviatok po). Oslavuje sa podľa starého juliánskeho kalendára 7. januára.
Vianociam predchádzal štyridsaťdňový prísny pôst (od 28. novembra do 6. januára), počas ktorého sa zdržali takmer všetkého jedla. Zo stravy bolo vylúčené mäso, vajcia, masť a mliečne výrobky. Milovníci jedla niekedy porušili hlavný pôst slovami „rýchlo nie je most, môžete ho obísť“, ale v predvianočnom čase spravidla dodržiavali striedmosť v jedle.
Najprísnejší deň jasličkového pôstu pripadol na 6. januára. Vystačili si so „sochivom“ (hladná kutya), varenou pšenicou (jačmeň a ryža dusená vo vode) s medom. Odtiaľ pochádza názov - „Štedrý večer“. Pred prvou hviezdou (symbol betlehemskej hviezdy) sa na stole nepodávalo žiadne iné jedlo.
Pôst si vyžadoval nielen abstinenciu od jedla, ale aj dodržiavanie pravidiel správania. Podľa Jána Zlatoústeho „skutočný pôst znamená zbaviť sa zla, obmedziť jazyk, odložiť hnev, skrotiť žiadostivosti, zastaviť ohováranie, klamstvá a krivé svedectvo“.
Na Štedrý večer podľa zvyku dokončili všetku prácu do obeda a pred zotmením išli do kúpeľov. Po večeri sme išli na celonočnú bohoslužbu do kostola. Vianoce sme oslávili v novom šate.
Osobitný význam sa kládol na vianočný stôl. Na stôl bol položený nový obrus, pod ktorý sa položil trs sena alebo slamy (symbol jaslí, kde sa narodil Ježiš Kristus). Podľa ruských tradícií sa pochúťka skladala z 12 jedál: kutia, želé, rôsolové ryby, palacinky, varené bravčové mäso, jahňacina s kašou, pečené prasa, hus s jablkami Antonov, kačica s kapustou, koláče, kyslé uhorky.
Číslo 12 sa považovalo za posvätné, pretože zodpovedalo počtu verných Kristových apoštolov a počtu svätých dní. Každé jedlo sa malo ochutnať. Na slávnostnom jedle bol párny počet ľudí. V prípade nepárneho čísla bolo nainštalované ďalšie zariadenie.
Kutya sa mala zapiť „záparom“ (hustý kompót alebo želé zo sušeného ovocia).
Všetci hostia, ktorí vstúpili do domu, boli pozvaní k vianočnému stolu.
Zvlášť radi pozdravili žobráka. Verili, že Kristus môže vstúpiť na svoj obraz.
V Rusi bol zvyk - obliekať sa do kožuchov naruby, klopať na domy, spievať koledy s dobrými prianiami majiteľom a oslavovať Pána. Verilo sa, že rok bude úspešný, ak deti prídu na Štedrý večer s koledami a rozsypú cereálie na brány alebo dvere domu. Obilniny symbolizovali prosperitu.
Za svoju prácu dostávali koledníci rôzne maškrty.
Večer pred Vianocami dievčatá veštili. Ich veštenie súviselo s hľadaním snúbenca. Najčastejším veštením je prehodenie plstenej čižmy cez plot. Špička plstenej čižmy by mala naznačovať stranu, kde snúbenci žijú.
Dievčatá sa zaujímali o veľa vecí: či budú chudobné alebo bohaté, keď sa vydajú, či ich manželia budú chamtiví alebo láskaví, či sa vydajú alebo ostanú „dievčatami“.
Prečo ľudia veria na vianočné veštenie a ktoré obdobie roka je najčarovnejšie? Dávna história Slovanov vysvetľuje mnohé.
Zmena z juliánskeho kalendára na gregoriánsky viedla k nesúladu medzi predchádzajúcimi sviatkami a súčasnými, hoci význam sviatkov sa nezmenil.
Podľa pohanských legiend deň zimného slnovratu zodpovedal vlastnému božstvu - Karachunovi (bohu smrti). Karachun zoslal dobytok mor a spôsobil vážne choroby.
Príchod božstva pokoja a sviatku – Kolyada (25. decembra) znamená triumf života nad smrťou. Kolyada porazí zlo Karachun a obnoví mier a mier na zemi.
Od dávnych čias sa na Kolyadu obracali o pomoc manželky a matky, ktoré chceli ochrániť svojich synov a manželov pred útokmi nepriateľských kmeňov, slobodných dievčat a roľníkov, ktorí žiadali o budúcoročnú úrodu...
Verí sa, že Nový rok je začiatkom mieru a prosperity.
Vianočný čas bol považovaný za obdobie aktivity zosnulých predkov. Tradícia vianočného veštenia je spojená so skutočnosťou, že duše predkov v týchto dňoch prejavujú ústretovosť k žiadostiam svojich potomkov. Ľudia veria, že duše ich predkov im povedia správnu cestu a pomôžu im správne sa rozhodnúť.
Veštenie je zábavná zábava a nemali by ste mu veriť.
Na Štedrý večer sa niekoľko cibúľ vloží do vody. Na žiarovkách sú pripevnené mužské mená. Hovorí sa, že cibuľa, ktorá vystrelí svoje šípy, ako prvá uvedie meno snúbenca.
Pred spaním dievča zje niečo slané a zaželá si: „Snúbenica, mami, poď ku mne a daj mi niečo na pitie! Mladý muž, ktorý dáva vodu vo sne, sa stane jej snúbencom.
Noviny alebo hárok papiera sa musia zmačkať bez toho, aby sa pozerali do beztvarej hmoty, položiť na rovnú dosku a zapáliť.
Opatrne prineste spálené noviny na stenu, aby ste preskúmali tieň zostávajúceho popola. Verí sa, že tvar tieňa predpovedá budúcnosť.
Na Štedrý večer môže dievča vidieť svoju zasnúbenú. Musí zostať sama v miestnosti, zapáliť sviečku medzi dvoma zrkadlami a pozrieť sa do „chodby odrazov“, odkiaľ by sa mal objaviť ženích.
Vianoce, ktoré sa kryli s nedeľou, predznamenali plodné leto, dobrú úrodu medu, Vianoce, ktoré sa zhodovali s pondelkom, predznamenali zasneženú zimu a upršanú jar;
Na Vianoce bolo zakázané šiť a pliesť. Tým, ktorí sa odvážili zákaz porušiť, hrozila slepota.
Bolo zakázané pracovať: prať, prať, odstreďovať...
Ľudia mali oslavovať Vianoce v novej košeli (stará, ale čistá košeľa sľubovala zlú úrodu)
Lov zvierat a vtákov od Vianoc do Troch kráľov bol zakázaný, pretože by mohol priniesť do domu nešťastie.
Vianočný čas začína Vianocami a trvá až do Troch kráľov. Podľa vianočných tradícií, ktoré majú predkresťanské korene, naši predkovia na Vianoce oslavovali Slnko. Dnes kresťania oslavujú Krista slávnostnými piesňami.
Na vianočné sviatky si majitelia pozývali hostí k sebe domov a organizovali rôzne pouličné oslavy.
Na mnohé tradície spojené s oslavou Vianoc sa zabudlo. Nie všetky ženy v domácnosti dodržiavajú kulinárske tradície. V dnešnej dobe nie je zvykom postiť sa, prezliecť sa, prechádzať sa po dvoroch s koledami, či pozývať na Vianoce veľa hostí.
Dnes je živá hlavná vianočná tradícia – odpustenie, milosrdenstvo a láskavosť. Schádzame sa v kruhu rodiny alebo medzi blízkymi ľuďmi, prejavujeme pohostinnosť a štedrosť, odpúšťame staré príkoria, tešíme sa zo života a prajeme si šťastie a dobro.
Dúfam, že môj článok bude užitočný pre tých, ktorým záleží na zachovaní tradícií. Odveké tradície a zvyky by sa predsa mali stať naším životným štýlom, myslením, hlavným spojovacím mostom medzi generáciami.
Pre kresťanov sú jedným z najdôležitejších sviatkov Vianoce – oslava narodenia Ježiša Krista, Božieho syna a Spasiteľa ľudstva. Slávenie Narodenia Krista v Rusku prešlo mnohými zmenami, najmä počas revolúcie, ale dnes sa opäť obnovujú tradície starej Rusi, mladí ľudia stále chodia z domu do domu s koledami, kresťania dodržiavajú pôst a na Štedrý večer vždy dávajú na stôl kutyu. Väčšina z nás tieto tradície pozná a miluje, no odkiaľ sa vzali a veľmi sa líšia od tých pôvodných?
