Сборник
речевых игр на основе детского фольклора
для детей
младшего дошкольного возраста
Пояснительная записка ....................................................................................3
Раздел 1: Колыбельные песни
«Котенька-коток»………………………………………………………………..4
«Ой, люли, люли, люленьки»…………………………………………………...4
«Бай-бай………»…………………………………………………………………5
«Баю, баю, баиньки»……………………………………………………………..5
«Спи, сыночек мой, усни»……………………………………………………….5
Раздел 2: Потешки
«Пошел котик на торжок…»…………………………………………………….6
«Водичка, водичка, умой мое личико…»………………………………………6
«Наши уточки с утра…..»………………………………………………………..7
«Петушок, петушок….»………………………………………………………….7
«Тень- тень – потетень»………………………………………………………….8
Раздел 3: Заклички
«Солнышко»……………………………………………………………………....9
«Жаворонки - жавороночки»…………………………………………………….9
«Дождик, дождик, веселей…»…………………………………………………...9
«Радуга - дуга»…………………………………………………………………...10
«Божья коровка»…………………………………………………………………10
Раздел 4: Считалки
Считалки-числовки……………………………………………………………...11
Заумные считалки…………………………………………………………….....11
Сюжетные считалки……………………………………………………………..11
Раздел 5: Скороговорки ………………………………………………………...13
Раздел 6: Загадки ………………………………………………………………..14
Раздел 7: Прибаутки …………………………………………………………...15
Раздел 8: Приговорки …………………………………………………………...16
Пояснительная записка
Речь - великий дар природы, благодаря которому люди получают широкие возможности общения друг с другом. Однако на появление и становление речи природа отводит человеку очень мало времени - ранний и дошкольный возраст. В этот период создаются благоприятные условия для развития речи, закладывается фундамент для письменных форм речи - чтения и письма, и последующего речевого и языкового развития ребенка.
Одним из средств речевого развития является детский фольклор. Детский фольклор помогает детям лучше усваивать звуковую систему языка, овладевать основными грамматическими формами, у детей начинают появляться сложные формы предложений, они осваивают навыки разговорной речи. Использование различных жанров детского фольклора способствует развитию артикуляционного и голосового аппарата детей, совершенствует речевое дыхание, слуховое восприятие. Фольклор помогает в развитии различных средств интонационной выразительности, у детей накапливается и обогащается активный словарь.
Сборник предназначен для воспитателей дошкольных образовательных учреждений, работающих с детьми младшего дошкольного возраста.
Использование различных жанров детского фольклора в работе с детьми будет способствовать формированию их правильной речи и предупреждению речевых дефектов.
Данным материалом могут и воспользоваться родители, занимаясь с детьми младшего дошкольного возраста развитием речи в домашних условиях.
3Раздел 1: Колыбельные песни
«Котенька - коток»
Цель: Учить образовывать уменьшительно - ласкательные названия детенышей животных, соотносить наименование детенышей животных в единственном и множественном числе.
Ход: Дети сидят полукругом, воспитатель укладывает куклу, качает ее и тихонько напевает колыбельную песню.
«Уж ты котенька - коток,
Котя - серенький лобок!
Ты приди к нам ночевать,
Нашу деточку качать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кувшин молока
И кусок пирога.
Ты же ешь, не кроши,
Больше, котик, не проси»
«Ой, люли, люли, люленьки»
Цель: Воспитывать эмоциональный отклик на слова колыбельной песни. Обогащатьречь детей ласковыми словами.
Ход: Воспитатель предлагает детям представить, что у них на руках любимая игрушка и они ее качают.
«Ой, люли, люли, люленьки,
Прилетели гуленьки,
Прилетели гуленьки,
Они стали ворковать,
Мою детку усыплять»
«Бай-бай………»
Цель: Развивать у детей интерес и любовь к песенному народному творчеству, обогащать словарь детей.
Ход: Дети поют вместе с воспитателем и повторяют движения за по тексту.
«Ай, бай, бай, бай, (качают головой )
Ты собачка, не лай! (грозят пальчиком )
Ты, корова, не мычи! (показывают «рога» )
Ты, петух, не кричи! (грозят пальчиком )
А наш мальчик будет спать, (сложенные вместеладошки под щёчку )
Станет глазки закрывать» (закрывают глазки )
«Баю, баю, баиньки»
Цель:
Закреплять у детей представление о жанре колыбельной песни и ее разновидности путем развития речи.
Ход: Воспитатель в русском народном костюме, качая колыбель, напевает песню. Дети встают в круг берутся за руки поют с воспитателем покачиваясь в такт песни.
«Баю, баю, баиньки,
Купим Ване валенки,
Наденем на ноженьки,
Пустим по дороженьке,
Будет Ванечка ходить
Новы Валенки носить!»
«Спи, сыночек мой, усни»
Цель: Дать детям представление о смысле незнакомых слов в песне.
Ход: Воспитатель читает и поясняет детям о чём говорится в песне.
«Спи, сыночек мой, усни
Люли, люшеньки, люли
Скоро ноченька пройдёт,
Красно солнышко взойдёт.
Свежи росушки падут,
В поле цветушки взрастут,
Сад весенний расцветёт,
Вольна пташка запоёт.
Люли, люшеньки, люли,
Ты сыночек крепко спи»
Раздел 2: Потешки
«Пошел котик на торжок…»
Цель:
Обогащать словарный запас. Развивать коммуникативные навыки.
Ход: Выразительное чтениепотешки воспитателем. Инсценировка потешки детьми.
«Пошел котик на торжок,
Купил котик пирожок,
Пошел котик на улочку,
Купил котик булочку.
Самому ли есть,
Либо Кате снесть?
Я и сам укушу
Да и Кате принесу»
«Водичка, водичка, умой мое личико…»
Цель: Развитие микромоторики, обогащение словарного запаса.
Ход: Воспитатель читает потешку и вместе с детьми проделывает движения.
«Водичка, водичка (дети имитируют стряхивание воды с ладоней),
Умой моё личико (показывают, как умывают лицо )
Чтобы глазки блестели (на каждую строку загибают по одному пальцу на обеих руках
),
Чтобы щечки горели,
Чтоб смеялся роток,
Чтоб кусался зубок»
«Наши уточки с утра…..»
Цель: Развитие артикуляционного аппарата и формирование правильного звукопроизношения, обогащение словаря.
Ход: Воспитатель читает потешку, дети произносят звукоподражание.
"Наши уточки с утра:
“Кря-кря-кря! Кря-кря-кря!”
Наши гуси у пруда:
“Га-га-га! Га-га-га!”
Наши гуленьки вверху:
“Гру-гру-гру-гру!”
Наши курочки в окно:
“Ко-ко-ко! Ко-ко-ко!”
А как Петя-петушок
Раным-рано поутру
Нам споет: “Ку-ка-ре-ку!”
«Петушок, петушок….»
Цель : Уточнить и закрепить правильное произношение звука. У в словах и словосочетаниях. Развивать умениепроговаривать окончание предложений в потешке.
Ход : Воспитатель читает первые слова предложения, дети договаривают:
«Петушок, петушок,
Золотой гребешок,
Маслена головушка,
Шёлкова бородушка,
Деткам спать не даёшь»
«Тень - тень - потетень»
Цель : Учить с помощью воспитателя инсценировать не большиепотешки.
Ход : Воспитатель читает потешку, дети в масках изображают животных и проговаривают слова.
«Тень - тень - потетень,
Выше города плетень.
Сели звери под плетень,
Похвалялися весь день.
Похвалялася лиса:
Всему миру я краса!
Похвалялся зайка:
Поди, догоняй-ка!
Похвалялися ежи:
У нас шубки хороши!
Похвалялся медведь:
Могу песни я петь!
Удивила их коза:
Лучше всех мои глаза!»
Раздел 3: Заклички
«Солнышко»
Цель: Учить наизусть закличку «Солнышко». Развивать интонационную выразительность речи.
Ход: Воспитатель показывает детям картинку, где солнышко почти совсем закрыто тучкой. Предлагает детям посмотреть на картинку и попробовать позвать солнце.
Солнышко-ведрышко,
Выгляни в окошечко!
Солнышко, нарядись!
Красное, покажись!
Деточки играют,
Тебя ожидают!»
«Жаворонки - жавороночки»
Цель: Развивать речь детей с помощью закличек, побуждать использовать разную интонацию: громко, тихо, весело, ласково.
Ход:
Дети сидят полукругом, воспитатель рассказывает о том, что такое заклички, как и для чего их использовали. Затем предлагает детям послушать и вместе повторить закличку с разной интонацией.
Жаворонки-жавороночки!
Перепелки-перепелочки!
Прилетите к нам, принесите нам:
Весну теплую, лето плодородное,
Весну с дождем, лето с травами.
Весну с солнышком, лето с зернышком.
«Дождик, дождик, веселей…».
Цель: Познакомить с содержанием русской народной заклички «Дождик, дождик, веселей…». Продолжать учить понимать вопросы воспитателя и отвечать на них.
Ход: Воспитатель читает детям закличку, затем задаёт детям вопросы по содержанию, дети отвечают.
Дождик, дождик, веселей,
Капай, капай не жалей!
Только нас не замочи!
Зря в окошко не стучи –
Брызни в поле пуще:
Станет травка гуще!
«Радуга–дуга»
Цель: Обогащать речь детей, расширять словарный запас, развивать воображение.
Ход: На прогулке после дождя дети с воспитателем наблюдают за радугой и произносят закличку.
Ай, радуга-дуга.
Не давай дождя,
Давай солнышко,
Красно ведрышко -
К нам в оконышко!
«Божья коровка»
Цель: Развивать связную речь при заучивании заклички, расширять взаимодействие с детьми с целью активизации их речи.
Ход:
Воспитатель выразительно читает закличку, беседует с детьми о содержании. Читает повторно с установкой на запоминание.
«Божья коровка,
Лети на небко,
Там твои детки
Кушают котлетки.
Всем по одной,
А тебе ни одной»
Раздел 4: Считалки
Считалки-числовки
Цель: Формировать у детей умение вести счет, применять сформированные навыки в разных видах деятельности.
Ход:
Воспитатель предлагает детямс помощью считалки выбрать «кота» для подвижной игры «Кот и мыши». Сначала дети проговаривают считалку вместе с воспитателем, затем воспитатель предлагает проговорить считалку кому-то из детей.
«Раз, два, три, четыре, пять.
А без друга в жизни туго,
Выходи скорей из круга»
Заумные считалки
Цель: Развивать у детей интерес к играм с необычными словами.
Ход:
Воспитатель отчётливо, внятно проговаривает каждое слово и побуждает детей к повторению.
«Эни-бэне-рэц,
Квинтер-минтер-жец,
Эни-бени-раба,
Квинтер-минтер-жаба»
Сюжетные считалки
Цель: Развивать у детей воображение, память и чувство ритма.
Ход:
Воспитатель предлагает детям заучить наизусть новую, интересную считалку.
«Под горою у реки
Живут гномы - старики.
У них колокол висит,
Позолоченный звонит:
Диги-дон, диги-дон -
Цель: Развитие памяти и чувства ритма.
Ход: Воспитатель, произнося считалку, указывает на участников, и на кого выпадет последнее слово, тот и водит.
«Я - зверёк,
И ты - зверёк,
Я - мышонок,
Ты - хорёк,
Ты хитёр,
Кто умён -
Тот вышел вон!»
Раздел 5: Скороговорки
Цель: Вырабатывать четкое и внятное произношение слов и фраз. Развивать слуховое внимание, речевой слух, голосовой аппарат.
Ход: Воспитатель произносит скороговорку - дает речевой образец, ребенок повторяет.
Галка села на забор,
Грач завел с ней разговор.
В огороде у Федоры – помидоры,
За забором у Федоры – мухоморы.
Купили каракатице
Кружевное платьице.
Ходит каракатица,
Хвастается платьицем.
Печка печет,
А речка течет.
Печка молчит,
А речка журчит.
У Ивашки рубашка,
У рубашки кармашки.
Хороши кармашки
На рубашке Ивашки.
Раздел 6: Загадки
Цель: Учить отгадывать описательные загадки, закреплять знания о характерных признаках диких животных.
Ход:
Воспитатель раскладывает перед ребенком картинки с изображением животных, предлагает внимательно слушать и отгадывать, о каком животном он говорит. Для этого ребенок должен взять и показать взрослому соответствующую картинку.
Дружбу водит он с лисой,
Для других ужасно злой.
Всё зубами щёлк да щёлк,
Очень страшный серый…. (Волк)
Хитрая плутовка, 
Рыжая головка,
Хвост пушистый - красота!
Как зовут её? (Лиса)
Кто в лесу огромней всех,
Кто богатый носит мех,
Кто в берлоге до весны
Днём и ночью смотрит сны? (Медведь)
Маленький, беленький,
По лесочку прыг-прыг,
По снежочку тык-тык. (Заяц) Рыжая, пушистая
На ёлочке живёт.
Крепкими зубками
Орешки грызёт. (Белка)
Раздел 7:Прибаутки
Цель: Приобщать детей к устному народному творчеству.
Ход:
Воспитатель читает детям прибаутки, совершая различные движения, соответствующие прибаутке. Показывает детям игрушки: зверушек, птиц, о которых идет речь в прибаутке.
«Ай, лады-лады-лады,
Начерпал медведь воды
Целое корытце,
Захотел помыться!
Надо, надо чистым быть,
Чистым по лесу ходить!»
«Свинка Ненила
Сыночка хвалила: 
То-то хорошенький,
То-то пригоженький:
Ходит бочком,
Ушки торчком,
Хвостик крючком,
Нос пятачком!»
«Коровушка-буренушка,
Встает она до солнышка,
Травку в полюшке жует,
Молочко домой несет!
Девочкам и мальчикам -
Всем нальет в стаканчики:
"Пейте, пейте, пейте,
И еще налейте!»
«Петя-Петя-Петушок,
Петя - красный гребешок,
По дорожке он пошел
И копеечку нашел,
Купил себе сапожки,
А курочке - сережки!»
Раздел 8: Приговорки
Цель: Развитие речи детей средствами ознакомления их с фольклорным жанром: приговорки.
Ход:
Воспитатель используя красочные иллюстрации читает детям приговорки, объясняет значение новых слов, опираясь на опыт и знания детей.
«Пчелка, пчелка, дай нам меда,
Чтоб полна была колода!
Будем мы медок едать, приговаривать:
"Ах, какая наша пчелка работящая!"
«Птичка-птичка - соловей,
Прилетай к нам поскорей!
Тирли-тирли-тирли-лей,
Жить нам станет веселей!»
«Уж ты, заинька, скок-скок,
Уж ты, беленький хвосток!
Ты не трогай, не дери наше деревце,
Нашу яблоньку, нашу девицу!
Расцветет весной краше всех она,
Соберем большой урожай сполна!»
«Бабочка-красавица,
Что ж тебе не нравится?
Кружишься, не садишься,
Чего же ты боишься?
Вот тебе ладошка,
Отдохни немножко!»
«Травушка-муравушка,
Зелена, пахуча - нет тебя лучше!
На полянке и в лесу
Не тупи мою косу,
Сена в зиму запасу
И коровке принесу!»
Пояснительная записка
Пояснительная записка
Дисциплина “Фольклор в ДОУ” призвана ознакомить будущих воспитателей с русским детским фольклором, его своеобразием и спецификой, с особенностями и методикой использования фольклора в образовательном процессе ДОУ. Программа позволит вооружить студентов теоретическими и практическими знаниями, которые необходимы для дальнейшей профессиональной деятельности.
Непременным условием изучения данного курса является его связь с курсами дошкольной педагогики, психологии, детской литературы, методики музыкального развития.
Создавая программу, мы решили отдать приоритет знаниям, формирующим человека не равнодушного к своему отечеству, к своей культуре. Мы считаем, что основательное знакомство детей с родным языком, с фольклором должно происходить в детском саду под чутким руководством педагогов.
Фольклорные произведения всегда входили в книги для чтения в детском саду и в программы по музыкальному воспитанию. Мы решили ввести студентов в фольклор с помощью урока - основной формы обучения.
Фольклор на нашем уроке не приложение к основной теме, а наоборот, весь урок отдан различным жанрам фольклора, разнообразным явлениям духовной культуры русского народа. Цель урока - научить будущих педагогов понимать и чувствовать произведения фольклора в его специфике. Одна из главных задач каждого урока - активизация речевой культуры и умение употреблять поэтическое народное слово в повседневной жизни в работе с детьми.
Наша программа- это интегрированный курс музыки, литературы, истории, созданного на основе фольклора.
В результате изучения курса студенты должны уметь организовать работу с детьми на занятиях и в повседневной жизни, составлять конспекты занятий, самостоятельно работать с литературой.
При организации учебных занятий предусматриваются различные формы работы: лекции, беседы, практические занятия, самостоятельная работа студентов.
Задача первой темы - познакомить студентов со своеобразием народного поэтического искусства, с определением фольклора и его значением, родах и видах поэтического искусства, историей развития.
При рассматривании второй темы, студенты узнают о своеобразии и специфике детского фольклора, его классификации, жанрах.
В третьей теме студенты знакомятся с календарно- обрядовой поэзией.
Четвёртая тема посвящена методике использования фольклора в образовательном процессе ДОУ.
Предлагаемое распределение материала по практическим занятиям примерное. Наша программа рассчитана на 32 часа обучения. Отобранный материал представляет собой блок уроков, подчинённых единой теме, с соблюдением межпредметных связей.
Тематический план учебной дисциплины.
