ლიტერატურულ კრიტიკაში ნაწარმოების პრობლემატიკა არის პრობლემების მთელი რიგი, რომლებიც ასე თუ ისე არის განხილული ტექსტში. ეს შეიძლება იყოს ერთი ან რამდენიმე ასპექტი, რომელზეც ავტორი ყურადღებას ამახვილებს. ამ ნაშრომში ვისაუბრებთ ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" პრობლემებზე. ა.ნ.ოსტროვსკიმ მიიღო ლიტერატურული მოწოდება მისი პირველი გამოქვეყნებული პიესის შემდეგ. "სიღარიბე არ არის მანკიერება", "მზიტი", "მომგებიანი ადგილი" - ეს და მრავალი სხვა ნამუშევარი ეძღვნება სოციალურ და ყოველდღიურ თემებს, თუმცა სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილის" პრობლემების საკითხი ცალკე უნდა განიხილებოდეს.

პიესა კრიტიკოსებმა ორაზროვნად მიიღეს. დობროლიუბოვმა კატერინაში ახალი ცხოვრების იმედი ნახა, აპ. გრიგორიევმა შეამჩნია არსებული წესრიგის მიმართ წარმოქმნილი პროტესტი და ლ.ტოლსტოიმ სპექტაკლი საერთოდ არ მიიღო. "ჭექა-ქუხილის" სიუჟეტი, ერთი შეხედვით, საკმაოდ მარტივია: ყველაფერი სასიყვარულო კონფლიქტზეა დაფუძნებული. კატერინა ფარულად ხვდება ახალგაზრდა კაცს, ხოლო მისი ქმარი სხვა ქალაქში გაემგზავრა საქმეზე. სინდისის ქენჯნას ვერ უმკლავდება, გოგონა აღიარებს ღალატს, რის შემდეგაც ის მივარდება ვოლგაში. თუმცა, ამ ყველაფრის უკან, ყოველდღიური, ყოველდღიური ცხოვრების უკან, გაცილებით დიდი რამ დგას, რაც საფრთხეს უქმნის სივრცის მასშტაბებს. დობროლიუბოვი "ბნელ სამეფოს" უწოდებს ტექსტში აღწერილ სიტუაციას. სიცრუისა და ღალატის ატმოსფერო. კალინოვში ადამიანები ისე არიან მიჩვეულნი მორალურ სიბინძურეს, რომ მათი გადადგომის თანხმობა მხოლოდ ამძიმებს სიტუაციას. საშინელი ხდება იმის გაცნობიერება, რომ ეს არ იყო ის ადგილი, ვინც ასე ქმნიდა ხალხს, არამედ ადამიანებმა დამოუკიდებლად აქციეს ქალაქი ერთგვარ მანკიერებათა დაგროვებად. ახლა კი "ბნელი სამეფო" იწყებს მაცხოვრებლებზე გავლენის მოხდენას. ტექსტის დეტალური წაკითხვის შემდეგ, თქვენ ხედავთ, რამდენად ფართოდ არის განვითარებული ნაწარმოების "ჭექა-ქუხილის" პრობლემები.

ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილში“ პრობლემები მრავალფეროვანია, მაგრამ ამავე დროს მათ არ აქვთ იერარქია. თითოეული ინდივიდუალური პრობლემა თავისთავად მნიშვნელოვანია.

მამებისა და შვილების პრობლემა

აქ საუბარია არა გაუგებრობაზე, არამედ ტოტალურ კონტროლზე, პატრიარქალურ ბრძანებებზე. სპექტაკლში ნაჩვენებია კაბანოვის ოჯახის ცხოვრება. იმ დროს ოჯახში უფროსი მამაკაცის აზრი უდაო იყო და ცოლ-შვილს უფლებები პრაქტიკულად ჩამოერთვა. ოჯახის უფროსი ქვრივი მარფა იგნატიევნაა. მან აიღო მამაკაცის ფუნქციები. ეს არის ძლიერი და გამომთვლელი ქალი. კაბანიკას სჯერა, რომ შვილებზე ზრუნავს და უბრძანებს, როგორც უნდა, ისე მოიქცნენ. ამ საქციელს საკმაოდ ლოგიკური შედეგები მოჰყვა. მისი ვაჟი, ტიხონი, სუსტი და უზურგო ადამიანია. დედას, ეტყობა, სურდა მისი ასე ნახვა, რადგან ამ შემთხვევაში უფრო ადვილია ადამიანის გაკონტროლება. ტიხონს ეშინია რაიმეს თქმის, აზრის გამოთქმის; ერთ-ერთ სცენაში ის აღიარებს, რომ საკუთარი თვალსაზრისი საერთოდ არ აქვს. ტიხონს არ შეუძლია დაიცვას არც თავი და არც ცოლი დედის ისტერიკებისა და სისასტიკისგან. კაბანიკას ქალიშვილმა, ვარვარამ, პირიქით, მოახერხა ამ ცხოვრების წესთან ადაპტაცია. დედას ადვილად ატყუებს, გოგონამ ბაღში ჭიშკრის საკეტიც კი შეცვალა, რომ კურლისთან პაემანზე დაუბრკოლებლად წასულიყო. ტიხონს არავითარი აჯანყება არ ძალუძს, ვარვარა კი სპექტაკლის ბოლოს შეყვარებულთან ერთად მშობლების სახლიდან გარბის.