- Rozdiel medzi katolíckymi a pravoslávnymi Vianocami
- Tradície slávenia pravoslávneho narodenia Krista
- Vianočný príspevok
- Štedrý večer
- Vianoce
- Vianočný čas
- Tradície slávenia katolíckych Vianoc
- Ako súvisí vianočný stromček s Vianocami?
- História vianočných osláv v Rusku
Rozdiel medzi katolíckymi a pravoslávnymi Vianocami
Presne povedané, nikto nevie presný dátum narodenia Ježiša Krista. Prví kresťania Vianoce vôbec neslávili oddelene, ale spojili ich so Zjavením Pána do jediného sviatku Zjavenia Pána, ktorý sa slávil 6. januára. Možno si mysleli, že Mesiáš, ktorý prišiel na zem odčiniť ľudské hriechy, sa mal narodiť v ten istý deň, keď sa nemenej zázračne zjavil Adam, prvý človek a prvý hriešnik. Tento dátum trval až do 4. storočia, kedy cisár Konštantín I. nariadil oddeliť sviatky a sláviť Vianoce 25. decembra. Tým sa snažil nepriamo potvrdiť, že k nepoškvrnenému počatiu došlo v deň židovskej Veľkej noci, teda 25. marca. No ešte dôležitejšie bolo zatmiť novým sviatkom deň cti Slnka, ktorý si pohanské obyvateľstvo veľmi vážilo. Bolo potrebné prinútiť ľudí zabudnúť na starých bohov, aby sa obrátili k novým.
Po dlhé stáročia sa katolícke a pravoslávne Vianoce slávili v ten istý deň – 25. decembra, až na konci 16. storočia pápež Gregor namiesto starého juliánskeho kalendára zaviedol nový kalendár pomenovaný po ňom. Práve tu vznikli nezhody medzi katolíkmi a pravoslávnymi.
Množstvo východných katolíckych a pravoslávnych cirkví odmietlo prejsť na gregoriánsky kalendár a naďalej slávili Vianoce 25. decembra podľa juliánskeho kalendára, no keďže krajiny, v ktorých pôsobili, prešli na gregoriánsky kalendár, ukázalo sa, že tento deň už pripadol na 7. januára podľa nového štýlu.
Pre väčšinu katolíkov, protestantov a množstvo pravoslávnych denominácií sa tieto dátumy jednoducho zhodujú, a preto slávia Vianoce 25. decembra. Toto je hlavný rozdiel medzi katolíckymi a pravoslávnymi Vianocami.
Keďže medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom je rozdiel, rozdiel medzi dátumami pomaly, ale neustále narastá a v ďalšom storočí pribudne ďalší rozdielny deň v čase slávenia Vianoc podľa starého a nového štýlu.
Tradície slávenia pravoslávneho narodenia Krista
Vianočný príspevok
Nás samozrejme viac zaujíma, ako sa oslavujú Vianoce v Rusku. Charakter tohto sviatku je u nás rovnaký ako v ktorejkoľvek inej kresťanskej krajine – ide o čisto rodinnú oslavu. V našom príbehu sa budeme opierať o tie tradície, ktoré vštepili naši predkovia ešte na Rusi, viac ako polovica z nich sa zachovala dodnes, no ich pôvodný význam už málokto pozná.
Tradície slávenia Vianoc v Rusku sú vždy spojené s Narodením alebo Filipovým pôstom, ktorý sa začína 40 dní pred samotným sviatkom (pre pravoslávnych - 28. novembra). Názov „Filipovský“ je spôsobený skutočnosťou, že „začiatok pôstu“ (predvečer pôstu) pripadá na deň spomienky na apoštola Filipa. V tento deň sa zjedia všetky zásoby mäsa a mliečnych výrobkov, aby neskôr neviedli k pokušeniu. Jasličkový pôst nie je taký prísny ako Veľký pôst. Je potrebné očistiť dušu pokáním a modlitbou a telo striedmosťou v jedle. Bližšie k Vianociam sa však pôst sprísňuje.
Štedrý večer
Vianočnej slávnosti predchádza Štedrý deň – posledný deň pred dvanástym sviatkom. Tí, ktorí sa v tento deň postili, mali jesť rozkošne– zrná jačmeňa alebo pšenice varené s medom. Už ráno na Štedrý deň sa veriaci začali pripravovať na sviatok: umývali podlahy, upratovali dom, potom sami išli do kúpeľov. S nástupom večere sa skončil aj Filippovov prísny pôst.
Všetci príbuzní zhromaždení pri stole čakali, kedy sa na oblohe objaví prvá hviezda – táto tradícia je inšpirovaná príbehom Vianoc s betlehemskou hviezdou, ktorá svetu oznámila narodenie Mesiáša.
Je veľmi zaujímavé, ako sa slávili Vianoce za starých čias. Na Štedrý večer začali gazdinky pripravovať rituálne jedlá, ktorých by malo byť na stole presne 12 - aby ich bolo dosť pre všetkých apoštolov. Pripravené na pamiatku zosnulých kutya– pšeničná kaša ochutená ľanovým olejom a medom. Doska s kutyou bola umiestnená pod ikonami, umiestnená pod prvým senom – to malo pripomínať prvú Ježišovu kolísku. Robili aj zápar (uzvar) - kompót zo sušeného ovocia a bobúľ, ktorý bol venovaný narodeniu bábätka. Vianočný stôl by mal byť pestrý a sýty, takže koláče, palacinky a koláče sa určite piekli. S koncom dlhého pôstu sa na stôl vrátili mäsité jedlá: klobásy, šunky, šunka. Vítané bolo pečené prasiatko či hus.
Pod obrus na stole bola položená slama. Najprv sa na ňu položila sviečka a tanier s kutyou, potom sa spod obrusa vytiahla slamka, s ktorou sa hádalo - ak dostanete dlhú, tak bude úroda chleba dobrá, ale inak očakávajte. zlá úroda. Už na Štedrý večer sa nedalo pracovať (okrem upratovania domácnosti).
Pri opise toho, ako sa slávili Vianoce v Rusku, nemožno nespomenúť jednu z najvýraznejších a najzaujímavejších tradícií - koledovanie. Spočiatku bola táto tradícia pohanská, jeden z typov uctievania slnka. Počas nasledujúcich storočí však kresťanstvo vymazalo takmer všetky pohanské tradície z pamäti ľudí alebo ich integrovalo do systému svojich vlastných rituálov. V dedinách, oblečení v barancoch prevrátených naruby a s pomaľovanými tvárami, mladí ľudia začali chodiť od domu k domu, v blízkosti ktorého radostne hlásali, že sa narodil Spasiteľ, hrali jednoduché predstavenia, spievali vianočné piesne, priali majiteľom pohodu a zdravie a potom gazdovia rozdali koledníkom sladkosti, klobásu, bochník alebo aj peniaze. Panovalo presvedčenie, že po západe slnka na vianočný týždeň zlí duchovia vyjdú na svetlo dňa a začnú s ľuďmi robiť najrôznejšie špinavosti. A múmie, ktoré sa potulovali medzi domami, museli týmto zlým duchom ukázať, že cesta sem je zakázaná.
V predvečer Vianoc priniesli krstné deti krstným rodičom kutyu, zaspievali im vianočné piesne, za čo dostali aj darčeky. To bolo bežné v tom, ako sa slávili Vianoce na severe Ruska, ako aj v Bielorusku a Malom Rusku.
Vianoce
Oslava Vianoc v Rusku získala ďalšiu zaujímavú tradíciu. Ešte pred svitaním na Štedrý deň sa v obci konal obrad siatie chatrčí. Počas jasličkového pôstu sa človek oslobodil od všetkého zlého, čo sa nahromadilo za predchádzajúci rok. Teraz bolo potrebné „zasiať“ jeho dušu semenami šťastia a prosperity - to bol posvätný význam siatia. Ako prvý vošiel do salaša muž (zvyčajne pastier), ktorý držal vrece ovsa. Musel začať sypať obilie už od dverí a zároveň zaželať majiteľom pohodu.
S príchodom Vianoc sa končí aj pôst, a tak k pôstnym jedlám na stole konečne pribudol aj dlhoočakávaný fast food, teda s obsahom živočíšnych produktov, ale aj alkoholických nápojov. Zároveň zo stola nezmizne uzvar, huspenina, sochivo a ryby, ale pridajú sa k nim klobásy, rôsol, hus, pečienka, kuracie mäso, perníky a palacinky, koledy a iné pečivo - všetko, čo gazdiná môže. pripraviť sa na veľkú dovolenku. Štedrosť maškrty ospravedlňovali nielen hladné žalúdky po pôste, ale aj to, že sa k takémuto stolu nahrnuli dobrí duchovia, ktorí celú noc bojovali so zlými duchmi. Potrebovali tiež okamžité posilnenie, aby mohli naďalej chrániť svojich majiteľov pred nepriazňou osudu.