Наименование разделов и тем |
Количество аудиторных часов |
||
Практика |
|||
Введение Своеобразие народного поэтического искусства |
|||
Раздел 1 Народное поэтическое творчество |
|||
1.1.Специфика детского фольклора, его жанры и классификация 1.2. Поэзия пестования. Бытовой и потешный фольклор. 1.3. Сказки, пословицы, поговорки, загадки, частушки. 1.4. Игровой фольклор. 1.5.Народный театр. |
|||
Раздел 2. Календарно-обрядовая поэзия |
|||
2.1. Происхождение, собирание, изучение и значение календарно- обрядовой поэзии. 2.2. Зимние и весенние календарные обычаи и обряды. 2.3. Летние обряды и обряды времени уборки урожая. |
|||
Раздел 3 Использование фольклора в образовательном процессе ДОУ. 3.1. Методика работы с фольклором. Фольклорные занятия: значение, принципы построения. 3.2. Роль фольклора, родной культуры, народного искусства в интеллектуально- эстетическом воспитании и развитии детей. 3.3. Формирование у детей интереса к фольклору. Использование малых фольклорных форм для формирования образной речи дошкольников. 3.4. Фольклор в физическом воспитании и повседневной жизни малышей. 3.5. Русская народная песня как средство обучения выразительному пению. 3.6. Музыкальный фольклор как средство развития музыкальных способностей детей. |
|||
Всего по дисциплине |
|||
Введение
Студент должен знать
- О своеобразии народного поэтического искусства;
- Определение фольклора и его значение;
- Роды и виды народного поэтического искусства;
- Историю развития русского фольклора.
- Доказывать связь фольклора с другими видами искусства;
- Выделять особенности содержания фольклора
Раздел 1. Народно-поэтическое творчество
Тема 1.1. Специфика детского фольклора, его жанры и классификация.
Студент должен знать:
- Специфику детского фольклора;
- Жанры и классификацию детского фольклора;
- Отношение, взгляды учёных и писателей к детскому фольклору.
- Давать характеристику разных подходов к классификации детского фольклора;
- Проводить сравнительный анализ состояний исследований по детскому фольклору.
Самостоятельная работа:
Написать сообщение на тему “История собирания и изучения детского фольклора”
Тема 1.2. Поэзия пестования. Бытовой и потешный фольклор
Студент должен знать:
- Влияние народной педагогики и психологии на развитие детского фольклора;
Генезис и художественный стиль колыбельной песни, пестушек, потешек, прибауток и докучных сказок;
- Многофункциональность, сочетание игровой и вербальной магической силы бытового фольклора.
- Подбирать практический материал по теме;
- Доказывать положительное влияние поэзии пестования на эмоциональное развитие детей
Самостоятельная работа:
Вписать в педкопилку колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, заклички, приговорки и т.д.
Тема 1.3. Сказки, пословицы, поговорки, загадки, частушки
Студент должен знать:
- Жанровые признаки, классификацию, идейную направленность сказок;
- Виды, значение, общественную ценность, художественные особенности пословиц, поговорок;
- Идейно- тематическое содержание и происхождение загадок;
- Поэтику частушек.
- Определять ценность и значимость сказок, пословиц, поговорок, загадок;
- Осуществлять тематический подбор сказок, пословиц, поговорок, загадок.
Самостоятельная работа: Студенты дополняют записи, используя статьи хрестоматии Минц С.И., Померанцевой Э.В. “Сказка, её бытование и носители”, “Первые сказки”, “Содержание и форма пословицы и поговорки” Делают записи в педкопилку.
Тема 1.4. Игровой фольклор
Студенты должны знать:
- Определение жанра, собирание игр, хороводов, плясок
- Содержание игр, хороводов, плясок
- Проводить игры, хороводы
- Работать с первоисточниками, подбирать игры, хороводы
Самостоятельная работа: Сделать подборку игр и хороводов и записать в педкопилку.
Тема 1.5. Народный театр
Студент должен знать:
- Историю народного театра;
- Театр Петрушки, понятия: игрища, народная драма
- Организовать и провести театр Петрушки
- Драматизировать небольшие по объёму произведения фольклора
Самостоятельная работа: пополнить педкопилку, играми-драматизациями, сценариями театра Петрушки
Раздел 2. Календарно-обрядовая поэзия
Тема 2.1. Происхождение, собирание, изучение и значение календарно- обрядовой поэзии
Студент должен знать:
- Происхождение и значение календарно- обрядовой поэзии.
- Методику использования календарно- обрядовой поэзии в работе с детьми.
- Работать с первоисточниками и находить необходимую информацию.
- Использовать теоретические знания в работе с детьми.
Самостоятельная работа: Дополнить записи, пользуясь статьями журналов “Дошкольное воспитание”
Тема 2.2. Зимние и весенние календарные обычаи и обряды
Студенты должны знать:
- Зимние календарные работы, обычаи, праздники (колядки. Васильев день)
- Масленичные календарные обряды, веснянки, Егорьевские песни, вьюнишные обряды.
- Планировать работу с детьми по ознакомлению с зимними и весенними календарно- обрядовыми обычаями и праздниками
- Отбирать необходимый материал и использовать его в практической деятельности
Самостоятельная работа:
- Составить план работы с детьми по ознакомлению с обычаями, праздниками, календарными работами на период зима- весна.
- Дополнить пед.копилку сценариями праздников, литературным материалом.
Тема 2.3. Летние обряды и обряды времени уборки урожая
Студент должен знать:
- Летние календарные работы и обычаи. Троицкие обряды и праздники.
- Календарные обряды времени уборки урожая.
- Планировать работу с детьми по ознакомлению с летними и осенними календарными обычаями, праздниками.
- Осуществлять отбор необходимого материала для использования в работе с детьми.
Самостоятельная работа:
- Составить план работы с детьми по ознакомлению с обычаями, праздниками, календарными работами на летне-осенний период.
- Дополнить педкопилку сценариями праздников, литературным материалом.
Радел 3. Использование фольклора в образовательном процессе ДОУ
Тема 3.1. Методика работы с фольклором. Фольклорные занятия: значение, принципы построения
Студент должен знать:
- Методику работы с фольклором
- Значение и принципы построения и организации занятий.
- Организовать работу с детьми
Самостоятельная работа:
Пополнить педкопилку конспектами занятий по ознакомлению с фольклором.
Тема 3.2. Роль фольклора, родной культуры, народного искусства в интеллектуально- эстетическом воспитании и развитии детей
Студент должен знать:
- Цели и задачи интеллектуального и эстетического воспитания детей
- Значение фольклора в воспитании и развитии детей
- Приёмы работы с детьми
- Использовать свои знания и умения в работе с детьми
- Обогатить знания детей, их впечатления сведениями о родной культуре, народном искусстве, в процессе занятий и повседневной жизни.
Самостоятельная работа: Дополнить записи примерами, приёмами, используя предложенные статьи журналов - Дошкольное воспитание.
Тема 3.3.Формирование у детей интереса к русскому фольклору. Использование малых фольклорных форм для формирования образной речи дошкольников
Студент должен знать:
- Методы и приёмы формирования интереса к фольклору
- Методику использования малых фольклорных форм для формирования образной речи дошкольников
- Организовать работу с детьми
- Использовать малые фольклорные жанры способствующие формированию образной речи у дошкольников
- Использовать разные формы работы с детьми
Самостоятельная работа: Студенты дополняют записи изложения примерами из опыта работы, дополняют педкопилки фольклорным материалом.
Тема 3.4. Фольклор в физическом воспитании и повседневной жизни малышей
Студент должен знать:
- Методику использования фольклора в физическом воспитании дошкольников
- Место фольклора в повседневной жизни детей
- Применять произведения фольклора, осуществляя физическое развитие детей
- Включать в повседневную жизнь разнообразные фольклорные жанры
Самостоятельная работа: Студенты дополняют педкопилки практическим материалом.
Тема 3.5. Русская народная песня как средство обучения выразительному пению
Студент должен знать:
- Значение русской народной песни в воспитании дошкольников
- Методику знакомства с русской народной песней
- Хороводные, игровые русские и народные песни.
- Осуществлять отбор песен в соответствии с возрастом детей
- Использовать русские народные песни в различных видах деятельности детей.
Самостоятельная работа: Студенты записывают в педкопилки песенный и хороводный репертуар.
Тема 3.6. Музыкальный фольклор как средство развития музыкальных способностей детей
Студенты должны знать:
- Понятие музыкальных способностей, их виды
- Средства развития музыкальных способностей
- Применять музыкальный фольклор в работе с детьми
Самостоятельная работа: Студенты пополняют педкопилки практическим материалом
Список использованной литературы
- Кравцов, Лазутин. Русское устное народное творчество. М. 1983
- Мельников М.Н. Русский детский фольклор М. 1987.
- Минц С. И., Померанцева Э.В. Русская фольклористика. Хрестоматия М.1971.
- Михайлова М. А у наших у ворот развесёлый хоровод. Ярославль 2001.
- Радынова О.П. Музыкальное воспитание дошкольников. М.1998.
- Русское народное поэтическое творчество / Под. Ред. А.М.Новиковой. М.1986.
- Хрестоматия по истории русской фольклористике. М. 1973.
- Русское народное творчество и обрядовые праздники в детском саду / Под. Ред. Орловой Л.К. Владимир 1995.
- Брыкина Г. Русская народная песня как средство обучения выразительному пению // Дошкольное воспитание №7- 1980.
- Гавриш Н., Загрутдинова М. Использование малых фольклорных форм // Дошкольное воспитание, № 9- 1991.
- Комарова Т. Народное искусство в интеллектуально- эстетическом воспитании детей // Дошкольное воспитание № 7- 1998.
- Науменко Г. Гори, солнце, ярче! // Дошкольное воспитание №8-2000.
- Новицкая М. Добро пожаловать в фольклорную школу // Дошкольное воспитание № 9- 1993.
- Осеннева М. Знакомство детей с русским фольклором // Дошкольное воспитание №11- 2000.
- Остроух Г. Музыкальный фольклор как средство развития музыкальных способностей детей //Дошкольное воспитание №9,10 – 1994.
- Павлова Л. Фольклор: Педагогика раннего детства // Дошкольное воспитание, №4 – 1990.
- Павлова Л. Фольклор для маленьких // Дошкольное воспитание № 2,6, 7, 10- 1990.
- Ряховская К. Народные подвижные игры // Дошкольное воспитание, № 6 – 1990.
Если собирательская работа велась довольно интенсивно, то теоретическое осмысление детского фольклора началось значительно позднее. Вплоть до советского времени никто из исследователей даже не пытался осмыслить предмет во всём объёме. К примеру: - В.А. Попов рассматривал считалки, как произведения, сохранившие следы мифологического мышления наших предков, их верований и суеверий. Н.И. Костомаров в фольклоре видел отражение национального уклада жизни, систему народного мышления. В.Ф. Кудрявцев изучение детских игр связывал с педагогическими проблемами и рассматривал их как вернейшее отражение социальной жизни. И.П. Хрущов в детских песнях видел отражение древних языческих обрядов и современного крестьянского быта и так далее...
«Изучая детский фольклор, можно многое понять в психологии детей того или иного возраста, а также выявить их художественные пристрастия и уровень творческих возможностей. Многие жанры связаны с игрой, в которой воспроизводятся жизнь и труд старших, поэтому здесь находят отражение хозяйственной деятельности» .
К детскому фольклору как средству языковой характеристики народа обращались В.И. Даль, Д.К. Зеленин, П. Тиханов, А. Молотов и многие знатоки языка.
Жизнь детей теснейшим образом связана с жизнью взрослых, но у ребенка есть свое, обусловленное возрастными психическими особенностями видение мира... «Суждение ребенка, - писал К. Маркс, - как и его практическое мышление, имеет фактор, прежде всего практически-чувственный. Чувственная природа организма ребенка - это первая связь, которая соединяет его с миром» . Все многообразие мира дети младшего возраста воспринимают не так, как взрослые.
Взрослые мыслят, - писал К.И. Чуковский,- «словами, отпетыми формулами, а маленькие дети - вещами, предметами предметного мира. Их мысль на первых порах связана только с конкретными образами» . Поэтические произведения, многие столетия, передававшиеся от одного поколения к другому, постепенно приобретали содержание и форму, наиболее полно соответствующие законам детского фольклора. К.И. Чуковский собрал богатейший материал для изучения детского словотворчества и поэтического творчества детей. Его исследования и наблюдения, публикации, объединенные позднее в книге «От двух до пяти», содержат материал большой научной ценности. Он разработал теорию жанра перевертышей, показал, когда, как и в каких условиях, дети овладевают народными поэтическими богатствами.
В детском фольклоре находится ключ к пониманию детских художественных вкусов, детских творческих возможностей.
Ученый и фольклорист Ю.М. Соколов к детскому фольклору относит не только то, что бытует в детской среде, но и поэзию пестования, то есть поэзию взрослых, предназначенную для детей, что существенным образом меняет специфику и объем понятия «детский фольклор». Все заимствованное приспосабливается к детской среде, перестраивается по законам детской эстетики и, тем не менее, не может быть без соответствующих оговорок названо собственно детским творчеством.
Наконец, при видимом отличии детского фольклора от фольклора взрослых между ними нет четкой границы, многие произведения в одинаковой степени могут быть отнесены и к тому и к другому. Например, ряд популярных хороводных песен («А мы просо сеяли», «Княгини мы по вас пришли», «В хороводе были мы», «Стой, моя роща» и другие) без видимых изменений текстов, зафиксированных, как у взрослых, так и в детской среде» . Многие сюжеты характерны и для детских сказок и для взрослых. Но в таком случае, как правило, существенно меняется художественный стиль.
Трудно переоценить роль О.И. Капицы в организации собирания, издания произведений детского фольклора и его популяризации. Лично и с помощью студентов она собрала более восьми тысяч текстов, организовала комиссию по детскому фольклору, выпустила ряд популярных сборников, статей, библиографических обозрений литературы по русскому и зарубежному детскому фольклору, сборник статей «Детский быт и фольклор» (1930). Ее многолетние поиски венчает труд «Детский фольклор» (1928). Более пятидесяти лет эта книга была единственной в русской фольклористике обобщающей работой по детскому фольклору.
Г.С. Виноградов подчеркивал, что "детский фольклор - не случайное собрание бессвязных явлений и фактов, представляющее собою "маленькую провинцию" фольклористики, интересную для психолога и представителя научной педагогической мысли или преподавателя-практика и воспитателя; детский фольклор - полноправный член в ряду других, давно признанных отделов фольклористики" .
Несомненно, что фольклорные произведения выполняют в быту и ряд практических неэстетических функций: колыбельными песнями убаюкивают детей, посредством заговоров желают вернуть больному здоровье, внушить к себе приязнь и проч.; ритм особых песен помогал соединить физические усилия тянущих невод, толкающих груз. Но в детском фольклоре не меньше, чем в литературе, развито художественное начало, осознаваемое народом (в былинах, сказках, лирических песнях, загадках и других произведениях) или неосознаваемое (в причитаниях, в обрядовых песнях, заговорах), что, однако, не может помешать нам признать сам факт художественного творчества и в этих случаях.
Сравнивая фольклор с литературой, надо, конечно, принять во внимание, что искусство слова в фольклоре связано с другими видами художественного творчества (исполнительским искусством актера, мастерством рассказывания, искусством пения, музыкой и прочими), но при сопоставлении этот момент не принимается во внимание. Искусство слова, сближая между собой фольклор и литературу, равно отличает их от других искусств. Правомерность такого рассмотрения обосновывается самим фактом, что слово в фольклоре выполняет изобразительно-выразительную функцию, а информационно-коммуникативные функции, как и соединение искусства слова с другими искусствами, - не более чем сопутствующее обстоятельство. Аналогичное изучение не встречает возражений, когда дело касается литературного произведения. Оно также бывает соединено с другими искусствами (стихотворение и его художественное чтение, песня и ее исполнение и прочие).
Все сказанное вполне объясняет, почему своеобразие детского фольклора ищут через сопоставление его с художественной литературой.
Фольклор, исполняемый самими детьми, отражает их собственную творческую активность в слове, организует игровые действия детского коллектива.
Родовым признаком , общим у фольклора с литературой, необходимо признать их принадлежность к художественному творчеству, а видовым признаком, отличающим фольклор от литературы, - процесс устного массового , непрофессионального творчества, основанного на традициях. Традиционное коллективное устное художественное творчество народа - вот что такое фольклор в самом кратком определении.
Во многих детских песнях и играх воспроизводится время и события, давно потерянные памятью народа. Детский фольклор помогает историкам, этнографам лучше понять жизнь, быт, культуру наших предков.
Многие забавы детей являются «шуточным подражанием серьёзному делу взрослых», средством подготовки детей к жизни. В них находят своё отражение производственно - хозяйственная деятельность, национально – психологические черты и социальная жизнь народа.
При изучении детского фольклора перекрещиваются интересы фольклористики, этнографии, этнопедагогики, возрастной психологии, что предполагает возможность использования в работе их методов исследования.
«Детский фольклор стал «арсеналом и почвой» русской детской литературе, до сих пор питает и обогащает её. Не было не одного литератора, писавших для детей, творчество которого не несло бы зримых следов, теснейших связей с детским фольклором, не предлагало бы образцов его творческого освоения» .
Таким образом, детский фольклор представляет собой специфическую область народного творчества, объединяющую мир детей и мир взрослых, включающих целую систему поэтических жанров фольклора.
