Одним из самых отличительных и самых удивительных свойств семьи является гибкость и динамичность форм ее структурной организации. Благодаря универсальной способности адаптироваться к особенностям «всех времен и народов», семья создала огромное многообразие типов семейных структур, порой видоизменяя свое лицо до неузнаваемости, но сохраняя при этом неизменной свою сущность как социального института, социальной общности и малой группы.
Исходя из результатов многочисленных исследований, прежде всего исследований Льюиса Моргана, большинство ученых сегодня придерживаются точки зрения, что семья в своем развитии прошла через следующие фазы: промискуитет, кровнородственная семья, пунальальная семья, синдиасмическая семья и моногамная семья 10 . Общей характеристикой этого развития является сужение круга половых партнеров и укрепление связей, объединяющих членов семьи.
Промискуитет характерен для низшей («дикой») ступени человечества. Это такая форма совместной жизни, когда отсутствовали отдельные, обособленные семейные группы и семейная жизнь была идентична общественной. На основе этнологических данных и знаний о низком уровне развития примитивного человека на низшей ступени дикости заключают, что существовали неограниченные половые отношения между всеми членами общества. Примитивному человеку было неведомо понятие родства в смысле его, человека, кровнородственной связи с отдельными членами группы, а понятно лишь родство в смысле его принадлежности и связи с целой группой.
Кровнородственная семья характеризуется групповым браком, а половое общение в ней разрешено лишь между теми, кто принадлежит к одному поколению. Все те, кто принадлежит к одному поколению, т.е. братья и сестры, независимо от степени их родства, образуют одну семью. Такая семья является эндогамной общностью, ибо включает людей одного поколения, принадлежащих лишь к одному роду или племени. В современном обществе этого типа семьи не существует. Сужение круга половых партнеров в рамках такой семьи произошло под влиянием развития общества и привело к возникновению более развитой формы семьи – пуналуальной.
В пуналуальной семье из полового общения исключаются сперва ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет распространяется и на остальных, более дальних родственников того же поколения. Этому типу семьи все еще присущ групповой брак, однако принцип эндогамии заменяется экзогамией, так что можно сказать, что это – брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам. Пуналуальная семья, таким образом, представляет собой такую форму брачных отношений, когда брачными партнерами являются группа сестер из одного рода и группа братьев из другого рода. В рамках такого типа семьи все более частыми оказываются устойчивые и продолжительные связи между одним мужчиной и одной женщиной. Это – первый шаг к появлению парного брака.
Переходным историческим типом выступает синдиасмическая семья, которая появляется на рубеже дикости и варварства и в которой один мужчина живет с одной женщиной, а полигамия (т.е. многобрачие, или, в данном случае, многоженство) остается исключительным правом мужчины. Брачные узы легко расторгаются, и тогда дети остаются с матерью. Регулируя половые отношения определенного мужчины и определенной женщины, синдиасмическая семья делала известным действительного биологического отца и создавала условия для создания моногамной семьи, возникшей во времена разложения родового строя, появления частной собственности и классов.
Моногамная семья отличается тесной связью между мужчиной и женщиной, причем данная связь может быть расторгнута не по воле какой-либо из сторон, но только по воле мужа. Непосредственной причиной возникновения моногамной семьи было появление частной собственности и стремление ее защитить, т. е. обеспечить бесспорность отцовства и право потомства на владение семейным имуществом. Одновременно с укреплением моногамной семьи шел и процесс разложения старого родового строя и возникновения новых форм человеческих общностей.
Таким образом, исторически развитие семьи шло от нерегулируемых половых отношений к их ограничению в рамках моногамной семьи. По сути, в процессе развития человека как мыслящего существа он все больше стремился найти в своем половом партнере личность, а не только объект для полового удовлетворения и продолжения рода.
Семьи различаются в зависимости от формы брака.
Брак – это исторически обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их взаимные права и обязанности.
В этой связи различают семьи полигамные и моногамные.
Полигамный (групповой) брак – самая распространенная в мире форма брака, встречается в 5 раз чаще, чем моногамный брак (брак одного мужчины с одной женщиной). Полигамия бывает двух видов: полиандрия и полигиния .
Полиандрия – это семья, в которой женщина имеет нескольких супругов.
Имеет место во многих частях света: юго-восточная Индия, Тибет, Цейлон, Новая Зеландия, Гавайские острова.
Полигиния – брак одного мужчины с двумя или более женами. Он зависит от способности супруга содержать большую семью и является более характерным для зажиточных классов.