Vianočný čas
Keď už hovoríme o tom, ako Rusi, Ukrajinci a Bielorusi oslavujú Vianoce, je dôležité pochopiť, že absorbovali mnohé predkresťanské, pohanské rituály, ktoré zodpovedali starodávnym presvedčeniam slovanských národov. Najlepšou ilustráciou toho môžu byť ľudové slávnosti, nazývané Christmastide. Keď sa v prvých storočiach po príchode kresťanstva na ruskú pôdu Vianoce zhodovali so starodávnym pohanským rituálom vianočných sviatkov, kresťanstvo ich nevytlačilo, ale boli ním pohltení a zmenili sa na vianočný čas.
Začali sa prvým dňom po Vianociach a trvali do 19. januára, teda do dňa Troch kráľov. Na Štedrý deň bolo zvykom, že dievčatá veštili o svojich „snúbencoch“ a spôsoby veštenia boli veľmi rôznorodé a v rôznych oblastiach sa líšili.
Video o tradíciách slávenia Narodenia Krista:
Tradície slávenia katolíckych Vianoc
Medzi katolíkmi sa mnohé zásady slávenia Vianoc prakticky nelíšia od našich. Na Štedrú noc sa vo všetkých kostoloch konajú slávnostné liturgie. Na slávnostnej bohoslužbe musia byť prítomní všetci veriaci, dokonca aj tí, ktorí sa inokedy takmer vôbec neobjavujú v kostole.
Na Štedrý deň v Európe je zvykom zdobiť vianočný stromček, na vrchole ktorého je nainštalovaná 6-cípa „Betlehemská hviezda“. Svietiace girlandy na strome pripomínajú svetlo vychádzajúce z jaskyne, ktorú pastieri videli a išli tam uctievať Mesiáša.
Aj v kostoloch sú „ betlehemov„vyrobené z rôznych materiálov (jedľové konáre, lepenka), predstavujúce inštaláciu jaskyne, kde sa zjavil Ježiš, a jej postavy: Jozefa, Máriu, baránka, osla, anjela a mudrcov. V tento deň si veriaci dávajú sviečky, malé ikony a iné darčeky, ktoré nemusia byť drahé, ale darované úprimne. Darujú aj sladkosti, ktoré milujú nielen deti. Prečítajte si viac o tradíciách slávenia Narodenia Krista v rôznych krajinách Európy a po celom svete v inom článku na našej webovej stránke.
Na Štedrý večer trvá pôst až do neskorých večerných hodín, a tak sa pri stole jedáva len mľandravo. Na sviatok sa pripravujú ryby, pôstne jedlá, kačica či hus, ktoré sa však môžu jesť až po Vianociach, teda o polnoci. Pred začiatkom sviatočného stolovania sa všetci sediaci pri stole pomodlia a potom rozbijú oblátku (kúsok nekvaseného chleba). Pri stole by malo byť jedno prázdne miesto určené pre každú osobu, ktorá môže vstúpiť do tohto domu a pripojiť sa k jedlu.
Ako súvisí vianočný stromček s Vianocami?
Ak si pamätáme, ktoré tradície slávenia Vianoc sa ukázali ako najtrvalejšie a najradostnejšie, potom nemôžeme zabudnúť na vianočný stromček, starostlivo vyzdobený na zimné sviatky.
Historici sa domnievajú, že vianočné stromčeky sa prvýkrát začali objavovať v nemeckých domoch v 8. storočí, keď bol vydaný zákaz inštalovať viac ako jeden stromček v domoch. Na základe tohto dokumentu bolo možné určiť približný vek tejto tradície.
Už v tých časoch sa vianočné stromčeky začali zdobiť farebnými papierovými figúrkami, rôznymi lesklými drobnosťami, mincami a dokonca aj pečivom. V Škandinávii a Nemecku vytvorili tieto zvyky v 17. storočí stabilnú tradíciu, ktorá sa v tichosti spájala s vianočnými sviatkami.
Keď niekde hovoria o tom, ako sa v Rusku slávia Vianoce, vždy si všimnú, že v Rusku sa vianočné stromčeky dostali do domovov vďaka Petrovi I. - bol to prvý ruský cisár, ktorý nariadil, aby domy boli zdobené borovicovými alebo smrekovými vetvami. na sväté dni. Po prvýkrát sa však v 30. rokoch 19. storočia začali inštalovať celé stromy v sálach hlavného mesta, a to urobili Nemci, ktorí tu žili. Táto tradícia rýchlo upútala pozornosť Rusov, ktorí jej dali svoj tradičný široký záber. V dôsledku toho sa vianočné stromčeky začali vo veľkom umiestňovať na uliciach a námestiach miest a silne sa spájali s oslavou Vianoc.
História vianočných osláv v Rusku
Vianoce sa oslavovali pred revolúciou 25. decembra. Vo všetkých ruských kostoloch sa bohoslužby začali na počesť narodenín Spasiteľa. Vianoce v Rusku sú už dlho uctievané a milované, takže v mnohých ruských mestách boli kostoly postavené na počesť Narodenia Krista. Pre mladých bolo najobľúbenejšou vianočnou tradíciou a zábavou zároveň koledovanie.
Po roku 1917 nastali pre cirkev nepokojné časy. Boľševici zakázali slávenie cirkevných sviatkov, mnohé kostoly a kláštory vyvlastnili, vyplienili alebo zničili. Obyvateľstvo muselo cez sviatky pracovať, čo sa dovtedy nestávalo. Trpel aj strom, ktorý bol tiež považovaný za symbol viery a tiež bol istý čas zakázaný. Láska ľudí k tejto neškodnej tradícii však bola taká silná, že v roku 1933 ju úrady museli vrátiť, no teraz sa zo stromu stal už len novoročný stromček.
Dokonca aj počas obdobia zákazu Vianoc ich mnohí obyvatelia krajiny naďalej tajne oslavovali, tajne nosili domov jedľové ratolesti, navštevovali kňazov, krstili deti a vykonávali rituály. Niektorí spievali vianočné koledy vo svojich domovoch. Ale oslavovanie Vianoc v Rusku v tom čase mohlo pre človeka skončiť veľmi smutne, keby sa o tom dozvedeli úrady.
Keď sa ZSSR v roku 1991 rozpadol, slávenie Vianoc bolo oficiálne povolené. Musíme však priznať, že počas rokov sovietskej moci ľudia z väčšej časti stratili zvyk sláviť náboženské sviatky, takže v našej spoločnosti je hlavným zimným sviatkom stále Nový rok.
Aj keď pokusy o oživenie starých vianočných tradícií nepochybne vznikajú. Mnoho ľudí chodí z domu do domu s koledami, federálne televízne kanály vysielajú slávnostnú vianočnú bohoslužbu z obnovenej Katedrály Krista Spasiteľa, krstné deti prinášajú svojim krstným rodičom kutyu. Spomienka na sviatok je teda živá, a ak sa pozriete na tradície Ruska, mnohé z nich sa oživujú s novým elánom.
Ako oslavujete Vianoce? Dodržiavate tradície starej Rusi alebo považujete takúto oslavu za prekonanú? Podeľte sa o svoje zvyky v komentároch - budeme veľmi radi, keď sa o nich dozvieme!
Štedrý večer - Štedrý večer - sa oslavoval skromne ako v palácoch ruských cisárov, tak aj v chatrčiach roľníkov. Ale na druhý deň sa začala zábava a radovánky – Vianoce. Mnoho ľudí mylne považuje všelijaké veštenie a mumraj k tradíciám slávenia Vianoc. Naozaj boli takí, ktorí veštili, prezliekali sa za medvede, prasatá a rôznych zlých duchov a strašili deti a dievčatá. Aby to bolo presvedčivejšie, strašidelné masky boli vyrobené z rôznych materiálov. Ale tieto tradície sú pohanské relikvie
Medzi pravé vianočné tradície patrí oslavovanie. Na sviatok Narodenia Krista, keď zaznela dobrá zvesť pre liturgiu, prišiel sám patriarcha s celým duchovným synklitom osláviť Krista a zablahoželať panovníkovi do jeho komnát; Odtiaľ išli všetci s krížom a svätenou vodou ku kráľovnej a ostatným členom kráľovskej rodiny. Čo sa týka pôvodu obradu oslávenia, môžeme predpokladať, že siaha až do kresťanského staroveku; jeho začiatok možno vidieť v tých blahoželaniach, ktoré kedysi priniesli cisárovi Konštantínovi Veľkému jeho speváci pri speve kondák na Narodenie Krista: „Panna dnes rodí Najpodstatnejšieho“. Tradícia oslavovania bola medzi ľuďmi veľmi rozšírená. Mladí ľudia a deti chodili od domu k domu alebo sa zastavovali pod oknami a oslavovali narodeného Krista a tiež priali majiteľom dobro a prosperitu v piesňach a vtipoch. Hostitelia dali účastníkom takýchto gratulačných koncertov darčeky, súťažili vo štedrosti a pohostinnosti. Odmietanie jedla chválenkárom sa považovalo za zlé a umelci si so sebou brali aj veľké vrecia – vrecia na zbieranie sladkých trofejí.