2. Специфические особенности жанрового многообразия детского фольклора
Так как в фольклоре имеет место сотворчество множества певцов и рассказчиков, то на первый план выдвигается не только отдельные изменяющиеся произведения – результат работы многих людей, но и то общее, что объединяет отдельные произведения в группы – жанры. Особенности жанра сохраняются каждым творцом. Жанры в фольклоре сохраняют большую устойчивость, по сравнению с литературными. По сравнению с литературой в фольклоре меньше сочетаний жанров. Меньше прихотливых изломов и форм. Придав важное значение жанрам, мы по необходимости должны углубиться в их понимание и уяснить своеобразие, им присущие.
«Жанр – определённый вид литературного произведения» , - сказано в справочнике и в новом говорится тоже: «Жанр – определённый вид литературного произведения, принадлежащий одному и тому же роду» . Понятием «жанра» обозначается единство группы художественных произведений.
Поэтические жанры возникают в процессе исторического развития искусства. Изучение жанров облегчает тем, что многие из фольклорного произведения отличает тесная связь с бытом. Трудовые песни, заговоры, календарные, свадебные песни, похоронные причитания, неотделимы от народного быта. Многие жанры связаны с игрой , в которой воспроизводится жизнь и труд старших, поэтому здесь находят отражение моральные установки народа, его национальные черты, особенности хозяйственной деятельности. Наряду с ними существует жанры, свободные от прикладных бытовых целей. Это сказка, внеобрядовая лирическая песня.
Позднее искусство восприняло по наследству древние традиции и, изменяя их, придало возникшим жанрам целевые установки идейно–эстетического характера. Понимание жанра как единства формы и содержания уже прочно вошло в фольклористику. Жанр охарактеризован в литературе как понятие «чисто условное». Нет единства мнений по генезису отдельных жанров детского фольклора, их поэтике. Почти каждый исследователь выделяет свою классификационную схему. « О. И. Капица, теоретически обосновала деление детского фольклора по годам и генезису поэзии. Этого же поддерживал В. П. Аникин – генетический принцип (поэзия взрослых для детей, произведения, выпавшие из фольклора взрослых и усвоенные детьми, собственное творчество детей). В. А. Василенко, выделял 1)колыбельные песни, или байки, 2)произведения связанные с игровыми действиями, 3)произведения которые занимают детей словесным содержанием и исполнением независимо от игровых действий. Г.С. Виноградов выделял пять основных разделов детской народной поэзии: игровой фольклор, потешный фольклор, сатирическую лирику, бытовой фольклор и календарный» . А. М. Горький писал; «Ребенок до десятилетнего возраста требует забав, и требование его биологически законно. Он хочет играть, он играет всем и познаёт окружающий его мир, прежде всего и легче всего в игре, игрой» . Этим требованием забав предопределено игровое начало всех жанров детского фольклора. Если тот или иной жанр не связан игровым действием ребёнка, то игра ведётся на уровне смысла, понятий, слова, звука. Деление детского фольклора на игровой и неигровой не приближает нас к пониманию сложной системы жанров» …
Правомерно выделить поэзию взрослых, предназначенную для детей. Это - поэзия пестования (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, докучные сказки). Понять художественное значение поэзии пестования по ее печатным образцам, представляющим не более чем приблизительную словесную схему этих произведений, сложно. Поэзия пестования очень многообразна и по поэтике, и по характеру исполнения, и по своему бытовому назначению. Но только колыбельные песни имеют общепризнанную жанровую определенность и сравнительно четкие жанровые границы. В отношении остальных видов поэзии пестования нет единого мнения. Г.С. Виноградов объединил под термином «потешки» и поэзию пестования в первые дни, месяцы жизни ребенка, и довольно сложные песни-забавы («Ладушки», «Сорока-белобока»), не давая четкого определения песенкам и прибауткам; О.И. Капица выделяла пестушки и потешки, но однородные по поэтике и назначению произведения относила к разным видам поэзии; она же названием «песенки и прибаутки» указала на существование различных жанров, а при анализе не видела разницы между прибауткой и песенкой; В.П. Аникин объединил их термином «прибаутки».
По назначению и характеру бытования» выделены лишь основные группы детского фольклора. В.П. Аникин жанры детского фольклора отнёс к группе - собственное детское творчество «(считалки, жеребьёвые сговорки, дразнилки, поддёвки, скороговорки)» . Выше перечисленные исследователи выделяют в отдельную группу - игровой фольклор . Г.А. Бартышев отнёс к ним считалки, игровые песни и приговоры, а В.А. Василенко, кроме того, - пестушки и потешки. Сюдаже можно отнести все виды ролевых детских игр, игровые (считалки жеребьёвки, жеребьёвые сговорки). Все остальные жанры детского фольклора, включая колыбельные песни, обозначающие как «поэзию словесной игры» итем самым разрушают собственную классификацию, основанную на понятиях: игровой – неигровой.
«Г.С. Виноградов выделил потешный фольклор (сечьки, голосенки, словесные игры, перевёртыши, скороговорки, молчанки, поддёвки) – назначение этих произведений, «по мнению Виноградова, - развлечь, развеселить, потешить себя и своих товарищей» . Детский фольклор выделяет в отдельную группу - календарный детский фольклор, который не относится в единую группу жанров поэзии пестования, игровому и потешному фольклору (это детские песни страшилки, сказки, загадки). Виноградов выделяет их в три группы: сатирическая лирика, календарный и бытовой фольклор.
У каждого жанра четвёртой группы своя функция, своя поэтика, отличная манера исполнения. Одни жанры можно определить как словесно-речевые, другие - как повествовательные. Третьи – как песенные – это будет группа бытового фольклора
Определение групп детского фольклора по назначению и характеру бытования – это лишь первое звено классификации. Существует много других названий, и даже опытные фольклористы, обратившись к детскому фольклору, «говорят на разных языках». Предложенная классификация далеко не совершенна, но может рассматриваться в качестве исходной - рабочей.
«Детский фольклор русского народа необычайно богат и разнообразен. Он представлен героями эпоса, сказками, многочисленными произведениями малых жанров» .
«В системе жанров детского фольклора особое место занимает «поэзия пестования», или «материнская поэзия». Сюда входят колыбельные песни, потешки, пестушки, прибаутки, сказки и песни, созданные для самых маленьких. Рассмотрим некоторые из этих жанров» .
Колыбельные песни. «Название песен, которыми убаюкивают ребенка, - колыбельные - идет от основы колыбать (колыхать, качать, зыбать). Отсюда же - колыбель, коляска, народном обиходе было и название «байка» - от глагола байкать (баюкать, качать, усыплять)» Её назначение или цель – усыпить ребёнка. Этому способствовали спокойный, размеренный ритм и монотонный напев.
С одной из таких колыбельных песен можно познакомиться в Приложении 1 (1 -5).
Старинное значение колыбельных – заговоры, против злых сил, но со временем они утратили своё обрядовое значение. С помощью заговоров за частую просили для дитятко, здоровья, защиты от сглазу, богатой жизни.
Тематикой колыбельных песен становилось отражение все, чем жила мать, - её думы о младенце, мечты о его будущем, оберечь его и подготовить к жизни и труду. « В свои песни мать включает то, что понятно ему. Это «серенький котик», «кранная рубашечка», «кусок пирога да стакан молока», «журавлики»…
Слов – понятий в песне обычно немного – лишь те, без которых первичное познание мира невозможно» . Приложение 1(1-5).
Частый персонаж в колыбельной песне – кот, фантастические персонажи – Сон да Дрёма. Животные наделены человеческими качествами – антропоморфизм.
«Колыбельной песне присуща своя система выразительных средств, своя лексика, своё композиционное построение. Часты краткие прилагательные, редки сложные эпитеты, много переносов ударений с одного слога на другой. Повторяются предлоги, местоимения, сравнения, целые словосочетания, аллитерация – повторение одинаковых или созвучных согласных. Следует отметить изобилие ласкательных, уменьшительных суффиксов» .
Статистический анализ наблюдений показал, что носителями традиционной колыбельной песни, как правило, являются представители уходящего поколения. Чем ниже возрастной ценз, тем выше удельный вес фольклорных заимствований и песен литературного происхождения. Молодое поколение пестуний редко пользуется колыбельными песнями и почти не пользуется традиционными. На наших глазах происходит интенсивный процесс разложения и угасания жанра.
Этот процесс вполне закономерен. Коренным образом менялась жизнь трудового народа в нашей стране. Круг интересов матери был ограничен заботами о детях и муже, о поддержании порядка в домашнем хозяйстве, в наши дни женщина наравне с мужчиной участвует в общественной жизни - ей стали чужды «внутренние жесты» колыбельной песни. Художественная литература, радио, телевидение, театры воспитывают эстетические чувства - и художественная ценность колыбельной поэзии начинает вызывать сомнение. Колыбельная песня не в состоянии конкурировать с современными литературно-музыкальными произведениями.
Школьное образование, медицинское просвещение, система дошкольного воспитания коренным образом изменили взаимоотношения матери и ребенка, меняются и народно-педагогические воззрения. Укачивание, убаюкивание ребенка заменяется вырабатывающим ритм жизненных процессов (сон, еда и пр.) распорядком; укачивание признается ненужным и даже вредным. Колыбельная песня соответственно не поддерживается бытовой необходимостью.
Пестушки, потешки, поскакушк». «Пестушки, (от слова «пестовать» - воспитывать) связаны с наиболее ранним периодам развития ребёнка. «Распеленав ребенка, мать или няня обеими руками, слегка сжимая тело ребенка, проводит несколько раз от шейки до ступней ног. Этот своеобразный массаж помогает восстановить кровообращение, возбудить жизнедеятельность всего организма, что очень важно в период первоначального роста» . (Приложение 1 .(2.1 – 2. 10.) Не каждая мать осознает необходимость это процедуры, из сотни одна объяснит ли ее физиологическое значение.
Стишки просты. «Исполнение его не требует ни усиленной работы памяти, ни особых вокальных данных, но в нем есть все: понимание значения этого приема и для роста организма («Потягунюшки, порастунюшки, Поперек толстунюшки»), и для развития двигательных функций ребенка («А в ножки ходунюшки, А в ручки фатунюшки»), и для умственного и нравственного развития («А в роток говорок, А в голову разумок»). Знания, закрепленные поэтическом произведении, служат средством передачи культурного наследства от одного поколения к другому, служат руководством к действию любой молодой матери или пестунье.
Ритмически четко построены стишки. Некоторые из них достигают хорошей художественной формы:
Чук, чу к, чук, чук, Баба рыбку пекла,
Наловил дед щук, Сковородка утекла.
Ребенок начинает воспринимать материнскую речь не как мелодический набор звуков, а как сигналы, имеющие определенное смысловое значение, и мать уже использует это: она не просто берет ребенка на руки, а протягивает к нему руки и приговаривает или припевает: «Ручки, ручки, дай рученьки».
Приговоры эти не отличаются ни поэтическими достоинствами, ни оригинальностью, ни разнообразием, но ребенок всегда стремится на руки к матери, делает отчаянные движения ручонками, чтобы коснуться материнских рук, постепенно вырабатывает умение управлять движением своих рук. Слово матери (пестуньи), отразившись в сознании ребенка, вызывает определенное представление о материнской ласке, волевой сигнал дает команду органам движения, ребенок делает хватательные или иные движения руками. Таким образом, примитивная поэтическая схема закрепила в народном сознании очень важный как для физического развития ребенка, так и для психологического» .
Им присуще своеобразное построение, определяемое характером и кратностью физических упражнений, необходимых ребенку в тот или иной момент. Пеструшки лаконичны, в них не всегда есть рифма, а если и есть то всегда парная, употребляются повторы, они, как правило кратки, близки своеобразные шутливые заговоры, например: «С гуся вода, а с Ефима – худоба». Пестушки незаметно переходят в потешки
Потешки. Потешками принято называть особые забавы взрослых с маленькими детьми, в которых использкется различные части тела ребёнка и взрослого. Потешками называется и песенки – приговоры, организующие эти забавы.
Многие потешки в записи по форме близки к колыбельным песням, по характеру их исполнения, бытовые назначения, эмоционально – мелодическая основа совершенно иные» . Потешка забавляет ритмом – потешает, веселит. «Она не всегда поётся, чаще сказывается, слова сопровождаются игровыми действиями, несут ребёнку необходимую информацию. При помощи потешек пестуньи вырабатывали у детей потребность к игре, раскрывая её эстетическое содержание, приготовляли ребёнка к самостоятельной игре в детском коллективе..Главное назначение забавы – приготовить ребёнка к поэзии окружающего мира в процессе игры, которая скоро станет незаменимой школой физической и умственной подготовкой, нравственного и эстетического воспитания» .
В потешку вводят простейшие шутки, комические мотивы, для поддержания радостных эмоций, добавляются жестикуляция В потешку вводится счет, ребёнка приучают к пересчёту без абстрактного цифрового обозначения счёта (пример – «Сорока»). Приложение 1. И это же первые шаги к общению, абстракции. Потешки строятся так, знания никогда почти не даётся в «чистом виде», прямо. Оно как бы скрыто, ум ребёнка должен потрудится, чтобы добыть его. В потешках показано обяза тельность труда для все, даже маленьких.
«В потешках, как и в пестушка, неизменно присутствие метонимия - художественный приём, помогающий через часть познавать целое. Например, в детское игре «Ладушки-ладушки», где были? – У бабушки. При помощи метонимии внимание ре бёнка привлекается к его собственной ручкам» . (Приложение 2.(3.3).
Жеребьевки (или "сговоры") определяют деление играющих на две команды, устанавливают порядок в игре. Это лаконичные произведения, иногда рифмованные, содержащие обращение к маткам (представителям от каждой группы) и вопрос, или только один вопрос, в котором предлагается выбор. Собственно жеребьёвки представляют собой загадку. Но загадку обязательно двучленную, в которой образы совпадают или противопоставляются. Она обычно рифмованная. Иногда рифма содержится в обращении, чаще не имело поэтической организации или вообще исчезло. Они полны остроумия и здорового юмора. Приложении 2 .(5.1-5.4.)
Считалки применяются для распределения ролей в игре, при этом решающее значение имеет ритм. Ведущий произносит считалку ритмично, монотонно, последовательно прикасаясь рукой к каждому участнику игры. Считалки имеют короткий рифмованный стих (от 1 до 4 слогов). Считалки связано с древними формами гадания.
У считалок две главные особенности, Во-первых, в основе большинства считалок лежит счёт, и, во-вторых, считалки поражают нагромождением бессмысленных слов и созвучий. Считалка представляет своеобразную игру словами, ритмом, и в этом её художественная функция.
Игровые приговорки и припевки были включены в игровое действие и способствовали его организации. Содержание этих произведений определяла сама игра. В играх дети изображали семейный быт и трудовые занятия деревни, что готовило их ко взрослой жизни. Приговорки произносились также перед нырянием в реку; для того, чтобы избавиться от воды, попавшей в ухо во время купания. В своей приговорке дети могли обратиться с просьбой к христианским святым.
Некоторые приговорки несут социальный смысел (Приложение 2. (7.2.-7.6.). Приговорки в наше время повсеместно доставляют радость детям.
Некоторые игры младших детей возникали как инсценировки прибауток . Прибаутки вносят в игру кумулятивную композицию, а в сопровождающий ее словесный ряд – ритмичность, звукоподражание. Через прибаутки мамы и няни, знакомят с повадками и голосами птиц и животных…
Излюбленной словесной игрой детей старшего возраста были и остаются скороговорки - быстрое повторение труднопроизносимых слов. Ошибки в произношении вызывают смех. Играя, дети одновременно развивают органы артикуляции. Особой популярностью пользуются скороговорки со сложным и богатым звуковым оформлением (обилие аллитерации, частые повторы, внутренние рифмы, ассонансы). Приложение 2 .(8.1- 8.8).
Своеобразными словесными упражнениями были молчанки - стихотворный уговор молчать, а также голосянки (вариант: "волосянки") - соревнование в вытягивании на одном дыхании гласного звука в конце стишка. К словесным играм детей можно отнести исполнявшиеся в их среде сказки, загадки .
Некогда Г. С. Виноградов отметил у детей "единственный вид устной словесности, представленный прозой" - сказку. Стихийный поток современного детского повествовательного творчества - " страшные истории " (так их называют дети) или "страшилки" (так их стали называть исследователи) - сделался предметом изучения фольклористов, психологов и педагогов с 1960-х гг. По-видимому, к этому времени и относится начало массового бытования детских страшных историй . Страшилки функционируют по всем правилам фольклора. Приложение 7. (12.1-12.3).
«Многие жанры народного творчества вполне доступны пониманию маленьких детей. Благодаря фольклору ребёнок легче входит в окружающий мир, полнее ощущает прелесть родной природы, усваивает представления народа о красоте, морали, знакомится с обычаями, обрядами, - словам, вместе с эстетическими наслаждениями впитывает то, что называется духовным наследием народа, без чего формирование полноценной личности просто невозможно» .
«Издавна существует множество фольклорных произведений, специально предназначенных детям. Такой вид народной педагогики на протяжении многих веков и вплоть до наших дней играет огромную роль в воспитании подрастающего поколения» .
Таким образом, детский фольклор представляет собой специфическую область народного творчества, объединяющую мир детей и мир взрослых, включающую целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора.
Весь детский фольклор вызван к жизни «едва ли не исключительно педагогическими надобностям - народа» . Следовательно, изучение детского фольклора вне связи с народной педагогикой непродуктивно и неправомерно.
3. Детский фольклор как народная педагогика
Детский фольклор - часть народной педагогики, его жанры интуитивно основаны на учете физических и психических особенностей детей разных возрастных групп (младенцы, дети, подростки). Народная педагогика - древнее, сложное, развивающееся и не теряющее своей актуальности явление. Она всегда учитывала «могучие и всеопреоделяющию» роль слова в формировании личности. Это величайшее из человеческих духовных сокровищ.