Имеет место в Китае, Турции, Иране, странах Ближнего и Среднего Востока.
В зависимости от состава различают семьи нуклеарные и сложные .
Нуклеарная (простая) семья может быть как полной, так и неполной. Полной нуклеарной семьей считается семья, в которой есть муж, жена и дети. Неполной – семья без одного из супругов: обычно мать с ребенком, реже отец с ребенком.
Сложная семья характеризуется тем, что состоит из представителей нескольких поколений.
Семьи различаются:
По количеству имеющихся в них детей: бездетные, однодетные, малодетные, многодетные (от 3-х и более детей);
По стажу семейной жизни: молодожены, молодая семья, семья среднего супружеского возраста, пожилая супружеская пара;
По географическому признаку: сельская и городская семья.
Представляет интерес и деление семьи по иным критериям:
- детоцентристские семьи. В таких семьях центром всех забот, основой семейной жизни является ребенок. Повышение материальных и духовных забот о детях - явление положительное. Однако гипертрофия долга по отношению к ним приводит к неблагоприятным социальным и нравственным последствиям;
- супружеская семья . По словам социолога С.И. Голода, в последние десятилетия появляется новый тип семьи, который условно назван супружеским. В этой семье основная ось отношений определяется не родительством и родством, а супружеством, т.е. личностными взаимоотношениями партнеров.
Семьи различаются также по особым условиям семейной жизни.
Дистантная семья . Жизнь в ней весьма специфична из-за частого отсутствия одного из супругов, связанного с особенностью профессии. Это в основном семьи военных, моряков и т.д. В последнее время к таким семьям стали относить семьи, где один из супругов (чаще всего муж) проживает отдельно от семьи по различным мотивам.
Студенческая семья . Большое количество браков в наше время заключается среди студентов. Высокая мотивация на брак у студенческой молодежи существует уже на первом курсе. 70% опрошенных первокурсников считают возможным вступление в брак в студенческие годы; 27% – предпочитают сначала получить образование, а затем создавать семью; 3% – уже состоят в браке. Взгляд студентов на функциональную нагрузку современной семьи отражает ориентацию на психологизацию семьи: психологическая функция занимает в ней доминирующее место (около
По характеру распределения семейных обязанностей, по тому, как решается в семье вопрос о лидерстве, социологи выделяют на сегодняшний день три основных типа семьи (Арутюнян М.Ю. Распределение обязанностей в семье и отношения между супругами// Семья и социальная структура. М., 1987).
Традиционная (или патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семь» характерны:
а) экономическая зависимость женщины от супруга;
б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж-кормилец, жена-хозяйка);
в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.
Патриархальный тип семьи – необычайно устойчивый тип семейных отношений, его отдельные черты сохранялись в нашей стране до середины 60-х годов. Это, как правило, авторитарные семьи, представляющие собой маленькое абсолютистское государство с авторитарным стилем правления. Авторитет главы семьи непререкаем: решение всех вопросов жизни семьи (хозяйственно-экономических, правовых, политических, воспитательных) находилось только в его руках. Глава авторитарной семьи разбирает внутри-семейные ссоры, является ответственным за поведение членов семьи перед общиной, представляет семью вовне. Семейные отношения строятся на принципах иерархизма и неравенства членов семьи, на принципах принудительного коллективизма и централизма: индивидуальные интересы отдельных членов семьи полностью подчиняются интересам семьи.
Неотрадиционная семья. В ней сохраняются традиционные установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.
Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи такого типа характерны:
а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем (так называемая «ролевая симметрия»);
б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений;
в) эмоциональная насыщенность отношений.
Эгалитарная семья – это семья, основанная на демократических отношениях, равенстве мужчины и женщины, отношениях партнерства, отмене всякой дискриминации. За время индустриальной цивилизации произошли коренные изменения в семье: на смену патриархальной семье пришла биархатная, эгалитарная семья. К началу 30-х годов, когда началась индустриализация, в России преобладала патриархальная семья (80%). Но уже в 1960-1970 гг. патриархальных семей насчитывалось не более 10%, эгалитарных – уже более 50% и семей переходного типа – 40% 11 . В такой семье признаются права личности ребенка, его права на свободу, автономию и инициативу. Здесь царят гуманные методы воспитания, основанные на доверии к личности ребенка, его индивидуальности, воспитании чувства собственного достоинства, самостоятельного мышления, проявления инициативы, предприимчивости. Экономической основой эгалитарной семьи стала новая система формирования семейных доходов: высокая занятость женщины в народном хозяйстве, стипендия или заработки детей служат экономической базой независимости и самостоятельности. Изменились социальные функции семьи. Если в патриархальной семье основной функцией была хозяйственно-экономическая, то в эгалитарной - удовлетворение потребности в общении, воспитание творческой индивидуальности.