V 16. storočí sa betlehem stal neoddeliteľnou súčasťou bohoslužieb. Tak sa za starých čias volalo bábkové divadlo, ktoré ukazovalo príbeh o narodení Ježiša Krista. Zákon o jasličkách zakazoval vystavovať bábiky Matky Božej a Dieťaťa Božieho, vždy boli nahradené ikonou. Ale mudrcov, pastierov a iné postavy uctievajúce novonarodeného Ježiška bolo možné stvárniť pomocou bábik a hercov.
Vianočnej slávnosti predchádza Štedrý deň – posledný deň pred dvanástym sviatkom. Tí, ktorí sa v tento deň postili, mali jesť šťavu – jačmeň alebo pšeničné zrná uvarené s medom. Už ráno na Štedrý večer sa veriaci začali pripravovať na sviatok: umývali podlahy, upratovali dom a potom išli do kúpeľov. S nástupom večere sa skončil aj Filippovov prísny pôst.
Všetci príbuzní zhromaždení pri stole čakali, kedy sa na oblohe objaví prvá hviezda – táto tradícia je inšpirovaná príbehom Vianoc s betlehemskou hviezdou, ktorá svetu oznámila narodenie Mesiáša.
Je veľmi zaujímavé, ako sa slávili Vianoce za starých čias. Na Štedrý večer začali gazdinky pripravovať rituálne jedlá, ktorých by malo byť na stole presne 12 - aby ich bolo dosť pre všetkých apoštolov. Na pamiatku zosnulých sa pripravovala kutia – pšeničná kaša ochutená ľanovým olejom a medom. Doska s kutyou bola umiestnená pod ikonami, umiestnená pod prvým senom – to malo pripomínať prvú Ježišovu kolísku. Robili aj zápar (uzvar) - kompót zo sušeného ovocia a bobúľ, ktorý bol venovaný narodeniu bábätka. Vianočný stôl by mal byť pestrý a sýty, takže koláče, palacinky a koláče sa určite piekli. S koncom dlhého pôstu sa na stôl vrátili mäsité jedlá: klobásy, šunky, šunka. Vítané bolo pečené prasiatko či hus.
Pod obrus na stole bola položená slama. Najprv sa na ňu položila sviečka a tanier s kutyou, potom sa spod obrusa vytiahla slamka, s ktorou sa hádalo - ak dostanete dlhú, tak bude úroda chleba dobrá, ale inak očakávajte. zlá úroda. Už na Štedrý večer sa nedalo pracovať (okrem upratovania domácnosti).
Pri opise toho, ako sa slávili Vianoce v Rusku, nemožno nespomenúť jednu z najživších a najzaujímavejších tradícií - koledovanie. Spočiatku bola táto tradícia pohanská, jeden z typov uctievania slnka. Počas nasledujúcich storočí však kresťanstvo vymazalo takmer všetky pohanské tradície z pamäti ľudí alebo ich integrovalo do systému svojich vlastných rituálov. V dedinách, oblečení v barancoch prevrátených naruby a s pomaľovanými tvárami, mladí ľudia začali chodiť od domu k domu, v blízkosti ktorého radostne hlásali, že sa narodil Spasiteľ, hrali jednoduché predstavenia, spievali vianočné piesne, priali majiteľom pohodu a zdravie a potom gazdovia rozdali koledníkom sladkosti, klobásu, bochník alebo aj peniaze. Panovalo presvedčenie, že po západe slnka na vianočný týždeň zlí duchovia vyjdú na svetlo dňa a začnú s ľuďmi robiť najrôznejšie špinavosti. A múmie, ktoré sa potulovali medzi domami, museli týmto zlým duchom ukázať, že cesta sem je zakázaná.
V predvečer Vianoc priniesli krstné deti krstným rodičom kutyu, zaspievali im vianočné piesne, za čo dostali aj darčeky. To bolo bežné v tom, ako sa slávili Vianoce na severe Ruska, ako aj v Bielorusku a Malom Rusku.
Maslenica v Rusku. Z histórie Maslenica v Rusku
Maslenitsa (do 16. storočia - pohanská Komoeditsa, podľa starého predrevolučného pravopisu písali „Maslyanitsa“) je jedným z najstarších sviatkov náboženstva druidov (magi).
História Maslenice
Predtým Komoeditsa je veľký staroslovanský pohanský 2-týždňový sviatok slávnostného vítania jari a začiatku staroslovanského Nového roka v Deň jarnej rovnodennosti. Tento deň znamenal prechod na jarné poľnohospodárske práce. Oslava Komoeditsa sa začala týždeň pred jarnou rovnodennosťou a trvala týždeň po nej.
V roku 988 varjažskí dobyvatelia (Rurikovič knieža Vladimír), aby ohňom, mečom a veľkou krvou posilnili svoju v tom čase veľmi otrasenú moc nad ťažko utláčanými podmanenými kmeňmi, prinútili Slovanov pod ich kontrolou opustiť svojich prvotných bohov, symbolizuje starých slovanských predkov a prijíma vieru v Boha cudzieho národa.
Slovanské obyvateľstvo, ktoré prežilo po masívnych krvavých šarvátkach a protestoch, bolo pokrstené tým najbrutálnejším spôsobom (všetkých, vrátane malých detí, zahnali varjažské oddiely do riek s kopijami na krst a rieky, ako uvádza kronikár, „sčervenali od krv“). Obrazy slovanských bohov boli spálené, chrámy a svätyne (chrámy) boli zničené. V krste Slovanov nebol ani náznak úctivej kresťanskej svätosti – len ďalší brutálny čin Vikingov (Varjagov), ktorí boli obzvlášť krutí.
Počas krstu bolo zabitých veľa Slovanov a niektorí utiekli na Sever, do krajín, ktoré nepodliehali Varjagom. V dôsledku genocídy vykonanej počas christianizácie sa slovanská populácia Ruska znížila z približne 12 miliónov na 3 milióny ľudí (toto hrozné zníženie počtu obyvateľov jasne dokazujú údaje celoruského sčítania obyvateľstva z rokov 980 a 999) . Neskôr boli pokrstení aj tí, ktorí utiekli na Sever, no nikdy nezažili otroctvo („nevoľníctvo“).
Zotročení Slovania navždy stratili svoje korene a duchovné spojenie so svojimi dávnymi predkami. Po prijatí kresťanstva v Rusku Mudrci bojovali za nezávislosť Slovanov a stali sa účastníkmi mnohých povstaní proti varjažským zotročovateľom (Vikingom) a podporovali sily stojace proti kyjevskému kniežaťu.
Poslední „skutoční“ mágovia sa spomínajú v 13.-14. storočí. v Novgorode a Pskove. V tom čase bolo pohanstvo v Rusku prakticky odstránené. Spolu s mágmi zmizlo ich staroveké runové písmo a ich vedomosti. Takmer všetky runové záznamy, vrátane historických kroník, zničili kresťania. Pôvodná písomná história Slovanov pred 8. storočím sa stala neznámou. Archeológovia občas nájdu len roztrúsené fragmenty nápisov na kameňoch zničených pohanských chrámov a na črepoch keramiky. Neskôr názov „mágovia“ v Rusku znamenal iba rôzne druhy ľudových liečiteľov, kacírov a novovyrazených čarodejníkov.
Po prijatí kresťanstva v Rusku, starodávny pohanský slovanský sviatok Komoeditsa - veľký sviatok Svätej jari, prichádzajúci na jarnú rovnodennosť (20. alebo 21. marca) - pripadol na pravoslávny pôst, keď sa všetky druhy zábavných osláv a hier boli cirkvou zakázané, ba dokonca trestané. Po dlhom boji cirkevníkov s pohanským slovanským sviatkom bol tento sviatok zaradený do pravoslávnych sviatkov nazývaných „syrový (mäsový) týždeň“, ktorý predchádzal 7 týždňom pôstu.