В народной педагогике родное слово стоит на недосягаемой высоте. Соответственно, конечно, и словесные средства обучения и воспитания. Возьмите для примера частушки, прибаутки, скороговорки, речитативы, песенки, загадки, пословицы, скороговорки, приговорки, моления, назидания, басни, притчи. И особенно сказки…
Сила слова невероятна велика в жизни человека. Не зря говорят о слове: можно им убить, можно воскресить.
«Многообразны в народной педагогике словесные формы воздействия на чувства, сознание, поведение человека. Безгранична сила доброжелательного сила слова в народной педагогике, но более всего родного слова, родной речи, родного языка» .
«Само слово «фольклор», произошло от соединения двух английских слов: folk –народ – и lore – мудрость. Этот термин появился в середине XIX в., его предложил английский ученый У. Дж. Томе для обозначения материалов по старинной поэзии, обрядов и верований» . История фольклора уходит в глубокую древность. Начало её связано с потребностью людей осознать окружающий мир природы и своё место в нём. Детский фольклор сохранил следы мировоззрения разных эпох и выразил тенденции нашего времен.
«Благодаря фольклору ребёнок легче входит в окружающий мир, полнее ощущает прелесть родной природы, усваивает представления народа о красоте, морали, знакомится с обычаями, - словом, вместе с эстетическим наслаждением впитывает то, что называется духовным наследием народа, без чего формирование полноценной личности не возможно» .
Педагоги – классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит её опорой и основой. Народный педагог, по мнению Я. А. Коменского, « должен быть патриотом родного языка, родной культуры» . Его поддерживали и другие учёные, писатели, композиторы, педагоги - К. Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский, А.С. Макаренко, Чехов, Пушкин, Глинки, Горький, Чайковский и многие другие.
Народная педагогика несомненно, ставила и задачи умственного развития детей. Сколько детских сказок, загадок, скороговорок в устном народном творчестве! Все они преследовали педагогические цели, одна из которых – умственное развитие детей. Если бы народная система воспитания не проявляла заботу об интеллектуальном развитие подрастающих поколений, то едва ли из народа вышло бы так много гениальных учёных, изобретателей, художников и писателей.
Народная педагогика не обошла также вопроса и о физическом развитии детей. Известно, что гимнастика и многие другие виды спорта были недоступны народу. Но довольно широко были распространены всевозможные подвижные игры.
До возникновения письменности педагогические идеи передавались из поколения в поколения с помощью произведений устного народного творчества, Сказки, пословицы, поговорки, загадки, предания, и песни – замечательные памятники народной педагогики, кладезь педагогической мудрости. Такие педагогические требования, как принцип природосообразности, принцип естественных последствий, получил отражение, хотя и в самой примитивной форме, в произведениях устного народного творчества задолго до обоснования их в педагогической науке.
Возникает вопрос: как проявляется народная педагогика в детском фольклоре?
Мы в своей исследовательской работе попробуем представить (насколько позволит объём данной работы) несколько жанров детского произведения в которых покажем проявления народной педагогики.
Пестушки: «Наиболее правильно поняла специфику произведений этого рода О. И. Капица, её точку зрения разделил В. П. Аникин.
Имеют строго определённую бытовую функцию: они являются сводом приёмов физического воспитания, разработанных народной педагогикой» . Физические упражнения нужны ребёнку для укрепления мышц рук, ног, спины и так далее. Для этого и применяются пестушки. (Смотрите приложение 1 .(1 – 1. 10 ).
Потешки: Потешка призвана - потешить развеселить, позабавить ребёнка. Готовила к самостоятельной игре в детском коллективе. « Главное значение забавы - приготовить ребёнка к познанию окружающего мира в процессе игры, которая скоро станет незаменимой школой физического и умственной подготовки, нравственного и эстетического воспитания» . Учит счёту, и как следствие абстрактному мышлению (К. Маркс.). Это первые шаги к общению.
«Потешки являются первой ступенью лестницы, ведущей к познанию богатств русского языка, к усвоению народной поэзии» .Приложение 2. (3.1-3.3)
Сечки: - (отличаются от считалок тем, что это и есть сама игра). Эта игра требует определённой тишины, так она соединяет в себе ещё одну игру – молчанку (голосянку – волосянку). «Единственным достижением этой игры является развитие голосовых данных и стремление к регулировке собственного дыхания» . К сажилению эта игра потеряна для наших детей. Этой игре также были присущ всевыше перечисленные качества.
Загадки: Служила средством проверки мудрости. « Педагогическая ценность загадок, видна в том, что она знакомит ребёнка «с радостью мышления», направляет внимание на предметы и явления и их выдающиеся признаки, побуждает внимание глубже в смысл словесных обозначени этих признаков, повышает способность и определённость мышления и силу воображения. – Это, так сказать, педагогические предпосылки загадок» . Приложение (дополн.)
Небылицы – перевёртыши: - задача перевёртышей – способствовать активизации рассудочной деятельности ребёнка, дать обильный материал, требующий анализа, систематизации в соответствии с логикой естественных связей. Народная педагогика обрела эффективное средство стимулирования познавательной деятельности детей. Интерес ребёнка к перевёртышам поддерживается их редкой эстетической действенностью.
Докучные сказки: - большой педагогической ценности не имеют, но способствуют развитию выдержке, умеренности в желанниях, чувства юмора. Приложение 3 (9.1-9.2).
Страшилки: - «фантастика, как это ни звучит парадоксально, для ребёнка – средство познания окружающего мира с его сложным и опосредованными связями, с единством и борьбой противоположностей; форма усвоения общественного опыта. Встреча с необычным, таинственным, страшным, преодоление страха помогают формировать умение анализировать и синтезировать восприятие организма чувств. Сохранять в любой обстановке ясность ума, самообладание, способность действовать». И так далие… Приложение 7 . (12.1-12.3).
«Словесные игры, поддевки, скороговорки и некоторые другие малые формы фольклора, вызваны к жизни «едва ли не исключительно педагогическими надобностями народа» .
Сегодняшняя педагогическая наука ставит и решает много проблем, которые никогда не могли ставиться народной педагогикой. В то же время и у народной педагогики есть такие находки, на которые педагогическая наука не обращала внимания, несмотря на их бесспорную воспитательную ценность. Можно было бы привлечь внимание педагогов к этим находкам, оживить их, вернуть в народное педагогическое сознание, в том числе – и родителям как естественным воспитателям. Опыт показывает, что эффективность учебно-воспитательной работы порою неумело зависит от умелого использования педагогических традиций народа, в которых, что очень важно, обучение и воспитание осуществляется в гармоническом единстве.
Заключение
Методика использования детского фольклора в детских садах и других дошкольных учреждениях не вызывает серьёзных возражений. Большой интерес могли бы представить исследования взаимного влияния детского фольклора и детской литературы на развитие детей.
Несомненно, что интерес к детскому фольклору будет с каждым годом возрастать. Широкая постановка собирательской работы. Глубокое изучение художественных особенностей отдельных жанров крайне необходимы.
Детский фольклор должен стать ценным средством воспитания подрастающего поколения, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство.
Поэзия пестования в последние годы претерпела значительные изменения. Молодые матери, как правило, прибаутке, докучной сказке предпочитают детскую книжку, колыбельной песне - режим сна, пестушке - физзарядку по рекомендации врачей. Но во многих районах поэзия пестования еще сохраняет свое традиционное назначение. 60-70-е годы характеризуются повышенным интересом педагогики, филологии, физиологии, фольклористики и психологии к воспитанию детей дошкольного возраста.
Советские исследователи Б.Н. Клосовский и Е.Н. Косморская убедительно доказали, что морфологическое развитие мозга ребенка находится в прямой зависимости от притока импульсов из окружающей среды. В жанрах поэзии пестования, при строгом учете физических, физиологических и психических возможностей и потребностей ребенка в каждый возрастной период, сконцентрирован необходимый для поддержания прогрессирующего «потока нервных импульсов», веками отобранный, эмоционально действенный и тщательно выверенный материал, закреплены формы его введения и приемы дозирования.
Таким образом, детский фольклор – это специфическая область устного художественного творчества, имеющая в отличие от фольклора взрослых, свою поэтику, свои формы бытования и своих носителей. Это утверждение прослеживается в данной работе.
Мы сегодня учащиеся, а завтра – воспитатели, должны знать и понять, что детский фольклор как народная педагогика, а теперь одно из основных «орудий» всей педагогики, должно неотъемлемо сопутствовать с нами по всей нашей осознательной жизни, как часть нашей вековой традиции, которую мы передадим нашим потомкам.
Список использованных источников
1. Аникин, В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор [Текст] М.: Высшая школа, 1987.- 254с.
2. Аникин, В.П. Русский фольклор [Текст] М.:.: Высшая школа, 1987.- 283с.
3. Арзамасцева, И.Н. Детская литература [Текст]: учеб. Пособие для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / И.Н. Арзамасцева, С.А. Николаева. – М.: «Академия», 2000 – 472с. – (Высшая школа).
4. Василенко, В.А. Детский фольклор [Текст] - М.: Высшая школа, 1978.- 198с.
5. Виноградов, Г.С. Народная педагогика [Текст]. Иркутск, 1996. – 231с.
6. Виноградов, Г.С. Русский детский фольклор. Игровые прелюдии [Текст]. - Иркутск, 1990. – 195с.
7. Волков, Г.Н. Этнопедагогика [Текст]: учеб. для. Студ. сред. И высш. пед учеб. заведений / Г.Н. Волков. – 2-е изд., испр. И доп. – М.: «Академия», 2000. – 176с.
8. Капица, О.И. Детский фольклор [Текст]: Л., 1948.
9. Литвин, Э.С. К вопросу о детском фольклоре [Текст]: М.-Л., 1958. -203с.
10. Мельников, М.Н. Детский фольклор и проблемы народной педагогики [Текст]: Новосибирск, 1985.- 243с.
11. Мельников, М.Н. Русский детский фольклор [ Текст]: учеб. пособие для студ. пед. ин-тов по спец.№2101 «Рус.яз. и лит.» - М.: Просвещение, 1987. – 240 с.
12. Соколов, Ю.М. Русский детский фольклор [Текст]: М – Л, 1991. – 297с.
13. Чуковский, К.И. От двух до пяти [Текст]: М., 1963.
14. Весёлые уроки [Текст]: позн.-журнал для детей/ отпечатано в ГУП «ИПК Московская Правда». – 2003. - №9. – Еженед.
Приложение 1
Материнский фольклор
КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ
1.Спи, младенец мой прекрасный, Баюшки, баю. 2. Ночь пришла,
Тихо смотрит месяц ясный Темноту принесла;
В колыбель твою. Задремал петушок,
Стану сказывать я сказки, Запел сверчок,
Песенку спою, Уж поздно сынок,
Ты дремли, закрывши глазки, Ложись на бочок,
Баюшки, баю. Баю-бай, засыпай…
Богатырь ты будешь с виду 3. Баю- баю, за рекой
И казак душой, Скрылось солнце на покой.
Провожать тебя я выйду, У Алёшиных ворот,
Ты махнешь рукой. Зайки водят хоровод:
Сколько слез я втихомолку Зайки, заиньки,
В эту ночь пролью... Не пора ли баиньки?
Спи, младенец мой прекрасный, Вам под осинку,
Алёше - на перинку.
Баю – баю, Лёшенька
Засыпай скорёшенько.
4. Глупый сон, сон, 5. Спи, дитя, до утра,
Неразумная дрёма! До утра, до солнышка;
Баю, баю! Не разумная дрёма, Будет пора,
Мимо ты ходишь, Мы разбудим тебя.
Колыбели не находишь. Сон ходит по лавке,
Дремота по избе,
Сон-то говорит:
«Я спать хочу!»
Дремота говорит:
«Я дремать хочу!»
По полу по лавочкам
Похаживают,
Ванюшке в зыбочку
Заглядывают;
Заглядывают –
Спать указ
ПОЭЗИЯ ПЕСТОВАНИЯ
Распеленав ребенка, пестуют:
2..1 Потягунюшки, порастунюшки,
Поперек толстунюшки,
А в ножки ходунюшки,
А в ручки фатунюшки,
А в роток говорок,
А в голову разумок.
2.2.Куй, куй, ковалек,
Подкуй чеботок:
На маленьку ножку
Золоту подковку.
Подай молоток
Подковать чеботок.
Учат осознанному движению руками:
2.3.Гуси летели,
Лебеди летели,
Гуси летели,
Лебеди летели...
2.4.Лунь плывет,
Лунь плывет,
Лунь плывет...
2.5. Уты, уты полетели,
На головку сели.
Сели,сели, посидели
Да опять полетели,
Уты, уты, уты...
Подбрасывая ребенка, приговаривают:
2.6.Чук, чук, чучки,
На горе - стручки,
Под горой - лопатки:
Вырвали ребят
Учат ребенка стоять:
2.7.Дыбок, дыбок,
Завтра годок!
Дыбок, дыбок,
Целый годок!
Учат ребенка прыгать:
2.8. Та, та, та, та, та,
Вышла кошка за кота:
Кот ходит по лавочке,
Водит кошку за лапочки;
Топы, топы по лавочке,
Цапы, цапы за лапочки.
При ушибе ребенка:
2.9.У кошки боли,
У собаки боли,
У лошадки боли,
А у Ванюшки не боли.
При купании младенца:
2.10. Вода текучая,
Дитя растучее,
С гуся вода -
С тебя худоба.
Вода книзу,
А дитя кверху.
Приложение 2
Игровой фольклор
(потешный )
ПОТЕШКИ
3.1. Водичка, водичка, 3.2.Большие ноги 3.3 – Ладушки, ладушки!
Умой моё личико, Шли по дороге: Где были?
Чтобы глазки блестели, Топ, топ, топ, - У бабушки!
Чтоб смеялся роток, Топ, топ, топ, - Что ели?
Чтоб кусался зубок. Маленькие ножки, - Кашку!
3.4. Вода текучая, Бежали по дорожке: - Что пили?
Дитя растучее. Топ, топ, топ, топ, топ, - Бражку!
С гуся вода, Топ, топ, топ, топ, топ. Кашка масленька,
С дитя худоба! Бражка сладенька
Вода книзу Бабушка добренька.
А дитя кверху Попили поели
Домой полетели,
На головку сели,
Ладушки запели!
ПРИБАУТКИ
4.1- Федул, что губы надул? 4.2. Я по лесу пройду, 4.3 - Коза, коза, бя
Кафтан прожег. Я бруснику найду Где ты была?
Зачинить можно? Если нет лукошка, - Коней стерегла.
Да иглы нет. Соберу в ладошку. – И где кони?
А велика ли дыра? Прыгну через лужицу, - Они в лес ушли.
Один ворот остался! Голова закружится – - А лес тот где?
И в траву брусника… - Сгорел…
Тут её найди – кА!
ЖЕРЕБЬЕВЫЕ СГОВОРКИ
5.1.Матки, матки: дуб или в зуб? 5.2. С неба падать или подхватить?
Печь топить или коня кормить?
Церьковь золотую или барабан костяной
Тес тесать или на воде плясать?
5.3. Коня воронова, аль седла золотова?
Тес ломать, аль деньги воровать?
На печке заблудился, аль в ложке утонул?
5.4. Коня удалого или казака удолого?
Травка – муравка или золотой булавки?
Коня кормить или печь топить?
Бочку с салом или казака с кинжалом?
С неба стрельца или с земли молодца?
СЧИТАЛКИ
6.1Авсень-паусень, 6.2. Раз, два, три, четыре, пять, 6.3. Раз, два, три, четыре, пять,
Шинь, пень, Мы собрались поиграть, Вышел зайчик погулеть,
Ширварвень. К нам сорока прилетела Вдруг охотник выбегает,
Авсень-паусень. И тебе водить велела. Прямо в зайчика стреляет.
Дзинь! Пиф! Паф! Не попал!
Серый зайчик ускакал.
6.4. – Чики – брики – ты куда? 6.5. Конь ретивый 6.6. Сидит белка на тележке
Чики – брики - на базар! С длинной гривой Продаёт она орешки:
Чики – брики - ты за чем? Скачет, скачет по полям Лисичке - сестричке,
Чики – брики - за овсом. Тут и там; тут и там! Воробью, синичке,
Чики – брики - ты кому? Сюда мчится он - Мишке - толстопятому,
Чики – брики - я коню! Выходи из круга вон! Зайчишке усатому.
Чики – брики - ты какому? Кому в платок,
Чики – брики – вороному! Кому в зобок,
Кому в лапочку.
ЗАКЛИЧКИ И ПРИГОВОРКИ
7.1.Улитка, улитка, 7.2. «Дождик, дождик, перестань» 7.3. Солнышко, солнышко,
Высунь рога! Я поеду во Ристань Выгляни в окошечко!
Дам кусок пирога Богу молиться, Солнышко на рядись,
Да кувшин молока. Кресту помолиться, - …» Красное покажись!
7.4 Солнышко – вёдрышко! 7.5 Радуга – дуга, 7.6 Поп, поп
Выгляни в окошечко! Не давай дождя! Выпусти собак
Твои детки плачут. Давай солнышка - На боярский двор,
Солнышко покажись! Колоколнышка! На дворянских ребят.
Красное, появись!
СКОРОГОВОРКИ.
8.1 От топыта копыт пыль по полю летит. 8.2. Мышонок да мышь:
«Ты всё шуршишь – не спишь».
Мышонок шепчет мыши:
«Шуршать я буду тише».
8.3. Шапка да шубка – 8.4. Баран – буян залез в бурьян.
Вот и весь Мишутка. 8.5. У осы не усы, а усики.