Нельзя утверждать, что такой тип семьи в нашем обществе стал преобладающим, в его становлении много трудностей и противоречий. Вместе с тем можно отметить, что демократический тип семьи становится основой, предпосылкой и условием демократических преобразований в обществе, воспитания и развития личности нового типа, обладающей развитым чувством собственного достоинства, самостоятельным критическим мышлением, способной к проявлению инициативы и творчества.
Существуют и переходные типы семей, в которых ролевые установки мужчин носят более традиционный характер, нежели их фактическое поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых установках мужчины мало участвуют в ведении домашнего хозяйства.
Традиционный брак – супруги зарегестрированы в браке, совместное проживание, общее хозяйство, и, как правило, единый бюджет и главу семьи, отвечающую за принятие решений.
Сезонный брак (ограниченная временем семья): заключается на определенный срок, по истечению которого считается автоматически расторгнутым.
Супруги заново взвешивают все плюсы и минусы совместной жизни и выбирают: расстаться им или же договориться еще на какой-то период времени.
Гостевой брак - пара зарегистрирована, но живут каждый у себя. Время от времени встречаются, иногда живут вместе, но общее хозяйство не ведут.
Неполная семья - когда в семье есть только один родитель. 3 типа таких семей:
1) это когда один родитель ушел, а оставшийся не вступил в повторный брак;
2) одинокий человек официально усыновил ребенка;
3) незамужняя женщина воспитывает сына или дочь одна. Чаще всего семьи с одним родителем состоят из женщины-матери и ее детей.
Смешанная семья (Сатир) - вновь созданная семья, с приемными (усыновленными) детьми, 3типа:
1. Женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей. (+ бывший муж)
2. Мужчина с детьми женится на женщине без детей (+бывшая жена)
3. Оба - и мужчина, и женщина - имеют детей от предыдущих партнеров (+ бывшие муж и жена)
М.б. бывший супруг умер.супруги взяли приемного реб-ка – это другая форма смешанной семьи.
альтернативные формы:
одиночество - никогда не состояли в браке
незарегистрированное сожительство - неженатые пары, «гражданский брак» термин является неверным. формальные, кратковременные («пробный брак») и глубокие, длительные,
сознательно бездетный брак - когда здоровые молодые люди могут, но не хотят иметь детей. Для России характерна массовая абортизация.
разводы, повторные брачно-семейные отношения -
открытый брак - особенностью является негласный или озвученный договор о личной жизни. Принципы: увеличение открытости, самовыражения отношений, увеличение толерантности партнеров друг к другу, право на свои интересы, свой круг друзей, равноправие, доверие. фактически узаконивает право на измену.
внебрачный секс, интимная дружба – внебрачные интимные связи. 1е недолгие, либо новый брак, либо остается в первичной паре. 2е – м.б долгая, высокая степень доверия в первичной паре
Свингерство – обмен брачными партнерами
гомосексуальность - однополая любовь, проявляющаяся в сексуальном влечении к лицам своего же пола М и М или Ж и Ж. Секс-ая ориентация не может быть изменена произвольно
групповой брак, жилые сообщества и коллективные семьи - студенческие коммуны в университетских городках, сельские группы, религиозные и лечебные группы, группы совместного проживания пожилых людей, лиц с ограниченной подвижностью, производственные и жилые коллективы, а также педагогические группы родителей с детьми
Все традиционные семьи традиционны одинаково. Каждая нетрадиционная семья нетрадиционна по-своему.
Вот, например, Исса и Марьям. Они живут в Назрани, Ингушетия. Иссе пятьдесят три года, Марьям пять лет. И они уже три года живут вместе, потому что у Марьям умерли родители, а Исса ее родной дядя.