Sviatok sa tak posunul bližšie k začiatku roka a stratil spojenie s astronomickou udalosťou – jarnou rovnodennosťou, dňom príchodu pohanskej Svätej jari.
Tým sa prerušilo jeho posvätné spojenie s predtým tradičným slovanským náboženstvom mágov (blízko druidov), v ktorom boli dni zimy (najdlhšia noc v roku) a leta (najdlhší deň v roku) slnovrat a jarná (deň sa predlžuje a rovná sa noci) a jesenná (deň sa skracuje a rovná sa noci) boli najväčšie a najposvätnejšie sviatky.
Medzi ľuďmi sa sviatok, premenený na cirkevný štýl, nazýval Maslenica a naďalej sa slávil s rovnakým pohanským rozsahom, ale v rôznych dátumoch viazaných na deň pravoslávnej Veľkej noci (Maslenica sa začína 8 týždňov pred Veľkou nocou, potom je tu tzv. 7-týždňový pôst pred Veľkou nocou).
Začiatkom 18. storočia Peter I., milovník sviatkov a sviatkov, dobre oboznámený s veselými európskymi maslenitskými zvykmi, prostredníctvom svojich kráľovských nariadení zaviedol v Rusku povinnú všeobecnú oslavu ľudovej maslenice na tradičný európsky spôsob. Maslenica sa zmenila na svetskú dovolenku, ktorú sprevádzajú nekonečné zábavné hry, diapozitívy a súťaže o ceny. Vlastne od čias Petra Veľkého sa naša súčasná ľudová Maslenica objavovala s veselými karnevalovými sprievodmi múch, zábavou, stánkami, nekonečnými žartíkmi a slávnosťami organizovanými úradmi.
Narodenie Krista je jedným z veľkých sviatkov kresťanstva a patrí k dvanástim.
Charta vianočných služieb sa nakoniec sformovala v 4. storočí. Ak teda napríklad predvečer sviatku pripadne na nedeľu, na oslavu tohto sviatku sa používa prvé pravidlo Teofylakta z Alexandrie. V predvečer sviatku sa namiesto zvyčajných hodín čítajú takzvané kráľovské hodiny a pripomínajú sa rôzne starozákonné proroctvá a udalosti súvisiace s narodením Krista.
V popoludňajších hodinách sa koná liturgia sv. Bazila Veľkého v prípade, že sa nekonajú vešpery v sobotu alebo v nedeľu, kedy sa slávi liturgia sv. Jána Zlatoústeho, v bežných časoch. Celonočná vigília sa začína Veľkými vešperami, pri ktorých zaznie duchovná radosť z Narodenia Krista s prorockou piesňou „Boh je s nami“.
V 5. storočí napísali cirkevné hymny Anatolij, konštantínopolský patriarcha a v 7. storočí Soffonius a Ondrej Jeruzalemský, v 8. storočí Ján z Damasku, Cosmas, biskup Mayum, ako aj Herman, patriarcha Carihradu. na sviatok Narodenia Krista, ktorý súčasná cirkev využíva. Na bohoslužbe zaznie aj kondák „Dnes panna...“, ktorý napísal ctihodný Roman Sladký spevák.
Aby sa Cirkev primerane pripravila na sviatok Kristovho narodenia, ustanovila čas prípravy – jasličkový pôst, ktorý trvá od 28. novembra do 6. januára a zahŕňa nielen zdržanlivosť v jedle. Počas pôstu sa kresťania snažia tráviť čas zbožne, vzďaľujú sa od nečinnosti a venujú osobitnú pozornosť modlitbe a práci.
V Rusku začali oslavovať Narodenie Krista už v 10. storočí. Štedrý večer – Štedrý večer. V tento deň sa liturgia spája s vešperami, ktoré označujú začiatok nasledujúceho dňa, pretože cirkevný deň sa začína večer. Následne po slávnostnej liturgii (6. januára) a s ňou spojených vešperách prichádza čas prvého vianočného dňa, no pôst ešte nebol zrušený. Súčasťou jedla je špeciálne predvianočné jedlo – „sochivo“. Práve to dalo názov Štedrý večer – Štedrý večer. „Sochivom“ bol v Rusku názov pre obilné zrná varené s medom: pšenica, jačmeň alebo ryža. Okrem toho sa pripravoval vývar (kompót) z ovocia.
Na vianočný sviatočný stôl ruské gazdinky pripravovali tradičné jedlá: pečené prasiatko s chrenom, pečené kura, huspeniny a klobásy, medové perníky. Pôst sme prerušili 7. januára po slávnostnej vianočnej bohoslužbe v kostole. Potom prišli posvätné večery – vianočný čas, ktorý trval od 7. januára do 19. januára.
Na Vianoce chodili ľudia z domu do domu a spievali spevy. Na dedinách sa Vianoce oslavovali s celým svetom, presúvali sa z chatrče do chatrče, no v mestách boli vianočné sviatky povestné svojím rozsahom. Bežní ľudia sa zabávali na námestiach, kde boli rozmiestnené stánky, kolotoče, trhy, čajovne. Obchodníci jazdili v trojkách.
Na Vianoce a Veľkú noc bolo tiež dobrým zvykom navštevovať chorých a štedro rozdávať almužnu väzňom od stola. Kresťania zdieľali svoju vianočnú radosť s chudobnými a biednymi, pamätajúc, že Kristus neprišiel na zem v kráľovských palácoch, ale v jednoduchých jasliach. A chudobní pastieri Ho ako prví pozdravili.
Kedy sú Vianoce v pravoslávnej cirkvi?
Ruské, jeruzalemské, srbské, gruzínske pravoslávne cirkvi a athoské, poľské, ako aj východné katolícke cirkvi oslavujú 25. december podľa juliánskeho kalendára (tzv. „starý štýl“), ktorý zodpovedá 7. januáru moderného gregoriánskeho kalendára. .
Deň Trojice je jedným z najdôležitejších sviatkov pre každého pravoslávneho veriaceho. Je naplnená hlbokým posvätným významom: udalosti dejín evanjelia, ktoré sa v tento deň pripomínajú, zohrali dôležitú úlohu pri formovaní kresťanského náboženstva.
Trojica je pohyblivý sviatok: slávi sa každoročne päťdesiaty deň po svätom zmŕtvychvstaní Krista, preto sa táto udalosť nazýva aj Turíce. V tomto čase sa splnilo Kristovo proroctvo, ktoré dal svojim učeníkom pred svojím nanebovstúpením.
História a význam sviatku Najsvätejšej Trojice
Podľa Nového zákona sa Kristus pred vystúpením do neba opakovane zjavoval apoštolom a poučoval ich, aby ich pripravil na zostúpenie Ducha Svätého na nich. Stalo sa to desať dní po Nanebovstúpení. Apoštoli, ktorí boli v miestnosti, kde sa konalo ich posledné jedlo so Spasiteľom – Posledná večera – zrazu začuli z neba nevysvetliteľný hluk, ako zvuk vetra. Zvuk naplnil celú miestnosť a potom sa objavil oheň: rozdelil sa na samostatné plamenné jazyky a každý z apoštolov ho vnímal. Od tej chvíle mali učeníci Spasiteľa príležitosť hovoriť všetkými jazykmi sveta, aby tak priniesli svetlo kresťanského učenia všetkým národom. Z tohto dôvodu je deň Najsvätejšej Trojice uctievaný aj ako deň založenia cirkvi.
Na počesť zostúpenia Ducha Svätého dostal sviatok tento názov: táto udalosť označovala Božiu trojicu. Tri hypostázy Najsvätejšej Trojice – Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý – existujú v jednote, vytvárajú svet a posväcujú ho Božou milosťou.
Sviatok vznikol koncom štvrtého storočia po prijatí dogmy o Božskej Trojici. V Rusku bola slávnosť schválená tri storočia po Zjavení Pána. Postupom času sa Deň Najsvätejšej Trojice stal jedným z najobľúbenejších a najuznávanejších sviatkov medzi ľuďmi: okrem cirkevných inštitúcií sa objavili mnohé ľudové tradície a zvyky, ktoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou tohto dňa.