8.6. У Сени и Сани в сетях сом с усами. 8.7. Соломы воз возница вёз.
8.8. На возу коза. Под возом лоза.
Приложения 3
БЫТОВОЙ ФОЛЬКЛОР
ДОКУЧНЫЕ СКАЗКИ
9.1 У попа была собака,
Он ее любил,
Она съела кусок мяса - Он ее убил.
И в землю закопал, И на камне написал:
У попа была собака, Он ее любил... и т. д.
9.2. Жили-были два гуся - Вот и сказка вся!
Приложения 3
ДЕТСКИЕ НАРОДНЫЕ ПЕСНИ
10..1.- Петушок, петушок, 10..2 Лизонька
Золотой гребешок, Во саду - садочке
Далеко ли летал? Выросла малинка
До Куликова поля, Солнце её греет,
До матушкина дома. В светлом теремочке
Что тебе матушка дала? Выросла Лизуша.
Овин с овсом, Люди её любят,
Мерина с хвостом, Курицу в опаре, Все её голубят.
Петуха в заваре.
ДЕТСКИЕ СКАЗКИ
Репка
11.1. Жили дедушка да бабушка. У них росла на банке репка. Бабушка говорит: «Дедушка, вытащи репку!»
Дедушка тащил, тащил - не мог вытащить, бабку кликнул.
Бабка за дедку, дедка за репку, тащили, тащили - не могли вытащить.
Кликнули Машку. Дедка за репку, бабка за дедку, Машка за бабку, тащили, тащили - не могли вытащить.
Кликнули внучку. Дедка за репку, бабка за дедку, Машка за бабку, внучка за Машку, тащили, тащили - не могли вытащить.
Кликнули Жучку. Дедка за репку, бабка за дедку, Машка за бабку, внучка за Машку. Жучка за внучку, тащили, тащили - не могли вытянуть.
Кликнули кошку. Кошка за Жучку, Жучка за внучку. внучка за Жучку Жучка за Машку Машка за бабку Бабка за дедку Дедка за репку.
Потом кликнули мышку. Бабка за дедку. Дедка за репку, Машка за бабку, Жучка за Машку, внучка за Жучку, кошка за внучку, мышка за кошку, тащили, тащили репку - вытащили и пополам разделили все по репке.
Современный детский фольклор
Страшилки .
12.1 « … В тёмный зал театра во время спектакля входят страшные кровопийцы, они убивают всех людей. Это замечают билитёршы и задают вопрос, почему так много мёртвых. Те начали врать. Им не поверили, потому что они покраснели…»
12.2. «Как вызвать Бабу Ягу».
Надо пойти в 12 часов ночи в туалет. Написать там круг мелом и сидеть ждать. Прийти утром пораньше. Если будет крест на круге – значит, Баба Яга прилетал.
12.3. «… Открыла девочка глаза и видит, что мачеха одела черное платье. Распустила длинные чёрные волосы, посадила на грудь лягушку и куда-то тихо пошла…»
Анекдоты
13.1 Начало учебного года. Учитель вызывает Иванова
к доске. Тот долго соображает, но всё без толку.
Иванов, ты хоть таблицу умножения помнишь?
Да хоть ночью спросите!
Ну-ка, три умножите на восемь?
Я же сказал - ночью!
13.2. Онегин умел хорошо говорить и
танцевать на французском языке.
13.3. На уроке природоведения:
Наташа, расскажи нам как происходит круговорот воды в природе?
Да очень просто. Когда идёт дождь, на земле образуются лужи. А потом
Земля переворачивается, и вода выливается обратно.
13.4.- Елена Сергеевна, а Вы не считаете, что у моего сына
Много полезных идей? –
Спрашивает мама ученика учительницу.
Да, особенно в орфографии.
Дразнилки»
«Дразнило – собачее рыло».
«Алёшка – лепёшка».
«Андрей – воробей».
«Жених и невеста. Тили – тили тесто…»
«Петька – петух».
«Ябеда – беда, тараканья еда».
« Ваше благородье, - свиньи в огороде! Дозвольте их выгнать да вас загнать!»
Мирилки
15.1. «Мирись - мирись
И больше не дерись,
А если будешь драться,
Я буду кусаться,
А кусаться ни почём,
Буду драться – кирпичом,
А кирпич сломается,
Скоро дружба – начинается»!
Галина Ивановна Андриянова
Приобщение детей дошкольного возраста к фольклору
«Приобщение детей дошкольного возраста к фольклору »
Из опыта работы воспитателя МБДОУ детский сад № 4
«Ласточка» общеразвивающего вида с приоритетным
осуществлением художественно - эстетического
и социально – личностного направлений развития
воспитанников г. Красный Холм Тверской области
Андрияновой Галины Ивановны
1. Введение С. 3 - 4
2. Особенности ознакомления дошкольников фольклора С . 5 - 9
3. Система работы по приобщению детей к фольклору С . 10- 17
4. Заключение С. 18
5. Литература С. 19
6. Приложения С. 20
«Не условным звукам только учится ребенок,
изучая родной язык, но пьет духовную жизнь и силу
из родимой груди родного слова. Оно объясняет ему природу,
как не мог бы объяснить ее ни один естествоиспытатель,
оно знакомит его с характером окружающих его людей,
с обществом, среди которого он живет, с его историей
и стремлениями, как ни мог бы познакомить, ни один историк : оно вводит его в народные верования, в народную поэзию,
как не мог бы ввести ни один эстетик : оно, наконец, дает такие логические понятия и философские воззрения, которых конечно,
не мог бы сообщить ребенку ни один философ».
К. Д. Ушинский
Введение
Речь - великий дар природы, благодаря которому люди получают широкие возможности общения друг с другом. Речь объединяет людей в их деятельности, помогает понять, формирует взгляды и убеждения. Речь оказывает человеку огромную услугу в познании мира.
Однако на появление и становление речи природа отводит человеку очень мало времени - ранний и дошкольный возраст . Именно в этот период создаются благоприятные условия для развития устной речи, закладывается фундамент для письменных форм речи (чтения и письма) и последующего речевого и языкового развития ребёнка. Всякая задержка, любое нарушение в ходе развития речи ребёнка отражаются на его деятельности и поведении. Плохоговорящие дети, начиная осознавать свой недостаток, становятся молчаливыми, застенчивыми, нерешительными, затрудняется их общение с другими людьми (взрослыми и сверстниками) .
В системе дошкольного образования развитие речи, обучение родному языку занимает ведущее место. Цель обучения родному языку – развитие речевых способностей и умений, культуры речевого общения детей дошкольного возраста , формирование предпосылок чтения и письма. Актуальность этой работы определяется уникальной ролью, которую играет родной язык в становлении личности ребёнка – дошкольника . Являясь важнейшим средством человеческого общения, познания действительности, язык служит основным каналом приобщения к ценностям духовной культуры от поколения к поколению, а также необходимым условием воспитания и обучения. Развитие устной монологической речи в дошкольном детстве закладывает основы успешного обучения в школе.
Дошкольный возраст – это период активного усвоения ребёнком разговорного языка, становления и развития всех сторон речи : фонетической, лексической, грамматической. Полноценное владение родным языком в дошкольном детстве является необходимым условием решения задач умственного, эстетического и нравственного воспитания детей в максимально сензитивный период развития. Чем раньше будет начато обучение родному языку, тем свободнее ребёнок будет им пользоваться в дальнейшем.
Основные задачи развития речи детей : воспитание звуковой культуры речи, обогащение и активизация словаря, формирование грамматического строя речи, обучение связной речи – решаются на протяжении всего дошкольного детства .
Существенную роль в процессе развития речи выполняет художественное слово – детская литература и фольклор .
Произведения народного творчества – это школа развития чувств детей . Мир красок и звуков окружает ребёнка. Как показал опыт, выразительные рассказывания, беседы о героях сказок, о чувствах, которые
они испытывают, о трудностях, которые им приходится преодолевать, рассматривание иллюстраций, игры в сказки – всё это значительно развивает эмоциональную восприимчивость детей .
В наше время, когда вопросы нравственного, эстетического воспитания встают особенно остро, с детских лет необходимо развивать эмоциональное восприятие произведений искусства, это будет пробуждать в ребёнке творческое начало, самостоятельность мысли, формировать эстетическое восприятие мира.
Актуальность использования фольклора в современной педагогике раннего детства подтверждают важные положения.
Первое : обогащение педагогического процесса фольклором – действенный метод гуманизации воспитания с первых лет жизни ребёнка.
Второе : фольклор содержит множественность степеней педагогического воздействия на детей с учётом их возрастных возможностей усвоения текста.
Третье : детям первых лет жизни свойственно особенное восприятие и особое отношение к фольклорным текстам , что обусловлено спецификой возраста и интенсивностью социализации.
Начиная работать над развитием речи детей дошкольного возраста , я ставлю перед собой цель : познакомить детей с русским фольклором , формировать интерес и потребность детей в чтении книг .
Для этого необходимо решать следующие задачи :
1. Создать условия в группе для приобщения детей к фольклору , а именно предметную среду для развития детей .
2. Необходимо было наладить взаимодействие с семьями воспитанников, способствующее созданию эмоционального контакта взрослых с ребенком.
3. Познакомить с произведениями русского фольклора с использованием наглядного материала.
4. Формировать любовь к красоте художественного слова.
5. Разучить пальчиковые игры.
6. Проводить беседы с детьми о бережном отношении к книге.
7. Побуждать детей к драматизации сказок.
8. Проводить литературные праздники «День рождения книги» , «Вечер маминой сказки» .
9. Проводить экскурсии в музей и библиотеку.
10. Проводить встречи с родителями по приобщению детей к книге .
1. Особенности ознакомления дошкольников с различными жанрами русского фольклора
Фольклор – это устное народное творчество, включающее в себя большое количество жанров : сказки, пословицы, поговорки, потешки, частушки – это неоценимое богатство народа, народная мудрость, народное знание. Фольклор выражает вкусы , склонности, интересы народа.
К устному народному творчеству относятся произведения всех родов и жанров. Это песни о героях, разнообразные сказки, лирика, драма. Через устное народное творчество ребёнок не только овладевает родным языком, но и, понимая его красоту, лаконичность, приобщается к культуре своего народа. Д. С. Лихачёв отмечал : «Фольклор создаётся всеми для всех и в рамках многовековых традиций. Во всём, что делал народ, - единые представления о красоте. Здесь нет разноречий. Единство представлений о красоте создавало единство стиля, и то и другое, как броней, защищало народное искусство от безвкусицы».
В детском фольклоре различают произведения взрослых для детей , произведения взрослых, ставшие со временем детскими. Детское творчество, что дети сочинили сами. Детский фольклор русского народа богат, разнообразен сказками, произведениями малых жанров.
Колыбельные песни – в народе их называют байками. Старинное значение этого слова шептать, заговаривать. В современных колыбельных песнях появляется герой кот, он мягкий, пушистый, приносит покой, сон, его клали в колыбельку к ребёнку и коту обещали награду, кувшин молока. «Ваня будет спать, котик Ваню качать» .
Пестушки – это пестовать, нянчить, растить, ходить за кем-либо, воспитывать, носить на руках проснувшегося ребёнка, когда он потягивается, гладить. В пестушках лежит образ маленького ребёнка, «Потягушки, потягушки! Поперёк толстопушки, а в ножки ходуношки, а в ручки хватунушки, а в роток говорок, а в головку разумок», - весёлая, затейливая песенка вызывает у ребёнка радостное настроение.
Потешки– песенки, сопровождающие игры ребёнка с пальцами, ручками и ножками («Ладушки» и «Сорока» ). В этих играх есть уже нередко «педагогическое» наставление, «урок» . В «Сороке» щедрая белобока накормила кашей всех, кроме одного, хотя и самого маленького (мизинец, но лентяя.
Прибаутки – песенки более сложного содержания, не связанные с игрой. Они напоминают маленькие сказочки в стихах. Это прибаутка о петушке- золотом гребешке, который летал за овсом на Куликово поле; о курочке - рябе; о зайчике - коротенькие ножки. Прибауткам свойствен сюжет. Движение – основа образной системы прибауток, даётся резкая смена одной картины, другой из строки в строку. Многообразны и ярки ритмы прибауток. Колокольным звоном : «Тили-бом, Тили-бом» .
Самых маленьких детей в первую очередь знакомят с произведениями устного народного творчества. Гениальный творец языка и величайший педагог – народ создал такие произведения художественного слова, которые ведут ребёнка по всем ступеням его эмоционального и нравственного развития. Младенцем ребёнок учится по ним звукам родного языка, их мелодике, затем овладевает умением понимать их смысл; подростком начинает улавливать точность, выразительность и красоту языка и, наконец, приобщается к народному опыту , народной морали, народной мудрости.
Знакомство малыша с устным народным творчеством начинается с песенок, потешек. Под звуки их ласковых напевных слов малыш легче проснётся, даст себя умыть («Водичка, водичка» , накормить («Травка – муравка» ). Не всегда приятные для ребёнка моменты ухода за ним под звучание песенок превращаются в тот эмоциональный контакт, в те формы речевого общения, которые так необходимы для его развития.
Общение взрослого с ребёнком первого года жизни отличается особенной эмоциональностью. Обращаясь к малышу с ласковым разговором, взрослые вызывают у него ответную реакцию : улыбку, оживлённые действия и первые голосовые реакции. Это ещё не речь, пока что гуление, лепет. Позднее, во второй половине первого года жизни, общение приобретает характер эмоционально-двигательных игр, сопровождаемых ласковой, напевной ритмичной речью взрослого. Чаще всего это короткие стихотворные строчки, двустишья, повторы, четырёхстишья – фольклор для самых маленьких .
Существует давняя традиция – сопровождать все действия по уходу за малышом песенками, потешками, поговорками. Ритмически построенная мелодия песенки, ритмически организованные звуки речи создают условия для восприятия даже самым маленьким ребёнком настроения взрослого, рождают чувство безопасности и комфорта. Тем более что и сами действия, которые осуществляет человек, ухаживая за ребёнком,- все эти покачивания, поглаживания, тетешкания – также ритмичны и потому очень нужны малышу.
На втором году жизни расширяется знакомство малыша с художественным материалом. Если прежде ребёнку читали сокращённый текст потешки, например «Ладушки» , «Сорока» , то теперь в начале второго года жизни, можно продолжить, добавив движения. Игры с движениями ручками, пальчиками, хождением проводятся с новыми текстами «Пальчик-мальчик» .
Первоначально основу эстетического воздействия художественного слова составляет восприятие ребёнком ритма, рифмы, интонации. Ребёнок повторяет за взрослым сочетания звуков и слова через равные отрезки времени, например «бай-бай» , «дай-дай» ; в одном ритме со стихотворением помахивает ручкой, покачивает головой или всем телом, хлопает в ладоши, повторяет рифмующиеся слова или их окончания, точно воспроизведя при этом интонацию. На изменение интонации в речи взрослого малыш отвечает мимикой, позой, сосредоточенным слушанием, иногда улыбкой, смехом, радостным восклицанием.
Наряду с пестушками и потешками детям читают стихи, несколько более сложного содержания, не связанные с игрой – движениями самого ребёнка. В них, как правило, присутствует персонаж, с которым развёртывается действие. В одном стихотворении оно очень простое, а в другом – это цепь взаимосвязанных действий персонажа, т. е. сюжет. В прибаутке «Петушок-петушок» - всего один персонаж и очень простое действие. Здесь – образное изображение. Петушок очень яркий, живописный, и поёт он «голосисто» . Основная интонация этого стиха – ласковая, звучание его напевно, мелодично.
Особенно много радости доставляют детям игры со взрослыми. Народ создал множество игровых песенок. Сопровождая действия с малышом словами песенки, радующей его, взрослые приучают ребёнка вслушиваться в звуки речи, улавливать её ритм, отдельные звукосочетания и понемногу проникать в их смысл.
Знакомя малышей с потешками «Курочка - рябушечка» , «Наши уточки» , «Кисонька - мурысенька» , «Дай молочка, Бурёнушка» со стихотворением «Кто как кричит» А. Барто, воспитатель привлекает их к подражанию крику птиц, животных.
Лучшему пониманию сказок, стихотворений помогает инсценирование их с помощью игрушек, настольного театра. Перед инсценировкой следует дать детям возможность рассмотреть игрушки, плоскостные фигурки, чтобы затем малыши больше сосредоточились на слуховых впечатлениях. Хорошо инсценируются русские народные сказки «Репка» , «Теремок» , «Колобок» , произведения З. Александровой «Топотушки» , Е. Ильиной «Топ-топ» . Стихотворения «На санках» О. Высотской и «Большая кукла» В. Берестова можно объединить в одной инсценировке и закончить её песенкой, адресованной больной кукле.
Так на протяжении раннего возраста у детей воспитывают понимание содержания литературных текстов, любовь к художественному слову, к книге.
Художественное слово – важнейшее средство воспитания маленького ребёнка. Через художественные образы устанавливаются эмоциональные взаимоотношения взрослого и детей , происходит знакомство с окружающим миром.
Если ребёнку систематически рассказывают сказки, рассказы, у него развиваются слуховая сосредоточенность, навыки слушания чтения книги. К концу третьего года жизни ребёнок способен понимать содержание произведения и эмоционально на него откликаться. В это время у ребёнка формируется и более сложное отношение к художественному тексту : первоначальное суждение, элементарное обобщение, вывод, первичные оценки. Трёхлетний малыш может пересказать содержание короткого рассказа, небольшой сказки. Он умеет и любит рассматривать иллюстрации, может аккуратно перелистывать страницы, бережно относиться к книге. Это фундамент для формирования на следующем этапе его жизни – в дошкольном возрасте – эстетического восприятия художественной литературы.