На Кавказе так принято: если умирают родители, то ребенка забирает кто-то из близких родственников. Исса - самый близкий. К тому же другие родственники не спешили забрать Марьям, потому что у родителей ее был ВИЧ и у самой Марьям ВИЧ с самого рождения. А Иссе не страшно, потому что у него и у самого ВИЧ. Я не знаю, откуда. Может быть, употреблял наркотики, может быть, сдавал кровь за деньги, может быть половым путем - я не знаю. Я знаю, что сейчас он аккуратно пьет антиретровирусные таблетки и собирается жить долго. И это именно он ездил с Марьям в Усть-Ижору и лежал с ней в клинике, чтобы и Марьям тоже выписали антиретровирусные таблетки и чтобы она тоже жила долго, потому что Исса ведь научит ее принимать антиретровирусные таблетки аккуратно.
Они могли бы быть вполне счастливы, эти двое. Эта семья. Если бы только органы опеки разрешили Иссе удочерить девочку или хотя бы оформить над нею опеку. Но разрешения не дают. По закону (принятому в середине девяностых, когда еще не было антиретровирусных таблеток) людям, живущим с ВИЧ, нельзя усыновлять детей, даже если это ВИЧ-положительные дети. А не отбирают Марьям у Иссы просто потому, что в Назрани некуда везти ВИЧ-положительного ребенка. И еще потому, что у ингушей довольно сильна земляная уверенность в том, что сироту должны воспитывать близкие родственники. А ближе Иссы никого нету. Вот так и живут на птичьих правах - Исса и Марьям.
Или вот Алексей, Ева, Маша и Катя - тоже семья. Алексей и Ева - муж и жена. Катя их общая дочка. А Маша - Евина дочка от первого брака. И Алексей не может удочерить Машу. Хотя и любит как родную, и она его тоже любит, и зовет папой. У Алексея высокооплачиваемая работа в крупной компании, хорошая квартира, загородный дом. Но никто не разрешит ему удочерить Машу, потому что по закону (принятому в середине девяностых, когда не было еще антиретровирусных таблеток) людям, живущим с ВИЧ, нельзя усыновлять детей, даже если усыновляемый ребенок - родная сестра твоего родного ребенка.
Ну, да - у Алексея ВИЧ. Но он аккуратно пьет антиретровирусные таблетки, вирусная нагрузка у него ноль, иными словами, он никого не может заразить. Настолько не может, что вот же родилась у них с Евой совершенно здоровая Катя. То есть родных детей ВИЧ-положительным людям рожать можно, а усыновлять детей нельзя. И никому это не кажется абсурдом почему-то.
Или… ну, про Светлану Изанбаеву, которая два года добивалась права опекать несовершеннолетнего родного брата, когда тот остался сиротой, вы наверное слышали. А есть еще как минимум 600 (шестьсот) ВИЧ-положительных людей, которые хотели бы усыновить ребенка. У всех разные обстоятельства. Кто-то, как Исса, должен удочерить осиротевшую племянницу. Кто-то, как Алексей, хочет удочерить ребенка жены от первого брака, чтобы Маша не спрашивала, почему сестру Катю приглашают к папе на работу на новогоднюю елку, а ее, Машу не приглашают. Кто-то работал волонтером в Усть-Ижоре и хотел бы забрать ребенка, который и так уже как родной.
У всех разные обстоятельства, но их шестьсот человек - только тех, что написали письмо в Минздрав, дескать, раньше ВИЧ-положительных детей усыновляли американцы и французы, теперь никто не усыновляет, так дайте же хоть нам.
Вот уже лет десять как ВИЧ не является смертельным заболеванием, а является хроническим.
Вот уже лет пять как все мои ВИЧ-положительные друзья и знакомые рассобирались помирать, понарожали детей и живут счастливо, в той мере, в какой можно жить счастливо в нашем Отечестве.
Да и все ваши ВИЧ-положительные друзья и знакомые… У вас нет ВИЧ-положительных друзей и знакомых?
Вы ошибаетесь. Они у вас есть.
Узнав, что наше государство определило, что есть традиционные семейные ценности, я заинтересовалась, что же теперь считается традиционной семьей.
Проанализировав проект Концепции государственной политики РФ на
период до 2025 года, я выделила несколько признаков традиционных
семей.
Выдержки из Концепции приводить не буду в силу их объема и
затруднительности для понимания. Ограничусь ссылкой на пункты. Если
кто любит изучать подобные тексты – найдете без труда.
Итак, согласно концепции, традиционная семья должна отвечать
следующим основным признакам:
1. Союз мужчины и женщины (п. 4)
2. Союз зарегистрирован государством
или церковью (п. 4)
3. Заключается с целью
продолжения своего рода, рождения и совместного воспитания трех и
более детей (п. 4)
4. Многопоколенная (п. 4, п. 6)
5. Дети рождаются непременно в браке
(п. 4)
6. Полная (п. 4, п. 5)
7. Близка церкви (п. 20)
А потом началось самое интересное для любого юриста – сопоставление текста государственного акта и окружающей реальности.