Oslava Trojice
V deň Najsvätejšej Trojice sa v kostoloch koná slávnostná slávnostná bohoslužba, ktorá sa vyznačuje mimoriadnou pompéznosťou a krásou. Podľa kánonu kňazi konajú bohoslužby v zelenom rúchu: tento odtieň symbolizuje životodarnú, tvorivú silu Najsvätejšej Trojice. Z rovnakého dôvodu sa za jeden z hlavných symbolov sviatku považujú konáre brezy – tradične zdobia kostoly a domy – a čerstvo pokosená tráva, ktorou sa obkladajú podlahy kostolov. Panovalo presvedčenie, že veľa vetiev používaných ako výzdoba kostola sa môže stať vynikajúcim amuletom a chrániť dom pred nepriazňou osudu, takže sa často brali so sebou a skladovali počas celého roka.
Verilo sa, že bylinky v deň Najsvätejšej Trojice boli obdarené zvláštnou mocou, preto v tomto čase zbierali liečivé rastliny. Dokonca bol zvyk roniť slzy na trs trávy, zapáliť sviečku na počesť sviatku - aby leto neprinieslo sucho a pôda bola úrodná a tešila sa zo svojich darov.
V deň Najsvätejšej Trojice je zvykom modliť sa za odpustenie hriechov, ako aj za spásu duší všetkých zosnulých – vrátane tých, ktorí zomreli neprirodzenou smrťou. Počas bohoslužieb sa čítajú modlitby a veriaci ich sprevádzajú poklonami, ktoré sa opäť riešia po ukončení série veľkonočných bohoslužieb. Ak nie je možné navštíviť chrám, môžete sa modliť doma pred ikonou: v deň Najsvätejšej Trojice budú určite počuť akékoľvek úprimné slová.
Správnym slávením tohto významného sviatku pre všetkých kresťanov môžete zmeniť svoj život k lepšiemu. Nech je každý váš deň naplnený radosťou. Prajeme vám pohodu a silnú vieru a nezabudnite stlačiť tlačidlá a
Kedy sa oslavujú Vianoce od 6 do 7?
Kedy sa oslavujú Vianoce? Vianoce sú jedným z hlavných kresťanských sviatkov, ustanovených na počesť narodenia v tele (vtelenia) Ježiša Krista. Slávia v noci z 24. na 25. decembra katolíci. V noci zo 6. na 7. januára - medzi pravoslávnymi.
Vianoce v Rusku, ako ich oslavovali. Ako slávili Vianoce v Rusku?
Vianoce sú jedným z hlavných každoročných kresťanských sviatkov. Tradície a zvyky na oslavu tohto veľkého dňa sa dedia z generácie na generáciu a sú neoddeliteľnou súčasťou jedinečnej kultúry každej krajiny. Vianoce v Rusku sa začali sláviť v 10. storočí. Deň a noc pred Vianocami, Štedrý večer, sa slávili skromne a pokojne a nasledujúce dni boli veselé a čulé na ruský spôsob.
Na Štedrý večer bolo potrebné sa na sviatok poriadne pripraviť. Skoro ráno chodili dedinčania naberať vodu, ktorá sa v ten deň stala liečivou: umývali sa ňou a miesili s ňou cesto na vianočný chlieb. Ráno začala gazdiná zapaľovať sporák. Pred Vianocami sa to dialo zvláštnym spôsobom. Podľa zvykov predkov sa oheň zakladal zasiahnutím iskry a pazúrik a ocieľka ležali pod obrazmi už 12 dní predtým. Gazdiná sa trikrát prekrížila a obrátila sa k vychádzajúcemu slnku, zapálila oheň, zapálila ním prút a až potom zapálila kachle, v ktorých ležalo 12 špeciálne vybraných polien.
Na tomto ohni sa pripravovalo 12 pôstnych jedál, medzi ktorými bol povinný uzvar, nápoj zo sušeného ovocia a medu, a kutia, kaša z pšenice a jačmeňa. Kutya s medom sa nazývala „Sochivom“, odtiaľ pochádza aj „Štedrý večer“. Mimochodom, popol z vianočného ohňa sa používal pri rôznych magických rituáloch. Dospelí najskôr liečili domáce zvieratá kutia a uzvar, zatiaľ čo deti vydávali zvuky pripomínajúce ich hlasy, aby sa im v novom roku nič zlé nestalo.
Doma bolo nevyhnutné postaviť symbol úrody – akýsi oltár zo snopu žita a roľníckeho náradia. Majiteľ priniesol do domu snop, sňal klobúk a pozdravil gazdinú, akoby ju videl prvýkrát: „Daj mi Boh zdravie!“ A gazdiná musela odpovedať: „Pán Boh pomáhaj! Čo to nesieš?" Tu muž povedal: „Zlato, aby sme žili bohato celý rok,“ zastavil sa uprostred chatrče, prekrížil sa a zaželal rodine šťastie, zdravie a dlhovekosť. Potom bol snop umiestnený pod ikony, zviazaný železnou reťazou a vedľa neho bola umiestnená radlica a svorka. Hosteska vytiahla čistý biely obrus a prikryla ním celú konštrukciu.
Naši vzdialení príbuzní nezabudli na rituál zlepšovania zdravia. Hlava rodiny rozsypala slamu na zem, hádzala seno na stôl a urobila malý snop sena, ktorý položil pod stôl. Na vrch sena bol položený črep obsahujúci kadidlo. Okolo neho boli rozložené železné nástroje. Všetci prítomní sa ich museli striedavo dotýkať bosými nohami, aby ich zdravie bolo pevné ako železo.
A aby manželia odplašili zlých duchov, obchádzali dom a dvor s čerstvo upečeným chlebom, medom a makom. V stajni sa rozsypal mak, do všetkých kútov sa rozmiestnil cesnak.
Večer sa na nádvorí zapálil veľký oheň, aby bolo teplo aj zosnulým príbuzným na druhom svete. Členovia domácnosti stáli pri ohni v hlbokom tichu, spomínali na zosnulých a modlili sa za nich.
Potom dieťa mladšie ako sedem rokov, ktorého duša bola považovaná za nevinnú a bez hriechu, položilo na seno ležiace na stole tri upečené žemle, štipku soli a položilo veľkú voskovú sviečku. Až po všetkých týchto rituáloch ho bolo možné podávať na stole. Všetci sa elegantne obliekli a teraz, keď bolo všetko v dome upratané a pripravené na dovolenku, zostávalo už len čakať, kým sa na mrazivej nočnej oblohe objaví prvá hviezda. Čoskoro, keď zvučné hlasy detí oznámili vzhľad hviezdy, večera sa mohla začať.
Otec si sadol za stôl ako prvý, za ním matka a deti podľa veku. Majiteľ, ktorý si vzal lyžicu kutya, prečítal modlitbu za svojich zosnulých príbuzných. Verilo sa, že ich duše v tento deň odleteli na zem a videli všetko. Špeciálne pre nich sa preto umiestňovali aj taniere s maškrtami. Počas večere nikto okrem gazdinej nesmel vstať a človek sa musel potichu a pokojne rozprávať.
Koledníci, ktorí idú oslavovať Krista, v závere svojej piesne blahoželajú domácim k nastávajúcemu sviatku a prajú všetko dobré. Pohostinní hostitelia okamžite prinesú nejaké maškrty spevákom, kde jedna osoba špeciálne chodí s taškou. A tak koledníci v sprievode hlučných detí putovali po celej dedine.
S prvým zvukom ranného zvonenia sa všetci ponáhľali do kostola na slávnostnú bohoslužbu. Po matinkách mala mládež divokú jazdu dolu horami na lyžiach a saniach, sprevádzanú veselým smiechom a pesničkami.
Teraz bol sviatočný stôl presýtený najrôznejšími dobrotami: tradične pripravovali huspeninu, prasiatko, vyprážané kura, bravčovú hlavu s chrenom, klobásu a medový perník.
Od druhého sviatočného dňa sa po večeroch začala nová zábava – sprievody mamičiek. Mnoho ľudí oblečených v šatách prevrátených naruby a v maskách spievalo a tancovalo nielen na dedinách, ale aj na námestiach.
Aj na Vianoce radi organizovali rôzne večierky, besedy, chodili sa navzájom navštevovať a, samozrejme, nezaobišli sa bez veštenia.
Veselé Vianoce vám prajem!
Narodenie Krista, to nie sú len znamenia a zvyky, ktoré sa zachovali už od staroslovienskych čias, ale aj symboly, pretože málokto vie, prečo je na Vianoce zvykom zdobiť stromček a obdarúvať sa.
Hlavným atribútom dovolenky je, samozrejme, vianočný stromček, hoci takáto tradícia nevznikla okamžite. Ako prví zdobili vianočný stromček Nemci. Podľa legiend sa raz na Štedrý večer po ulici prechádzal meštiansky reformátor Martin Luther a obdivoval hviezdnu oblohu. Na oblohe bolo toľko hviezd, že sa Lutherovi zdalo, ako keby vo vrcholkoch stromov uviazli malé svetielka.