Фундамент психофизического благополучия ребёнка, определяется успешностью его общего развития в дошкольный период детства , закладывается в раннем возрасте . На мой взгляд, необходимо возродить лучшие образцы народной педагогики. Фольклор – одно из действенных и ярких средств, таящие огромные дидактические возможности.
Мой многолетний опыт позволяет утверждать : черты самостоятельности и произвольности поведения формируются у детей только при целенаправленной педагогической работе. Всё то, что приобрёл ребёнок на втором году жизни в частности, возможность общаться с помощью речи, свободно перемещаться в пространстве, создаёт лишь предпосылки перехода на качественно новую ступень развития. Дети способны овладевать высокими для данного возраста навыками умственной деятельности, обнаруживая феномен ускоренного развития.
Анализ фольклорных текстов показывает , что народные произведения, адресованные малышам, обеспечивают системный подход к ознакомлению с окружающим через приоритетную ориентацию на человека и виды его деятельности. Именно это открытие внутреннего богатства фольклорных текстов для маленьких приводит к выводу, как значимы народные произведения, особенно сказки, в качестве действенного метода гуманизации воспитательного процесса.
Фольклор даёт возможность познакомить детей с животными , которых они видели только на картинке, формируют представления о диких животных, птицах и их повадках. Фольклорные произведения учат детей понимать «доброе» и «злое» , противостоять плохому, активно защищать слабых, проявлять заботу, великодушие к природе. Через сказку, потешки, песенки у малышей складываются более глубокие представления о плодотворном труде человека.
Первые сказки «Курочка Ряба» , «Репка» , «Теремок» , «Колобок» понятны ребёнку потому, что их герои – животные – разговаривают и действуют как люди : выполняют трудовые действия (сажают, поливают растения, убирают урожай и т. п.) .
Уже в младшем дошкольном возрасте закладывается тот фундамент познавательной деятельности, на котором будет строиться дальнейшее постижение и тайн природы и величия человеческого духа. Это только начало жизненного пути. И пусть уже в самом начале этот путь будет освещён солнцем народного поэтического творчества.
Детей дошкольного возраста , особенно старшего следует приучать воспринимать, то есть слышать, понимать и отчасти запоминать и использовать, отдельные, простые по содержанию, доступные им выражения из народно-разговорной фразеологии (пословицы и поговорки) .
Детям трудно усвоить общее значение словосочетания, не зависящее от конкретного смысла слов, его составляющих («на седьмом небе» и т. п.). Поэтому педагог должен включать в свою речь выражения, смысл которых будет ясен детям при определённой ситуации или при соответствующем объяснении, например : «вот тебе и раз» , «капля в море» , «мастер на все руки» , «водой не разольёшь» , «держать себя в руках» и т. п.
Пословицы и поговорки – особый вид устной поэзии, веками шлифовавшейся и впитавшей в себя трудовой опыт многочисленных поколений. Через особую организацию, интонационную окраску, использование специфических языковых средств выразительности (сравнений, эпитетов) они передают отношение народа к тому или иному предмету или явлению. Пословицы и поговорки, как и другой жанр устного народного творчества, в художественных образах зафиксировали опыт прожитой жизни во всём его многообразии и противоречивости.
Созданный народом язык изобилует образными разговорными формами, выразительной лексикой. Это богатство родного языка может быть донесено до детей и с помощью народных игр. Содержащийся в них фольклорный материал способствует овладению родной речью. Например, игра – забава «Ладушки – хлопушки» , где взрослый задаёт вопросы, а ребёнок отвечает, сопровождая свои ответы имитационными движениями. В процессе игр – забав, не только развивается речь, но и мелкая моторика, что и готовит руку ребёнка к письму.
Загадка – одна из малых форм устного народного творчества, в которой в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений.
Отгадывание и придумывание загадок также оказывает влияние на разностороннее развитие речи детей . Употребление для создания в загадке метафорического образа различных средств выразительности (приёма олицетворения, использование многозначности слова, определений, эпитетов, сравнений, особой ритмической организации) способствуют формированию образности речи детей дошкольного возраста . Загадки обогащают словарь детей за счёт многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать её. Разгадывание загадок развивает способность к анализу, обобщению, формирует умение самостоятельно делать выводы, умозаключения, умение чётко выделить наиболее характерные, выразительные признаки предмета или явления, умение ярко и лаконично передавать образы предметов, развивает у детей «поэтический взгляд на действительность» .
2. Система работы по приобщению детей к фольклору
Фольклор в воспитательно – образовательной работе с детьми проходит через все формы : на занятиях, в процессе самостоятельной деятельности (игра, досуг, прогулка, отдельные режимные моменты) . Если организована систематическая работа дошкольникам , малые формы фольклора доступны их пониманию и осознанию. Использование малых форм фольклора в развитии речи детей осуществляется совокупностью разнообразных средств и форм воздействия на них. Таким образом, использование малых форм фольклора в речевом развитии детей вполне оправдывает себя.
Чтение Разучивание Занятия Речевые Спортивные
разбор русских пословиц, по развитию досуги досуги
народных сказок поговорок речи
Система работы с детьми
приобщению детей к фольклору
Использование Придумывание Артикуля- Игры Пальчиковая
потешек и и отгадывание ционная гимнастика
прибауток загадок гимнастика
Драма- Под- Сло-
тизация вижные весные
Поставив задачу знакомить детей с истинным народным творчеством, некоторыми видами народно-прикладного искусства, я хорошо понимала, что это будет знакомство с важной частью духовной культуры народа, с объективными законами красоты. Задача эта - на годы, поэтому в основе системы воспитания своих воспитанников- знакомство с русским фольклором .
Уже первые шаги в этом направлении показали, как велик интерес детей к народной культуре . Им интересно было послушать о прялке, покачать в зыбке куклу Машу, самим растолочь в ступе зерно.
На занятиях по ознакомлению с народным творчеством старилась создать атмосферу, добавить элементы, о чём говорили в течение занятия. Например, на занятии «У самовара я и моя мама» дети приглашали мам, садились за столы, накрытые расписными скатертями, на столе - самовар, воздаются почести праздничному караваю. Обязательно в этот день приходили любимые сказочные герои. Здесь и удаль, и размах, веселые подвижные игры, пляски, хороводы. Детей подводила к пониманию того, что русский праздник - это всегда хлебосольный стол. Все с интересом узнавали порядок размещения за гостевым столом и за семейным, усваивали традиции русского стола, кухонной утвари. Блюда русской кухни были привычными. Детям очень полюбились пироги, плюшки, ватрушки, приготовленные нашими поварами к этому празднику. Но самое главное, дети усвоили правила гостеприимства, которыми славен русский народ : «Не красна изба углами - красна пирогами» , «Чем богаты - тем и рады» , «Какова хозяйка - таков и стол» . Для изучения народно-прикладного искусства создала альбом и назвала его «Светелка-рукодельница» .В «Светелке» собраны образцы городецкой, хохломской, дымковской, жостовской росписи, народные игрушки, разные виды народной вышивки.
Дальше была огромная работа по изучению жанров русского фольклора , народного театра, прикладного искусства, по составлению конспектов занятий, сценариев обрядовых праздников - всего того, что постепенно складывается в систему.
Я стараюсь применять русские народные традиции в повседневной жизни детей всех возрастов . Подобрала серию потешек, пестушек, прибауток и использовала их в речи детьми в группах младшего возраста . Сколько в этих, казалось бы, незамысловатых стишках нежности, такта, они удовлетворяли рано возникающую у ребёнка потребность в художественном слове, в ритмичных движениях. Младших детей знакомила и с колыбельными песнями. Малыши не только слушали песенки, но и сами пели куклам - и про кота - воркота, и про гулей, приучая ухо к интонационному строю родной речи.
Очень интересно было познакомиться с малыми жанрами русского фольклора - пословицами , поговорками, загадками, которые значительно шире, нежели любой другой жанр, охватывают разнообразные стороны действительности. Я старалась показать происхождение пословиц и поговорок, такие их особенности, как иносказательность, совмещение в них общего и конкретного, выразительность. Дети тонко чувствовали воспитательное и познавательное значение пословиц и поговорок.
Особое место занимают занятия по составлению с детьми загадок о предметах старинного русского быта. Я стараюсь раскрыть смысл загадок. Термин «загадка» очень древний. Он происходит от слова «гадать» , что значит - думать, рассуждать; отсюда «гадание» - мнение, умозаключение, раскрытие чего-то скрытого, и «загадка» - слово со скрытым смыслом. Каждая народная загадка отображает окружающий человека мир. Составить загадку - это значит, обычным мыслям и предметам придать метафорическую форму выражения. И наоборот, разгадать загадку - ее метафорические образы заменить образами реальными. Составить загадку бывает довольно трудно. Во-первых, для этого нужно обладать хорошо развитым образно-ассоциативным поэтическим мышлением, и во-вторых, быть очень сообразительным, способным преодолеть создаваемые загадкой трудности логического характера. Поэтому важно было показать детям способы создания загадок, их виды и формы. А результат - составленные детьми загадки.
Детей старшего возраста знакомила с русской лирической песней, демонстрируя, как в этом, одном из видов словесно-музыкального искусства, отразилась жизнь русского человека, ее горести и радости.
Восприятие частушки - короткой рифмованной песенки, в большинстве случаев состоящей из четырех строк и исполняющейся полуговорком в характерной звонкой манере, доступно детям второй младшей группы. Но основные сведения о частушке, собирание и сочинение частушек - для детей старшего возраста .
Изучение календарного детского фольклора осуществляла через участие детей в календарных праздниках. Не было ни одного народного праздника, в котором дети не принимали бы участия. На Святках они ходили со «звездой» - славили Христа, встречали и провожали Масленицу, зазывали Весну.
Народные обрядовые праздники всегда связаны с игрой. А ведь народные игры почти исчезли сегодня из детства. Видимо, надо помнить, что народные игры как жанр устного народного творчества являются национальным богатством, и мы должны сделать их достоянием наших детей . Игры - своеобразная школа ребенка. Они развивают ловкость, быстроту, силу, мет кость, приучают к сообразительности, вниманию. Разученные с детьми прибаутки, считалки, скороговорки сделали игру более интересной, обогатили ее содержание.
Ни один обрядовый праздник не обходится, конечно же, без игры на русских народных инструментах. Эти незатейливые инструменты в руках малышей становятся волшебными, оживают и обретают свой голос. Знакомить с народными инструментами начинаю еще в младшей группе. Показываю детям барабан, бубен, погремушку, колокольчик, ложки, затем играем на этих инструментах. Дети узнают об их истории.
Детей старшего возраста знакомлю с другими народными простейшими шумовые инструментами : трещотками, рубелем, коробочкой, полешками, ложками с бубенцами, гудками, свистульками. Знакомство детей с новыми инструментами, исполнение на них песен, плясок способствует музыкальному развитию детей .
В русском фольклоре к драматическим действиям относятся не только обряды, игры, хороводы, но и драматические сценки, пьесы, а также театр. Основным отличием народных драматических действ является соединение слова, напева, исполнения. Синтетичность драматических действий включает в себя и костюмировку, и пользование декорациями, а нередко и пляску Исполнение требует употребления жестов и мимики. Для знакомства детей с русским народным театром я собрала все необходимое для драматизации русских народных сказок, для кукольного театра. Какую радость доставляло детям быть персонажами сказок, «варить кашу в чугунке» , «печь пироги в печи» , «сидеть за прялкой» , «рубить капусту сечками» , выковывать гвозди, выбирать жениха или невесту, да еще и сообща свадьбу играть!
Приобщение детей к , творчеству русских умельцев я начала до знакомства с русским фольклором . Сейчас уже накопился большой опыт работы с дымковской, городецкой, хохломской росписью, с народной вышивкой. По каждому из перечисленных видов росписи созданы пособия, конспекты занятий, перспективные планы. Я оформила альбом с потешками, приговорками «Умелец да рукоделец и себе, и людям радость приносит» . Дети познакомились со старинными предметами, расписанными хохломской росписью, их названиями : ковш, чаша, поставец, бочонок, бокалы, деревянные ложки, тарелки, вазы, кружки. На них они рассматривали затейливый узор.
Большую радость приносят детям всех возрастов русские народные игрушки и игры с ними. Особый интерес вызвали у моих воспитанников яркие матрешки. Малышам я рассказывала о красоте, яркости, особенностях игрушки, постепенно подводя к осмыслению понятия «народная игрушка» . Старшие дети знакомились с ее мастерами, историей возникновения, пробовали составлять небольшие рассказы с персонажем - матрешкой, любимые дидактические и хороводные игры с участием матрешки.
Красочность игрушек, сказочность изображенных на них узоров - все это игрушки мастеров Городца! Наличие множества игрушек, различных предметов позволило мне оформить мини-уголок «Городецкие узоры» , где и проходит знакомство детей с этим видом народного творчества. Дети с удовольствием рассматривают узоры на кухонных досках, на панно с изображением сказочных птиц. Я приглашаю детей такими присказками : «Есть птица с яркими крыльями, но не летает, не поет она. И зверь есть красивый, да бегать он не может. Чтобы, увидеть их, отправимся мы не за тридевять земель, не в тридесятое царство, а в край, где живет русская старина».
Чудо-ремесло - дымковская глиняная игрушка. Детей привлекают яркие , забавные игрушки, сделанные руками мастеров. Эти изделия радуют глаз, поднимают настроение, раскрывают мир веселого праздника. Знакомство с дымковской игрушкой начинаю с младшей группы. Освоение отдельных элементов дымковского орнамента - посильная задача для младших. В старшей группе - осваиваем дымковскую роспись и лепку игрушек. В подготовительной группе - лепка и роспись дымковских игрушек. Дети с удовольствием разрисовывают силуэты, лепят и расписывают бусы для кукол.
Вышивка всегда была и остается одним из любимых видов народного искусства. У каждого народа своя вышивка. Она отличается узорами, способами вышивания и определенными сочетаниями цветов. Я знакомлю детей с «крестецкой строчкой» и владимирской гладью.
Дети пытаются вышивать сами. У кого-то хорошо и аккуратно получается, а кто-то расстраивается, но всё же идет к поставленной цели.
В наше время на прилавках магазинов можно увидеть много красивых, но порой бесполезных а иногда и вредных с точки зрения воспитания игрушек. Они сделаны на фабрике и не несут тепла души их создателей. И поэтому я посчитала нужным, что в 21 веке дети вновь должны видеть не только игрушечных роботов и разные автоматизированные куклы, которые кушают и плачут одновременно, но и игрушки, изготовленные своими руками. Каждая кукла, сделанная маленькими ручками ребёнка, индивидуальна в своем роде. У нее своя история и свой неповторимый образ. Подарки для бабушек, сделанные их внуками, доставили огромную радость, улыбки и даже слёзы радости. Бабушки вспомнили молодость и стали обмениваться воспоминаниями.
Этим летом я набрала первую младшую группу в возрасте от двух лет . Адаптационный период самый трудный в жизни ребёнка. Чтобы выполнить задачи по развитию речи, я использовала в своей работе уже привычные мне фольклорные формы .
Исходя из своего опыта, я в первую очередь создала условия для развивающей среды, чтобы дети чувствовали себя комфортно и уютно, как дома. В приёмной комнате расставила красивые яркие игрушки, привлекающие внимание, нарисовала большого рыжего кота на стене. Он весело «подмигивает» своим глазом и «протягивает» свою лапку детишкам, радуясь встрече с ними. Группу отделила разноцветными лентами с плавно летающими в воздухе голубями, символами мира, добра и любви. Сделала красивые уголки : театральную зону, уголок отдыха, музыкальный уголок, уголок ряжения. В середине группы - поезд, на котором дети смогли бы отправиться в «путешествие» к маме, к любимой игрушке, либо просто прокатиться в голубых вагончиках. Такая среда помогла детям почувствовать себя уверенными, эмоционально настроенными, психологически уравновешенными.
На втором этапе адаптации я использовала фольклор в работе с малышами , применяя созданные мною «уголки» . Самыми любимыми игрушками стали кот, собака и медведь. Например, кот у нас выполнял разные роли с утра до вечера. Сначала я знакомила их с игрушкой, ласково приговаривая : «котя, котенька, коток» , а потом зачитывала потешку : «Как у нашего кота» . Дети ласково прижимали его к себе, гладили, заглядывали в глаза. Заскучал ребёнок, я новую потешку читаю : «Пошёл котик на торжок» . Котик всем пирожки приносил, а первый пирожок, конечно, тому, кто грустит. Раздеваются детки спать, опять котик «помогает» , пою песенку «Серенькая кошечка» . Дети не только успокаиваются, но и сами подпевают. Порой детям трудно уснуть, вспоминают свою маму, которая, конечно же поёт колыбельные песенки. Беру опять своего «пушистика» и пою колыбельную песенку :
Котик – котик, коток,
Котик – серенький хвосток!
Приди, котик, ночевать,
Нашу Машеньку качать.
И так при помощи игрушки, поглаживая ребёнка и напевая песенку, усыпляю или обращаю внимание на голубей, которые тоже желают спокойного сна детям. Такая мелодичность и напевность фольклора помогает ребёнку расслабиться, успокоиться.
Не все дети любят одеваться. В этом случае выручают куклы, как олицетворение самого ребёнка, («Наша Маша маленька, на ней шубка аленька, опушка бобровая, а Маша чернобровая»). Детки тут же вступают в диалог, а у меня тоже шубка, смотрите какая и у меня …и т. д. Они с удовольствием начинают одеваться, чтобы показать свои вещи.