Сразу оговорюсь. Я считаю, что мне очень повезло – в моем окружении есть немало семей, в которых растут здоровые, умные и счастливые дети. Всех этих детей я знаю лично и неоднократно могла убедиться в том, что они умны, здоровы (в т.ч. психически), счастливы, и обладают прочими важными для них самих, их родителей и окружающего общества качествами.
Давайте я вас познакомлю с семьями, в которых растут эти дети.
Нетрадиционная семья № 1
Две девушки, живут вместе несколько лет, воспитывают приемного
ребенка. Девочки, православные, работают в одной из самых
общественно-полезных и богоугодных сфер, которые вообще можно себе
представить. Ребенок из детского дома.
Несоответствия : однополые, союз не зарегистрирован, заключена не с целью продолжения рода (ребенок-то усыновлен), не многопоколенная, ребенок рожден не в браке (усыновление же!), неполная (если считать, что полнота обеспечивается только наличием мужчины), планируется меньше 3х детей.
Нетрадиционная семья № 2
Две девушки, живут вместе несколько лет, воспитывают ребенка одной
из них от первого брака, планируют еще нескольких детей с
помощью донорских систем.
Несоответствия : однополые, союз не зарегистрирован, заключается с целью продолжения не только своего рода (доноры же…), не многопоколенная, первый ребенок рожден не в этом браке, последующие – не в браке, неполная, не близка церкви.
Нетрадиционная семья № 3.1, 3.2, ……
(немало их в моем
окружении, и, смею думать, не только в силу моей семейной
ситуации).
Женщина, живущая после развода с одним ребенком, насчет увеличения
семьи – не уверена.
Несоответствия
: не планирует трех и более детей,
немногопоколенная, неполная, не близка церкви.
Нетрадиционная семья № 4
Мужчина и женщина, живущие в гражданском браке, с одним ребенком,
насчет увеличения семьи – не уверены.
Несоответствия
: союз не зарегистрирован, не планируют трех и
более детей, не многопоколенная, ребенок рожден не в браке, не
близка церкви.
Нетрадиционная семья № 5.1, 5.2 …
(тоже много их)
Мужчина и женщина, живущие в зарегистрированном браке, с одним
ребенком, насчет увеличения семьи далее второго ребенка – не
уверены.
Несоответствия
Нетрадиционная семья № 6
Мужчина и женщина, живущие в зарегистрированном браке, с одним
ребенком, насчет увеличения семьи далее второго ребенка – не
уверены, православные христиане.
Несоответствия
: не планируют трех и более детей, не
многопоколенная.
Нетрадиционная семья № 7.1, 7.2 и т.п.
(поменьше, чем 3-их и
5-х, но тоже немало)
Мужчина и женщина, живущие в зарегистрированном браке, с двумя
детьми.
Несоответствия
: не планируют трех и более детей,
немногопоколенная, не близка церкви.
После семьи №7 я растерялась, и стала пытаться намеренно вспомнить хоть одну традиционную семью. Подумала было о семье моей московской френдессы: полная, трое детей, младший ребенок усыновлен… Но помешал изначально установленный принцип писать только о тех, кого знаешь лично – а семью я знаю только виртуально. Да и с многопоколенностью и религией там не особо, плюс ребенок усыновлен – а как же продолжение именно своего рода?
Но тут я вспомнила! Есть прекрасная многодетная семья, за которой я со смесью уважения, ужаса и восторга наблюдаю уже больше 10ти лет. Но по зрелом размышлении в список попала и она. Итак, встречаем.
Нетрадиционная семья № 8
Мужчина и женщина, в зарегистрированном браке, растят четырех
собственных запланированных детей, живут со старшим поколением,
обладают социально полезными профессиями, много времени и внимания
уделяют петербургской молодежи и поддержке деторождения в
собственном круге общения…
Несоответствия : не полностью многопоколенная (живет с родителями только одного из супругов), не близка церкви, первый ребенок родился не в браке.
Я понимаю, что тут просится какое-то заключительное слово, но у меня, видимо, слишком много эмоций, и я пока не готова что-то говорить далее. Напишу пока sapienti sat и пойду заниматься своей семьей, какая бы она ни была.
Сохранено