Vrátil sa domov a ozdobil malý vianočný stromček sviečkami a jabĺčkami a na vrch položil Betlehemskú hviezdu. Ale v Rusku začali zdobiť vianočný stromček v roku 1699 dekrétom Petra I. Cár tiež vydal dekrét o prechode na nové odpočítavanie času, ktoré začalo od dátumu narodenia Krista.
Vianoce v Rusku
Sviatok Narodenia Krista vstúpil do Ruska spolu s kresťanstvom v 10. storočí. a splynuli tu so zimným prastarým neslovanským sviatkom Vianočný čas.
Slovanské Vianoce boli viacdňovým sviatkom. Začali koncom decembra a pokračovali počas prvého januárového týždňa. Až s prenikaním kresťanstva do života Slovanov boli k Vianociam priradené pevné dátumy – od 25. decembra, dňa bájneho narodenia Krista, až do krstu, teda do 6. januára.
V živote starých Slovanov mal čas tohto sviatku dôležitý hospodársky význam. Zimné práce sa končili a začalo sa obdobie aktívnej prípravy na jar. Hospodársky život zanechal značnú stopu na vianočný čas a do značnej miery určoval sviatočné vianočné rituály a zvyky. Mnohé z nich, ktoré prešli významnými zmenami, prešli do vianočných rituálov.
Slovania prikladali veľký význam magickej očiste od všetkých zlých duchov, špiny a zlých duchov, čím vlastne začali Vianoce. Za týmto účelom bol dom dôkladne vyčistený a umytý, ľudia sa umyli a hospodárske zvieratá pokropili vodou. Oheň a dym odháňali zlých duchov.
Veľké miesto v slávení Vianoc zaujímali komunitné stretnutia – stretnutia. Na týchto stretnutiach boli prediskutované najdôležitejšie ekonomické otázky a načrtnutý harmonogram ďalšej práce. Stretnutia komunity sa končili obecnými slávnostnými hostinami, často trvajúcimi niekoľko dní. Časť jedla „dávali“ bohom, duchom a dušiam zosnulých predkov, aby ich tak prilákali na svoju stranu. Zároveň sa organizovali rôzne zábavy, hry, veštenie, múmie, vianočné trhy (aukcie, trhy). Kult rastlinných destilátov a mágia poľnohospodárskej výroby zaujímali veľké miesto aj v slovanských vianočných rituáloch. Vykonávanie rôznych rituálov malo podľa veriacich zabezpečiť dobrú úrodu a veľké potomstvo dobytka.
Pozostatky všetkých týchto rituálov, zvykov a povier, aj keď vo výrazne zmenenej podobe, sa na mnohých miestach zachovali až donedávna.
Donedávna sa v niektorých oblastiach našej krajiny vianočné sviatky začínali takto: na Štedrý večer sa v dome upratovali klasy, stôl a podlaha boli pokryté čerstvým senom a do predného rohu bol umiestnený nevymlátený snop. , pod ikonami. S objavením sa prvej hviezdy na oblohe sa rodina posadila k slávnostnému stolu. Jedným z hlavných rituálnych jedál na dovolenke bola kutia alebo sochivo, teda tekutá kaša z varených zŕn, sladená medom. Tesne pred sviatočným jedlom vzal gazda hrniec kutia a trikrát s ním obišiel kolibu, potom hodil niekoľko lyžíc kutia cez okno alebo dvere na ulicu, čím symbolicky ošetril duchov. Frost bol pozvaný do domu, aby jedol kutya, a bol požiadaný, aby na jar neútočil „na raž, pšenicu a všetku ornú pôdu“, to znamená, aby na jar nezničil úrodu.
Veľké miesto vo vianočnej sviatočnej maškrte mali aj špeciálne upravené klobásy a bravčové mäso. Sviatočný stôl sa snažili prepchať dekoráciami a najrôznejšími jedlami, figúrkami domácich zvieratiek upečenými z cesta, ozdobami z klasov, aby sa domáci pri sedení pri tomto stole nevideli. Verilo sa, že hojnosť sviatočného stola môže magicky podporovať hojnosť a prosperitu rodiny počas celého roka. Na konci slávnostného jedla boli v kutyi ponechané lyžice, aby sa duchovia mohli pohostiť.
Bežným vianočným rituálom bolo aj koledovanie. Pri koledovaní sa spievali špeciálne piesne – koledy. Spočiatku to boli magické, čarodejnícke kúzla, údajne zabezpečujúce ekonomický blahobyt komunity a rodiny. Neskôr sa objavili špeciálne piesne oslavujúce majiteľov domu a priali im všemožnú pohodu. V niektorých oblastiach koledníci, keď prišli do salaša, sypali dlážku koliby obilím, sledujúc cieľ magicky privolať vysokú úrodu.
Po zavedení kresťanstva cirkev spojila koledovanie s evanjeliovým mýtom o objavení sa betlehemskej hviezdy, ohlasujúcej narodenie Krista. Tak sa pohanské koledovanie zmenilo na chodenie Christoslavov s hviezdou z domu do domu. Veriaci spievali špeciálne vianočné cirkevné piesne. Deti boli vo veľkej miere zapojené do oslavy Krista. Veriaci ich odmenili darčekmi a sladkosťami.
Klérus prejavil veľkú aktivitu pri „oslavovaní Krista“. To sa pre neho stalo hlavným zdrojom príjmu. V dôsledku obchádzania domov s krátkymi modlitebnými bohoslužbami duchovenstvo počas vianočných sviatkov vyzbieralo celé vozíky jedla a veľké sumy peňazí.
Pri oslave pravoslávneho narodenia Krista sa zachovali aj pozostatky vianočných zábav. O charaktere Vianoc a vianočných sviatkov svedčí nasledujúci dokument. V listine cára Alexeja Michajloviča guvernérovi Shuya v roku 1649 bolo napísané: „Áno, na Narodenie Krista a do Dňa Zjavenia Pána (teda počas celého vianočného obdobia až do krstu. Ed.) zhromažďujú sa pri démonických hrách a kňazi, mnísi a všelijakí pravoslávni kresťania chodia po Moskve opití a nadávajú neriadnym zneužívaním, bojujú a bojujú, kričia a kričia a opíjajú sa bez pamäti.“
Prílišné presýtenie jedlom a vínom bolo pozostatkom viery, že takto sa dá kúzelne zabezpečiť dobre najedený a veselý život počas celého roka.
Prax mumrajov bola rozšírená v čase Vianoc (a potom sa stala súčasťou vianočného rituálu). Starí Slovania, obliekajúci sa do koží rôznych zvierat, verili, že týmto spôsobom môžu magicky ovplyvniť nárast počtu týchto zvierat. Na druhej strane sa verilo, že počas sviatku vládne obzvlášť veľké množstvo zlých duchov. Verili tomu aj kresťania, ktorí verili, že Boh, ktorý sa tešil z narodenia jeho syna, otvoril dvere neba a pekla a prepustil anjelov a všetkých zlých duchov, aby „chodili po zemi“. Aby sa veriaci vyhli škodlivému vplyvu zlých duchov, po vzore svojich vzdialených predkov sa prezliekli a nasadili strašidelné zvieracie masky, aby týmto oblečením odstrašili zlých duchov alebo sa aspoň zmenili na nepoznanie a vyhli sa tak machináciám zlých duchov. .
K vianočnej zábave neodmysliteľne patrilo veštenie. Vznikol ako výsledok túžby ľudí nejako predvídať budúcnosť a dokonca ju magicky ovplyvniť. Ľudia chceli vopred vedieť, aká bude úroda, potomstvo dobytka a pod. prinesené do salaša v čase Vianoc, so zubami. Podlhovastý plný klas obilia predznamenal dobrú úrodu, dlhé steblo trávy znamenalo dobré seno.
V neskoršom období sa zvyk veštenia zachoval najmä medzi mladými ľuďmi, najmä medzi dievčatami, a vyústil do túžby zistiť svoj osud, poznať či vidieť svoju snúbenicu.