Маленькие дети – удивительный народ! Они бывают и хитренькие, и наивные и очень забавные. Прочитаешь потешку «Сорока-сорока, кашу варила…» , каша сразу вкусной становится, а в глазах искорки светятся. Каждый раз я использую разные потешки.
Вода – детская стихия. Если не умываться, то побрызгаться водичкой детки любят, вот и приходится, чтобы правильно и аккуратно научить умываться, использовать потешки : «Водичка, водичка» , «Зайка начал умываться» и т. д.
Через потешки, песенки, я учу детей играть в подвижные игры, сюжетно-ролевые игры.
Паровоз, паровоз,
Маленький блестящий
Он вагончики повёз
Будто настоящий.
Дети забираются в паровоз и издают звуки едущего паровоза «ту-ту» ! Во время путешествия, провожу артикуляционную гимнастику «Кто как кричит» . Приехали дети на поляну, а там ягоды растут с грибочками. Используя атрибуты из театрального уголка, я «превращаю» всех детей в зайчиков : «По лесной лужайке разбежались зайки» , сама одеваю шапочку лисы. Благодаря выразительности русского фольклора , дети быстро запоминают движения, импровизируют. Каждая игрушка, музыкальные инструменты, матрёшки обыгрываются также с помощью потешек, прибауток, закличек, песен. Какими только эпитетами, прилагательными не наделяем солнышко, но при этом красота слова отдаётся потешке, закличке.
Солнышко, снарядись
Красное - покажись!
Выйди из-за тучи
Дам орехов кучи.
Дети смотрят в окошко, но солнышко не выходит, спряталось за тучу.
Я ребятам предлагаю песенку спеть «Светит солнышко в окошко» . Дети начинают прыгать, хлопать в ладошки . Я предлагаю поиграть с солнышком, ведь оно - то с ребятками играет. Провожу игру : «Пальчики в домике» .
Пальчиковая игра – одна из форм русского фольклора , она настолько стала детям близкой, любимой, интересной. Много пальчиковых игр дети знают. Это : «Пальчики поздоровались» , «Наша семья» , «Рубим капусту» , «Этот пальчик бабушка…» . Эта игра особенно была воспринята детьми. Дети как бы встречаются со своими близкими, перебирая свои маленькие пальчики. Наблюдая как-то за игрой детей , я услышала, как Слава К., раскладывая картинки, разговаривает с пальчиками : «Этот пальчик бабушка, что тут бабушка делает?» Это было так интересно и забавно.
Уже с раннего возраста я приучаю детей видеть красоту окружающей нас природы и всего живого. Увидев в окно, как ворона села на дерево, говорю словами потешки :
«Ай, дуду, дуду, дуду!
Сидит ворон на дубу,
Он играет во трубу,
Труба точеная, позолоченная».
Через художественное слово можно донести красоту родной природы. На прогулке предлагаю детям поймать снежинку, разглядеть какая она красивая, пушистая. Чтобы дети увидели и почувствовали, читаю стихотворение «Белый снег пушистый» . А кто под горкой спит? Вспомним стихотворение «Как на горке снег, снег» . Через фольклор я прививаю любовь к природе, к родному краю, к русским народным традициям.
Воспитанию нравственности, доброты, воображению и мышлению помогают русские народные сказки : «Колобок» , «Репка» , «Теремок» , «Кот, петух и лиса» , «Курочка Ряба» . Знакомя со сказками, я показываю героев, имитируя их действия, и обязательно своей выразительной речью показываю детям пример, т. е., образец чтения, рассказывания, показа кукольного театра.
Мои дети умеют импровизировать потешки, стихи, инсценируя сказки. Результатом этого стало взаимодействие с родителями.
Родители очень ответственно отнеслись к моим поручениям, стали приносить изготовленные своими руками игрушки, пособия. На конкурсе игрушек-самоделок приняли участие 14 семей из моей группы. Многие родители изготовили не по одной игрушке. Сейчас эти игрушки используются в работе с детьми.
Я предложила родителям собрать материал для реализации проекта по фольклору . Все сразу откликнулись. Стали приносить дидактический материал с потешками, песенками, маленькими стишками, книги для чтения и рассматривания.
Для сюжетно-ролевой игры сшили белые халатики, купили игру «Больница. Для игры в семью сшили постельное бельё и одежду для кукол. Сейчас мы продолжаем пополнять кукольный театр, вместе с родителями готовимся к проведению литературной гостиной по теме «Ребёнок и книга» . Данное мероприятие пройдет в апреле в рамках лаборатории инновационного развития «Взаимодействие с родителями - основа повышения качества образовательного процесса». Родителям предложено изготовить книжку – самоделку, затем организуем выставку.
Работа по приобщению детей к фольклору проводится мною уже на протяжении нескольких лет. Я помню, как начинала так же с маленьких групп, воспитывала в малышах отзывчивость, в старших группах фольклорные формы усложнялись , а вместе с ними и развивались эмоциональные качества детей . Это были уже не потешки или маленькие стихи, а придумывание и отгадывание загадок, прибаутки, пословицы, колядки, поговорки, любимые сказки и русские народные сказки. Я подготовила викторину по сказкам. Полина С. читала наизусть сказки А. С. Пушкина : «Сказка о рыбаке и рыбке» , «Сказка о мёртвой царевне» . Проводила с детьми фольклорные праздники «Кузьминки» , «Покров» , «Медовый и яблочный спас» . В средней группе ещё не все дети проявляли желание выступать. Для вовлечения детей , родители сшили костюмы для кукольного театра, а я помогала ребятам утвердиться, поверить в себя. Работая индивидуально с каждым ребёнком, я научила детей любить театр , фольклорные произведения .
С целью расширения кругозора у детей по фольклору я веду кружок : «Сорока-белобока» , на котором помогаю детям раскрывать свои творческие способности. Мои дети принимали участие в конкурсах, праздниках, районных мероприятиях. Многие хорошо танцуют, поют, выразительно читают стихи. Я считаю, что мои труды не прошли даром. Сейчас мои выпускники посещают театральный кружок «Фантазеры» в Доме детского творчества, играют в ансамбле ложкарей, занимаются в школе искусств.
Заключение
Чтобы оценить результаты детей , провожу диагностику по трём уровням : высокий, средний, низкий. (Приложение 1) .
Дети выпускной группы показали хорошие результаты.
Количество детей с высоким уровнем развития речи к окончанию учебного года увеличилось с 8 до 14 человек и составило 60 %, а с низким уменьшилось с 7 до 2 человек и составило 10%. Средний уровень имели 5 детей , что составило 30 %. (Приложение 2)
В процессе своей работы с детьми по приобщению к фольклору на момент перехода их в школу я получила следующий результат :
Дети :
Знают и отличают фольклорные формы ;
Умеют рассказывать сказки, стихи;
Умеют драматизировать сказки, исполнять роли;
Умеют бережно относиться к книге.
В процессе совместной работы у детей повысился интерес к устному народному творчеству. Они стали использовать в своей речи пословицы, поговорки, в сюжетно - ролевых играх – потешки, самостоятельно организовывали народные игры- забавы с помощью считалок.
Нельзя не оценить положительное взаимодействие с родителями. Они были примером для своих детей , жили жизнью сада. Всех мероприятий невозможно перечислить, но на самых запоминающих моментах я остановлюсь. Это «Вечер сказки» в средней группе. Родители поставили сказку : «Три поросёнка» , показали сказку : «Про внучку Машеньку и Жучку» . Используя фольклор , провела мероприятие по теме «Мы- читающая семья» , на котором дети показали свои знания по пословицам, поговоркам. Родители в свою очередь показали инсценировку сказки : «Теремок» и «Колобок» с детьми, составили сказки из разрезных картинок, объясняли детям фразеологизмы, рисовали рисунки к сказкам. Праздник «Капустная вечеринка» и «Кузьминки» был полностью связан с фольклором . Традиционно проводились праздники «Масленица» , «Рождество» .
У родителей я заметила повышенный интерес к использованию малых форм фольклора в речевом развитии детей дома . С удовольствием разучивали с детьми и подбирали пословицы и поговорки, объясняли детям их смысл.
У малышей, с которыми я сейчас работаю, отметила, что использование малых форм фольклора на занятиях и в режимных моментах послужило тому, что их речь стала более внятной, понятной, дети могут составлять несложные предложения, заучивают четверостишия и даже небольшие роли.
Литература
1. Т. Н. Доронова Программа «Из детства - в отрочество» 2000 г.
2. Л. Стрельцова «Литература и фантазия» 2005 г.
3. Т. Тарабарина «Пословицы, поговорки, потешки, скороговорки» 2004 г.
4. Журнал «Воспитатель дошкольного образовательного учреждения» , №7, 2011 г.
5. О. Князева «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» 2006 г.
Каждый народ интересен тем, что имеет свой дух, свою культуру, свой характер, свои традиции, свою самобытность. Важное личностное качество, которое следует развивать и воспитывать в наших детях, это национальный дух.
Народное искусство – сложное явление культуры.
Глубина и многообразие народного творчества неисчерпаемы. Зодчество, музыка, танцы, фольклор, бытовое искусство — нет областей культуры, в которых бы оно не присутствовало. Музыкальный фольклор, по словам В.Г. Белинского, « лучше самой истории свидетельствует о внутреннем быте народа, может служить меркой его гражданственности, проверкой его человечности, зеркалом его духа».
Есть одно важное личностное качество, которое несет в себе и национальное, и общечеловеческое свойство. Это чувство доброты. Чувство доброты составляет основу нравственной целостности личности. Доброта тоже имеет национальный оттенок, но она всеобща.
Добрый человек не может не любить глубже; в добром человеке не может не возникнуть сострадание, сочувствие; добрый человек не может не быть милосердным; добрый человек не может не уважать людей, он не может быть завистливым, грубым, он не может не быть порядочным, заботливым; добрый человек может проявлять храбрость, самоотверженность. Чувство доброты это корень всех благородных качеств.
Именно эти качества и многие другие легче всего воспитывать в ребенке через фольклор. Приобщение детей к народной культуре, к непреходящим общечеловеческим ценностям является средством формирования у них патриотических чувств и развития духовности.
Традиционная отечественная культура – это совокупность результатов труда наших соотечественников, с глубокой древности до современности развивающих базовое ядро духовных ценностей, выработанных разными народами России. Это и бережное отношение к матери – земле, трудолюбие, забота о детях, уважение к старшим, терпение, милосердие и гостеприимство, чувство долга, память о предках, построивших великую Державу, преемственность в делах хозяйственных, семейных, государственных по закону единства красоты, добра и правды.
Необходимость обращения к истокам народного искусства, традициям, обычаям народа не случайна. Помимо экономических трудностей, наша страна сейчас переживает кризис воспитания подрастающего поколения. Остро стоит проблема сохранения культуры народа, его самобытности, духовных богатств. Россия постепенно утрачивает свою неповторимость и самобытность. По телевидению показывают зарубежные мультфильмы, кинофильмы, звучит иностранная музыка. Нарушились традиции, порвались нити, которые связывали старшее и младшее поколения. Это может привести к тому, что последующие поколения могут утратить исконно русские корни. Особенно внушаемыми являются дети. Взрослые должны осознать, что ребенку с самого детства необходимо прививать культуру своей страны, развивать к ней интерес. Поэтому, очень важно возродить преемственность поколений, дать детям нравственные устои, патриотические настроения, которые живы в людях старшего поколения.
Приобретение ребенком совокупности культурных ценностей способствует его духовности – интегрированного свойства личности, которое проявляет себя на уровне человеческих отношений, чувств, нравственно- патриотических позиций, то есть в конечном итоге определяет меру его общего развития.
Сегодня одной из самых актуальных задач является показ красоты русского языка через устное народное творчество, выраженное в песнях, потешках, прибаутках, пестушках, припевках, закличках; формирование у детей интереса к детскому фольклору, обогащение словарного запаса детей.
Музыка в большей степени, чем какой-либо другой вид искусства, доступна ребёнку. Младенец, родившись, уже способен различать многие звуки и чутко реагирует на них. Быстро научается различать голоса взрослых, окружающих его, реагирует на их интонации. Ещё в теле матери он слышал голоса самых близких людей, слышал, пусть и приглушённо, всё, что происходило во внешнем мире, т.е. первую информацию о мире он получал ещё до рождения и именно через слух.
Раннее и дошкольное детство-это начало познания жизни, человеческих взаимоотношений. Это и время начала формирования ребенка как личности, становления его характера. Взрослые — родители, бабушка, дедушка, а позднее воспитатель, должны окружить малыша любовью, заботой, вниманием, лаской, научить его радоваться жизни, доброжелательному обращению со сверстниками, со взрослыми. Взрослые ведут ребенка по пути познания мира во всем его разнообразии и осознания себя в этом мире, играя с ребенком, а позднее и создавая все условия для его самостоятельной игры.
Музыка должна стать еще одним средством общения с детьми.
Дети всегда должны видеть, что музыка несет содержание и рождает у человека определенный эмоциональный отклик. Дети должны почувствовать, что состояние, вызванное солнечным или, напротив, пасмурным днем, первым снегом или листопадом, может быть выражено через музыку. Отражая жизнь и выполняя познавательную роль, музыка воздействует на человека, воспитывает его чувства, формирует вкусы. Имея широкий диапазон содержания, музыка обогащает эмоциональный мир слушателя.
Слово фольклор — это английское слово, сложенное из двух слов «фольк»-народ, «лор»- учение. Итак, фольклор — это народная мудрость. Фольклор не имеет автора. Это особое искусство — народные песни, танцы, легенды и сказки, обряды, поверья и т.д. Люди, создавшие их когда-то, передавали другим из уст в уста, так фольклор дошел до наших дней, не оставив имен своих создателей. Фольклор сопровождает человека с рождения, опекая в детстве, вплоть до перехода в юность.
Детский фольклор - это синтез поэтического народного слова и движения.
Ребенок, как губка, впитывает поэзию родного языка, сначала слушая, а позднее и самостоятельно ритмизованно проговаривая народные тексты. Так постепенно детский фольклор органично входит в повседневную жизнь малыша.
Фольклор имеет ясно выраженную дидактическую направленность. Многое в нем создавалось, специально для детей, и было продиктовано великой народной заботой о молодежи — своем будущем. Фольклор «обслуживает» ребенка с самого его рождения. С незапамятных времен живут в народном быту колыбельные песни, детские «попевки», «частушки», «потешки».
Детский фольклор - это то, что взрослые на протяжении многих лет создавали для детей. Это колыбельные песни, успокаивающие ребенка, усыпляющие его. Это и поэзия пестования ухода за ребенком, поэзия ласковых прикосновений к нему.
Потешки всегда удовлетворяли потребность ребенка в движениях - почти все дети любят, когда их поглаживают по головке, ручкам, плечикам, прижимают к себе близкие люди - это язык эмоционального общения.
Взрослые черпали из общей сокровищницы фольклора, отбирали для детей доступные их восприятию и пониманию песни, загадки, пословицы, поговорки, игры. Брали для детей то, что педагогически целесообразно.
Наконец, сами дети, подрастая, участвуют в играх сверстников, осваивают их и все, что с ними связано (считалки, скороговорки и т.д.), а потом уже включаются и в творческий процесс создания простейших попевок для игр, считалок, дразнилок.
Детский фольклор дает нам возможность уже на ранних этапах жизни ребенка приобщать его к народной поэзии. Благодаря этому, еще задолго до ознакомления со сказками, былинами и другим крупными жанрами русского фольклора на материале детского фольклора у малышей формируется внутренняя готовность к восприятию наших истоков - русской народной культуры.
Фольклор увлекает детей яркими поэтическими образами, вызывает у них положительные эмоции, укрепляет светлое, жизнерадостное восприятие жизни, помогает понять, что хорошо и доступно, что красиво и что некрасиво.
Народная поэзия раскрывает самые существенные связи и закономерности жизни, оставляя в стороне индивидуальное, особенное. Фольклор дает детям самые главные и простые понятия о жизни и о людях. Он отражает общеинтересное и насущное, то, что затрагивает всех и каждого: труд человека, его взаимоотношения с природой, жизнь в коллективе.
Фольклор воспитывает у детей эстетическое отношение к природе, к труду, ко всей окружающей действительности, учит видеть прекрасное в человеческих отношениях.
Произведения фольклора дают богатейшие возможности для умственного развития, и в особенности для эстетического и нравственного воспитания детей. Из родника музыки начинает пить каждый ещё в младенчестве, слушая колыбельную песню.
Задачи:
- Воспитание устойчивого интереса и любви к народному искусству;
- Развитие творческих способностей дошкольников;
- Знакомство детей с разнообразными формами детского музыкального фольклора.
- Знакомство детей с традициями и образами русского народа.
- Освоение народного творчества через овладение навыками хорового народного пения, исполнительства народной хореографии.
- Воспитание эстетических чувств.
- Через фольклор можно решать воспитательные задачи.
Работу по ознакомлению с фольклором в детском саду условно можно разделить на несколько направлений:
- Слушание народной музыки, песен, в том числе и колыбельных.
- Знакомство с музыкальными играми и хороводами.
- Знакомство с народными музыкальными инструментами.
- Знакомство с традициями и обрядами русского народа.
Народные музыкальные инструменты, песни игрового, плясового характера, частушки, хороводы, элементы народного театра — становятся основой всех обрядовых праздников.
Участие в обрядах, играх, хороводах, новая красочная атрибутика, выступление скоморохов, ряженых постепенно приобщает к русским национальным традициям, способствует развитию творческой деятельности, раскрывает личность, ведет к самой сути фольклорной традиции - к импровизации, к созданию такой атмосферы, в которой дети проживают все эмоционально и глубоко.
Что же относится к детскому фольклору?