A nakoniec sa zastavíme ešte pri jednom slávnostnom, vianočnom zvyku - zdobení vianočného stromčeka. Tento zvyk nie je slovanský, ale bol prenesený do Ruska zo Západu. Kult rastlinných duchov bol rozšírený medzi starými germánskymi kmeňmi. Títo duchovia by údajne mohli mať silný vplyv na úrodu obilia, ovocia, ovocia a potomstva dobytka. Podľa nemeckých presvedčení žili títo duchovia na stromoch a predovšetkým v vždyzelených smrekoch. Aby duchov potešili, prinášali im obete – všetky svoje dary vešali na jedle. Neskôr sa už smrek nezdobil v lese ani na čistinke, ale bol vyrúbaný a privezený do dediny. Tu sa konala oslava okolo ozdobenej jedle. Kresťanská cirkev zaradila tento prastarý zvyk do vianočných rituálov. S rozvojom ekonomických väzieb sa zvyk zdobiť vianočný stromček dostal do Ruska (18. storočie). V našej krajine je zdobenie vianočného stromčeka načasované na oslavu Nového roka. Vianočný stromček je upravený ako zábava pre deti.
Taká bola každodenná náplň slovanských Vianoc a kresťanského sviatku Narodenia Krista, ktorý s nimi splýval. Pravoslávna cirkev pripisovala tomuto sviatku mimoriadnu dôležitosť. Vianoce sú podľa učenia cirkvi druhou Veľkou nocou.
Cirkev dala ústredné miesto v ideovej náplni sviatku učeniu o narodení Ježiša Krista v podobe človeka, ktorý má odčiniť hriechy ľudí, ukázať ľudstvu cesty spásy. Pri určovaní obsahu vianočných sviatkov jeden z cirkevných predstaviteľov napísal: „Oslavujúc v narodenom Bohočloveku pravé spojenie Boha s človekom, sviatok Narodenia Krista nás morálne učí svätému životu hodnému narodeného Pána.“ ( Debolský. Bohoslužobné dni... pravoslávnej cirkvi, roč. I, 1901, s.
Vo svojich bohoslužbách cirkev venuje vianočným sviatkom celých 12 dní. Od 20. decembra sa za predvianočnú oslavu považuje 5 dní. Najslávnostnejšia služba sa vykonáva v deň samotného sviatku. Ide o skutočné predstavenie, ktoré má ovplyvniť náboženské cítenie veriacich, pozdvihnúť ich náboženskú náladu a urobiť ich vnímavejšími pre učenie ich duchovných otcov.
Celý ideový obsah sviatku, celá jeho liturgická stránka sleduje jeden hlavný cieľ: dokázať, že všetky pozemské ťažkosti, každá sociálna nespravodlivosť sú výsledkom hriešnosti ľudského pokolenia. A východiskom z ťažkého pozemského života je dosiahnutie nebeskej blaženosti na druhom svete, posmrtnom živote, ktorý možno dosiahnuť len nasledovaním Kristovho učenia.
Vyzývajúc ľudí, aby sa zmierili s krutou realitou, odvádzajúc ich pozornosť od boja za zlepšenie životných podmienok, za skutočné ľudské šťastie na zemi, cirkev verne slúžila feudálom, poddaným, statkárom a kapitalistom. A nie je náhoda, že cárska vláda Ruska považovala Vianoce za štátny sviatok a celý cirkevný a policajný aparát sa horlivo staral o to, aby vianočný rituál všetci prísne dodržiavali. Bolo to urobené s cieľom poskytnúť pracujúcemu ľudu klamlivú útechu „svojho novonarodeného spasiteľa a vykupiteľa ich hriechov“ počas Vianoc.
Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy autora„Si smutný, že ťa Rus nepotrebuje...“ Si smutný, že ťa Rus nepotrebuje, že jeho cesta ti nie je známa? - Môže za to tvoje srdce: Chce zabudnúť a zaspať. Nech je cesta zmätená! Nemôžeš spať! Nemožné zabudnúť! Aj keď je les hustý a tmavý, nebesá nezakryje! Choďte von ráno
Z knihy autoraKto má zlý život v Rusi? O: Kto má zlý život v Rusku? A: K vokálnej menšine. Objavili sa úžasní ľudia. Ich vzhľad bol celkom predvídateľný, ale keď sa naplnia predpovede urobené historickou analógiou, toto je presne to najurážlivejšie: znamená to, že všetko je skutočné.
Z knihy autoraVianoce Zvuk zvončeka prebúdza zimný vzduch. Nie nadarmo pracujeme - Bude jasný odpočinok. Ľahký mráz svieti strieborne Blízko vchodu, Strieborné hviezdy na modrej Jasnej nebeskej klenbe. Aká priehľadná a snehovo biela je iskra vzorovaných okien! Aký nadýchaný a jemne jemný váš Golden
Z knihy autoraBykova N. G. N. A. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ V januári 1866 vyšlo v Petrohrade ďalšie číslo časopisu Sovremennik. Otvoril sa riadkami, ktoré sú dnes už každému známe: V ktorom roku - vypočítaj, V akej krajine - hádaj... Tieto slová akoby sľubovali predstaviť
Z knihy autora6. The Wizard of All Rus' - Stojím na kremeľskom záchode a uľavujem si. Dvere zaškrípali, niekto vošiel... postavil sa vedľa mňa, a uľavil si vo vedľajšom debile... Opatrne som prižmúril oči - nie každý deň idem na taký záchod, kto je tam... Pozerám , a je to čarodejník Churov! Drží oboje
Z knihy autoraVianoce a zmŕtvychvstanie O románe Alexandra Solženicyna „V prvom kruhu“ Medzi nespočetnými spormi, ktoré medzi sebou majú hrdinovia románu „V prvom kruhu“, je jeden, na prvý pohľad, nie najpôsobivejší a najpamätnejší, ale nepochybne veľmi dôležité pre pozorných
Z knihy autoraĽudový čin (Zo života Prjaševskej Rusi) V Prjaševskej Rusi, a práve v Prjaševe, vydávajú Ľudové noviny Ruská ľudová strana. Do apríla tohto roku noviny vychádzali dvakrát do mesiaca, no teraz vďaka pomoci ich karpatsko-ruských bratov z Ameriky už noviny
Z knihy autoraĽUDOVÉ A POHANSKÉ SVIATKY V STAROVEJ Rusi Vznik náboženských sviatkov u Slovanov Vedecké údaje o živote a spôsobe života kmeňov a národov, ktoré obývali staroveké územia Ruska, sú veľmi obmedzené. Je známe, že naši vzdialení predkovia žili v samostatných kmeňoch pozdĺž brehov lesa
Z knihy autoraKronika hovorí, že v roku 988 sa kyjevské knieža Vladimír, rozčarovaný z pohanských bohov, rozhodol zmeniť svoju vieru. Po dôkladnom oboznámení sa s rôznymi náboženstvami princ Vladimír uznal kresťanstvo za pravú vieru. A „svetlo zažiarilo“ nad Kyjevom
Z knihy autoraVIANOCE 25. decembra (7. januára) Pravoslávna cirkev považuje Narodenie Krista za jeden zo svojich dvanástich sviatkov. Ide o jeden z najdôležitejších sviatkov kresťanstva, ktorý je založený výlučne na evanjeliových mýtoch zdôrazňujúcich zázračné narodenie Ježiša.
Z knihy autoraVeľká noc na Rusi V Rusi splynul Veľký týždeň a Veľká noc so staroslovanským viacdňovým sviatkom jari Hlavnou náplňou sviatku jari Slovanov bolo uctenie si duchov predkov a obetovanie poľným a rastlinným božstvám. Očistná mágia
Z knihy autoraNARODENIE PANNY (MALEJ NAJČISTEJŠIE) 8. september (21) Sviatok Narodenia Bohorodičky, alebo, ako ho často nazývajú pravoslávni, Malej najčistejšej Bohorodičky, je jedným z najväčších sviatkov r. kult Matky Božej a je cirkvou klasifikovaný ako jeden z dvanástich sviatkov cirkvi
Z knihy autoraKapitola VII. DICKENS A VIANOCE V júli 1844 sa Dickens vydal na cestu, ktorú neskôr opísal v knihe „Pictures of Italy“. Tieto maľby sú, samozrejme, veľmi dobré, ale netreba podľa nich súdiť Taliansko; človek by podľa nich nemal posudzovať, čo Dickens cítil a čo si myslel po odchode
Z knihy autoraMýtus o Strážnej Rusi V druhej polovici 19. storočia. Záujem o folklór sa zintenzívnil a začal sa formovať nový postoj k histórii krajiny. Ľudová kultúra začína byť vnímaná ako základ a filozofia roľníckeho života. V tejto dobe vedecký
Z knihy autora„Komu sa v Rusku dobre žije“ (báseň) Prerozprávanie Prológ V rozprávkovej forme autor zobrazuje spor siedmich roľníkov o to, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“. Spor prerastie do boja, potom sa roľníci uzmieria a rozhodnú sa medzi sebou požiadať kráľa, obchodníka a kňaza, kto je šťastnejší, nie