Частушки - песенки, которыми сопровождается уход за ребенком.
Потешки - игры взрослого с ребенком (с его пальчиками, ручками).
Заклички - обращения к явлениям природы (к солнцу ветру, дождю, снегу, радуге, деревьям).
Приговорки - обращения к насекомым, птицам, животным
Считалки - коротенькие стишки, служащие для справедливого распределения ролей в играх.
Скороговорки и чистоговорки, незаметно обучающие детей правильной и чистой речи.
Дразнилки - веселые, шутливые, кратко и метко называющие какие-то смешные стороны во внешности ребенка, в особенностях его поведения.
Прибаутки, шутки, перевертыши - забавные песенки, которые своей необычностью веселят детей.
Докучные сказочки, у которых нет конца и которые можно обыгрывать множество раз.
Народные игры, в основе которых часто бывают простейшие попевочки.
Музыка — важная, неотъемлемая часть жизни каждого человека и это не только язык, на котором разговаривает душа человеческая, это источник духовного развития ребёнка.
Музыка в дошкольном возрасте должна стать средством общения взрослого с ребёнком, а не предметом отдельного обучения, изучения или созерцания в специальной, отделённой от жизни ситуации музыкальной деятельности.
Виды детского музыкального фольклора
Колыбельная
Знакомство с фольклором начинается с первых дней жизни человека. Для новорожденных мамы поют колыбельные песни. Это песни, которыми убаюкивают ребенка. Слова в них ласковые, певучие, в них нет резких взрывных звуков.
В глубокой древности появились колыбельные песни. Баюкала мать дитя и напевала простые ласковые слова. Нравилась сложенная матерью песня, ее повторяла дочь, добавляя свои слова, меняя нюансы мелодии. Так и тянулась народная песенная нить от семьи к семье, от поколения к поколению. В колыбельной песне берет начало впитывающая обычаи и традиции народная педагогика.
Ребенку необходимо чувствовать себя любимым. Ласковое обращение к малышу словами колыбельной помогает удовлетворить его потребности в общении с любящим и заботливым взрослым, рождая ответное чувство привязанности и любви к родному человеку.
Через колыбельную песню у ребенка формируются первые впечатления, перерастающие в потребность в духовном слове и музыке.
Колыбельная — это и лирический рассказ об окружающем ребёнка мире и начальные представления о жизни.
Народная поэзия и народная музыка колыбельной, сливаясь воедино, несут в себе красоту чувств и сопереживания. Эстетические впечатления детства закладывают нравственную основу воспитания человека.
Именно воспитательной значительностью народной колыбельной песни определен интерес к ней исследователей, собирателей фольклора, педагогов и воспитателей. На Востоке о плохом человеке говорят: «Ему мать не пела колыбельных песен». Слушая колыбельные песни, ребенок как бы купается в ласке песни, вкушает чувство уверенности в защите от бед. Во всем этом очень нуждается и современный ребенок. Колыбельная — ниточка любви, связывающая мать и дитя.
Колыбельные песни — удивительный дар прошлого.
Однако современные мамы почти не поют колыбельных: не знают их и не умеют их петь, ссылаются на занятость, считают, что темп жизни вытеснил колыбельные, поэтому ребенок должен привыкать к современным ритмам… Именно материнская песня несет ребенку здоровье и спокойствие. Как и во все времена, современные дети требуют бережного отношения, любви и ласки. Исследования последних лет показали, что колыбельные песни снимают тревожность, возбуждение, действуют на ребенка успокаивающе. Колыбельные песни, несущие свет и добро, в народной педагогике рассматриваются как обереги. Интересно, что материнские колыбельные имеются у всех народов. Значит, возникли они не случайно, это социальная закономерность и даже необходимость.
Первой колыбелью ребенка была люлька, качание в люльках — это своего рода обряд, успокаивание. В колыбельных песнях ритмика, интонация и звуковое оформление соответствует покачиванию и скрипу люльки.
Над колыбелью звучали колыбельные песни, которые в народе называли байками. Это название произошло от глагола «баять», «баить» -говорить. У этого слова есть ещё более древнее значение: «шептать», «заговаривать». Колыбельные байки — это ещё и древние заговоры, «обереги», с помощью которых матери оберегали своих детей. Таково значение колыбельных песен про сон, дрёму, угомон.
Целый цикл колыбельных песен связан с житьём-бытьем домашнего кота: он и люльку качает, и мурлыкает. Первоначальная мысль таких песен связана с магией: считалось, что много спящий кот может передать свои привычки ребенку — обыкновением было класть кота в колыбель, прежде чем положить в неё ребёнка.
Вот пример одной из таких песенок:
«У кота-воркота колыбелька хороша.
Я коту-воркоту тихо песенку спою».
В полной мере все сказанное относится и к песням о гулях-голубях, которые прилетают к колыбели, воркуют.
Баю-баюшки, баю,
Прилетали гуленьки,
Стали гули ворковать,
Нашу деточку качать.
Героями других колыбельных песен являются волшебники. Такие как «Сон», «Дрема», «Угомон».
Ай, лю-ли, ай, лю-ли,
Угомон тебя возьми,
Угомон тебя возьми,
Наша детка сладко спи.
Ходит Сон близ окон,
Бродит Дрёма возле дома,
И глядят, все ли спят.
В таких песнях чаще всего действуют воркующие гули, домовитые ласточки, уютно мурлыкающий кот. В этих песнях говорится о тишине и покое.
Киса, кисанька, коток,
Киса-серенький хвосток.
Приди, киса, ночевать.
Приди Васеньку качать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу —
Дам кусок пирога
И кувшин молока.
Подрастет ребенок, а его уже ждут новые приговорки и песенки – пестушки.
Пестушка – это короткая стихотворная приговорка нянюшек и матерей, которой сопровождают движения ребенка в первые месяцы жизни. Приподнимают ребенка, чтобы он перебирал ножками, приплясывал, и поют:
Три-та-тушки, три-та-та,
Вышла кошка за кота,
За кота-котовича,
За Иван Петровича.
Потешки и пестушки — это небольшие стихотворения-приговорки, которыми сопровождают любые занятия с ребенком или действия самого ребенка: потягивание со сна, одевание и т. д. Пестушки сопровождают игру с ребенком, когда взрослый выполняет движения «за него», играя его ручками и ножками, когда младенцу еще недоступны такие движения, как повороты тела, он не может целенаправленно действовать руками, не умеет самостоятельно садиться, ползать, вставать у опоры. Потешки рассчитаны на активность самого ребенка, когда он выполняет самостоятельно игровые движения и соотносит их с содержанием песенки-потешки.
Потешки и пестушки позволяют развлечь ребенка или отвлечь его, если ему не нравится то или иное обязательное действие, например, умывание или еда. Они помогают приучить ребенка к обязательным элементам режима и гигиены в игровой форме. Он развивают речевые центры мозга ребенка, мелкую моторику (знаменитые «Ладушки» и другие похожие потешки) и способствуют эмоциональному развитию малыша, побуждают его к повторению действий, которые сопровождают. Многие из них кажутся взрослым бессмысленными, но ребенку они доставляют радость, формируют у него чувство юмора.
Но главное, что дает пестушка — это налаживание контакта между взрослыми и ребенком. С самого рождения устанавливается прочная духовная и эмоциональная связь.
Потешка – песенка-приговорка, сопутствующая игре пальцами, ручками и ножками ребенка. –
Ладушки, ладушки!
— Где были?
— У бабушки.
— Что ели?
— Кашку.
— Что пили?
— Бражку.
Кашка масленька,
Бражка сладенька,
Бабулька добренька.
Попили, поели,
Домой полетели -на головку сели, ладушки запели.
Всевозможные народные пестушки и потешки – это не просто развлечение. Это самые первые уроки для малыша. Какие же? Прежде всего, уроки родной речи. И хотя кроха еще не понимает смысла сказанного, слушая незамысловатые мелодичные строки в мамином исполнении, он уже учит родной язык, накапливает необходимую информацию для успешного овладения речью в будущем. Великий педагог К.Д.Ушинский считал, что потешки, прибаутки, скороговорки развивают в детях чутье к красотам родного языка.
Они дают возможность малышу приобрести чувство ритма и рифмы, формируют интонационную выразительность речи. Кроме этого, пестушки и потешки помогают лучше понять окружающий мир и себя самого, знакомят с самыми первыми словами и понятиями. Но важнее всего, та любовь и нежность, слова, вселяющие в малыша уверенность, что он любим и защищен.
Ребенок уже умеет говорить. Но еще не все звуки у него получаются. Тут на помощь приходят скороговорки. Скороговорка – маленькое стихотворение, в котором слова подобраны специально, чтобы их было трудно произносить.
От топота копыт пыль по полю летит.
На дворе трава, на траве дрова.
В детских заклинаниях сохранилась память о молитвенных обращениях наших праотцов.
Заклички – это песенки, в которых ребята обращаются к силам природы с какой-нибудь просьбой. Серьезная, хозяйственная основа заклинаний забылась, осталась забава.
Солнышко, солнышко!
Выгляни в окошко,
Там твои детки кушают конфетки!
Приговорка – это коротенькие стихотворения, которые напевно произносят дети в разных случаях, например, обращаясь к живым существам – к улитке, божьей коровке, к птицам, домашним животным.
Улитка, улитка,
Высуни рога,
дам тебе к чаю кусок пирога.
Считалки также помогают вырабатывать правильную речь. Это веселый, озорной жанр. Если во время игры надо выбрать водящего, используют считалки.
Петушок, петушок!
Покажи свой гребешок.
Гребешок горит огнем.
Ну-ка, Миша, выйди вон!
Особенная роль в развитии ребенка принадлежит играм. Они не только развивают физически, но учат детей общению друг с другом.
Музыкально-педагогическая деятельность и фольклор в детском саду
Музыкально-педагогическая деятельность в детском саду определяется идеей научить ребенка петь хорошо, четко, внятно, с любовью и настроением, с большой самоотдачей, т.е. наиболее ярко выразить себя в песне. Музыкальность — сложное понятие, характеризующееся разным сочетанием отдельных способностей, которые проявляются или слабее, или ярче. Важно знать потенциальные возможности каждого ребёнка. Академик Б. Астафьев, обобщая свои наблюдения за детьми, отмечал неравномерность их развития; у одних хорошую музыкальную память, у других — отзывчивость на музыку; наличие абсолютного слуха и, наоборот, неразвитый слух. Способность не существует иначе как в движении, в развитии… Музыкальность человека зависит от его врождённых индивидуальных задатков, но она есть результат развития, результат воспитания и обучения.
Перед музыкальным руководителем стоит ответственная задача — научить детей любить песню, дать певческие навыки. С этой целью целесообразно тщательно продумать весь вокальный репертуар, который будет использован в работе с детьми, и для слушания, и для разучивания.
Народные песни
Детей старшего дошкольного возраста уже можно знакомить с русскими народными песнями.
Песни — самый массовый и популярный жанр фольклора. Их поет весь народ, от мала до велика. Поистине, песня — душа народа. Извечные народные стремления к добру и красоте нашли в ней глубоко эмоциональное и высокохудожественное выражение. Песни духовно объединяют людей, воспитывают в духе народных нравственно-эстетических идеалов целые поколения. Благодаря своей исключительной задушевности и искренности, народное песенное творчество оказывает самое непосредственное и глубокое воздействие и на эмоциональный мир детей.
В течение веков в народе сложились специальные песни для детей: колыбельные, игровые, плясовые и т. д. Педагогическое чутье подсказывало их безымянным творцам, что нужно детям, чем можно заинтересовать, порадовать их.
Издавна народ придает своему песенному творчеству большое воспитательное значение. Песни не только развлекают, но и обогащают новыми впечатлениями, дают им яркие образы окружающей действительности, учат радоваться добру, сочувствовать чужой беде, воспитывают чуткое отношение ко всему живому.
Образно-поэтическое мышление народа близко детям и соответствует их представлениям о жизни природы и человека. Поэтому ребятам интересны и доступны многие народные песни, специально для них не создававшиеся.
Эмоциональная насыщенность песенной лексики, обилие ласкательных и уменьшительных слов, постоянных эпитетов, задушевность тона, мелодичность вызывают у ребят желание говорить складно, красиво, развивают чувство ритма.
Пение народных песен знакомит детей с национальными традициями народа, с его песенным прошлым. Систематическое их исполнение способствует эстетическому воспитанию, развивает у детей художественный вкус, пробуждает чувство любви к родному краю, знакомой с детства природе.
Народная песня обогащает речь детей, способствует улучшению дикции и артикуляции, благоприятно влияет на выразительность речи, вызывает положительные эмоции. Народная музыка, песня понятна, близка и нашим детям. В ней столько ласки, доброты, любования, красоты, грации, значительности. И тексты просты. Повышение интереса к своей национальной культуре воспитывает у детей патриотические чувства, усиливается любовь ко всему родному: к Родине, к искусству, возрастает чувство национальной гордости. Содержание русских народных песен «Чики-чики, чикалочки», «Во поле берёза стояла», «Ходит зайка по саду», «Земелюшка-чернозем», «На горе-то калина» понятно детям. Детям нравится инсценирование песен, задача которых действовать самостоятельно в соответствии с характером и текстом песни — «Как у наших у ворот», «Пошла млада за водой», «Ой, вставала я ранешенько».
Народные игры
В основе большинства игр — народные тексты. Они особенно удобны для распевного выразительного произношения (интонирования). Мелодическое и ритмическое начало позволяет выполнять движение по содержанию текста в нужном ритме и темпе. Одновременно у детей совершенствуются двигательные навыки: прыжки, пружинный и дробный топающий шаг, галоп, шаг с высоким подъемом ног, легкий стремительный бег. Игры дают возможность сделать процесс воспитания детей интересным, радостным.
Главная особенность игры — её самодеятельный характер, именно здесь, как нигде раскрывается и реализуется творческий потенциал ребенка.
Самые любимые игры для детей - те, где нужно ловить друг друга. Ребенок в таких играх должен показать быстроту движений, ловкость, сообразительность («Кот и воробьи»,«Лиска-лиса», «Солнышко» и др.).Не менее интересны игры, требующие от детей быстроты реакции, выдержки (например, игра «Заморожу», в которой дети принимают различные позы и не двигаются какие-то мгновения).Есть игры, которые требуют от детей творческой инициативы, фантазии, а заодно и хорошей координации движений. Текст любой игры можно специально использовать для развития у ребенка ритма. Его легко воспроизвести в хлопках.
Календарные праздники
Русские календарные праздники — уникальная возможность для детей ежегодно погружаться в мир одних и тех же народных песен, танцев, обрядов. Праздники помогают дошкольникам без труда овладеть большим репертуаром народных песен, и благодаря этому из года в год улучшается качество их исполнения, а значит, дети получают огромное удовольствие от встречи с прекрасным самобытным народным искусством. Осенние праздники — праздник урожая, праздник хлеба, овощей, фруктов, орехов. Хорошо, когда эти вкусные вещи принесет сама Осень (может кукла) и даст попробовать детям. А все ей песни споют и спляшут.
Зимние праздники. Святки. Колядки. Масленица. Кричат заклички солнышку и птичкам, а зиму прогоняют. Обрядовая еда — блины, включение в общее действо, оно особенно важно для маленьких детей.
Игра на русских народных музыкальных инструментах
Начинать обучать игре на народных музыкальных инструментах надо как можно раньше.
В народной педагогике в качестве первых музыкальных инструментов для детей использовались звучащие игрушки свистульки, жужжалки, погремки.
Кроме того, существовал ряд так называемых инструментов «одного дня» — свистули из акаций и одуванчиков, дудки из тростника, соломы, бересты, которые дети делали сами.
Дети постарше осваивали игру на балалайке, гуслях, рожке свирели, гармонях. В качестве музыкальных инструментов успехом использовались и предметы быта — коса, стиральная доска, ухват, печная заслонка, самоварная труба, расческа.
Выводы
Общество заинтересовано сохранить и передать будущим поколениям духовные ценности, в том числе музыкальную культуру. Дети должны развиваться через познания культурного наследия, воспитываться так, чтобы быть способными его приумножать.
Фольклор — именно та, доступная всем, вариативная, импровизационная форма выражения своего мировоззрения, сочетающая в себе коллективное и индивидуальное начало.
В настоящее время многие дети, мало знают народные песни и мало знакомы с русским фольклором. Данная проблема очень важна, т.к. дети обязательно должны знать культуру своей родины и все, что непосредственно с ней связано.
Практический материал (песни, игры, танцы) для детей дошкольного возраста подбирается в соответствии с народным календарем.
Исполнительство и детское творчество в музыкально – фольклорной деятельности превращается в единый творческий процесс с его неотъемлемой частью – фольклорной импровизации, включающей помимо поиска в области игровых и танцевальных движений, в первую очередь, создание вариантов исполнения мелодии и игры на доступных детям народных инструментах. Это практический этап освоения народной культуры.
Музыкальный фольклор – явление синкретическое. В нем неразрывно связаны музыка, слово и движение. В соединении этих элементов большая сила педагогического воздействия, позволяющая комплексно подойти к проблеме комплексного освоения различных видов искусств ребенком.
Список литературы
1. Ветлугина Н.А. «Музыкальное развитие ребенка», М. Просвещение, 1988
2. Готовцев Г.А. «Мифология и фольклор». Программа и методические рекомендации. М. Новая школа 1993
3. Мельников М.Н. «Детский фольклор и проблемы народной педагогики», Новосибирск, Просвещение 1987
4. «Мир детства. Младший дошкольник», М. Педагогика 1988
5. Старикова К.Л. «У истоков народной мудрости», Екатеринбург, Св. область. Отделение пед. Общества 1994