თვითრეალიზაციის პრობლემა

"ჭექა-ქუხილის" პრობლემებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ეს ასპექტი. პრობლემა რეალიზებულია კულიგინის იმიჯში. ეს თვითნასწავლი გამომგონებელი ოცნებობს გააკეთოს რაიმე სასარგებლო ქალაქის ყველა მაცხოვრებლისთვის. მის გეგმებში შედის პერპეტა მობილურის აწყობა, ელვისებური ჯოხის აშენება და ელექტროენერგიის გამომუშავება. მაგრამ მთელ ამ ბნელ, ნახევრად წარმართულ სამყაროს არც სინათლე სჭირდება და არც განმანათლებლობა. დიკოი იცინის კულიგინის გეგმებზე პატიოსანი შემოსავლის პოვნაზე და ღიად დასცინის მას. კულიგინთან საუბრის შემდეგ, ბორისს ესმის, რომ გამომგონებელი არასოდეს გამოიგონებს ერთ რამეს. შესაძლოა, თავად კულიგინს ეს ესმის. მას შეიძლება ეწოდოს გულუბრყვილო, მაგრამ მან იცის, რა ზნეობა სუფევს კალინოვში, რა ხდება დახურულ კარს მიღმა, როგორები არიან ისინი, ვის ხელშია ძალაუფლება კონცენტრირებული. კულიგინმა ისწავლა ამ სამყაროში ცხოვრება საკუთარი თავის დაკარგვის გარეშე. მაგრამ ის ვერ გრძნობს კონფლიქტს რეალობასა და ოცნებებს შორის ისე მძაფრად, როგორც კატერინა.

ძალაუფლების პრობლემა

ქალაქ კალინოვში ძალაუფლება არა შესაბამისი ორგანოების, არამედ მათ ხელშია, ვისაც ფული აქვს. ამის დასტურია ვაჭარი დიკისა და მერის დიალოგი. მერი ვაჭარს ეუბნება, რომ ამ უკანასკნელის მიმართ საჩივრები მიიღება. ამაზე სავლ პროკოფიევიჩი უხეშად პასუხობს. დიკოი არ მალავს, რომ ის ატყუებს ჩვეულებრივ კაცებს, ის საუბრობს მოტყუებაზე, როგორც ნორმალურ ფენომენზე: თუ ვაჭრები იპარავენ ერთმანეთს, მაშინ შესაძლებელია ჩვეულებრივი მაცხოვრებლების მოპარვა. კალინოვში ნომინალური ძალაუფლება აბსოლუტურად არაფერს წყვეტს და ეს ფუნდამენტურად არასწორია. ბოლოს და ბოლოს, გამოდის, რომ ასეთ ქალაქში ფულის გარეშე ცხოვრება უბრალოდ შეუძლებელია. დიკოი თავს თითქმის მღვდელ-მეფედ წარმოუდგენია, რომელიც წყვეტს, ვის ვისესხოს ფული და ვის არა. „მაშ იცოდე, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მინდა, დაგახრჩობ, - ასე პასუხობს დიკოი კულიგინს.

სიყვარულის პრობლემა

"ჭექა-ქუხილში" სიყვარულის პრობლემა რეალიზებულია წყვილებში კატერინა - ტიხონი და კატერინა - ბორისი. გოგონა იძულებულია ქმართან იცხოვროს, თუმცა მის მიმართ სიბრალულის გარდა სხვა გრძნობებს არ განიცდის. კატია მიდის ერთი უკიდურესობიდან მეორეში: ის ფიქრობს ქმართან დარჩენისა და მისი სიყვარულის სწავლის ან ტიხონის დატოვების ვარიანტს შორის. კატიას გრძნობები ბორისის მიმართ მყისიერად იფეთქებს. ეს გატაცება უბიძგებს გოგონას გადამწყვეტი ნაბიჯისკენ: კატია ეწინააღმდეგება საზოგადოებრივ აზრს და ქრისტიანულ მორალს. მისი გრძნობები ორმხრივი იყო, მაგრამ ბორისისთვის ეს სიყვარული გაცილებით ნაკლებს ნიშნავდა. კატიას სჯეროდა, რომ ბორისს, ისევე როგორც მას, არ შეეძლო გაყინულ ქალაქში ცხოვრება და ტყუილი მოგებაზე. კატერინა ხშირად ადარებდა საკუთარ თავს ჩიტს, სურდა გაფრენა, ამ მეტაფორული გალიიდან გამოსვლა და ბორისში კატია ხედავდა იმ ჰაერს, იმ თავისუფლებას, რომელიც ასე აკლდა. სამწუხაროდ, გოგონა შეცდა ბორისზე. ახალგაზრდა მამაკაცი ისეთივე აღმოჩნდა, როგორიც კალინოვის მაცხოვრებლები. მას სურდა დიკისთან ურთიერთობის გაუმჯობესება, რათა ფული მიეღო და ვარვარას ესაუბრა იმაზე, რომ სჯობდა, რაც შეიძლება დიდხანს დაეფარა თავისი გრძნობები კატიას მიმართ.

კონფლიქტი ძველსა და ახალს შორის

საუბარია პატრიარქალური ცხოვრების წესის წინააღმდეგობაზე ახალი წესრიგისადმი, რაც თანასწორობასა და თავისუფლებას გულისხმობს. ეს თემა ძალიან აქტუალური იყო. შეგახსენებთ, რომ პიესა დაიწერა 1859 წელს, ხოლო ბატონობა გაუქმდა 1861 წელს. სოციალურმა წინააღმდეგობებმა კულმინაციას მიაღწია. ავტორს სურდა ეჩვენებინა, რა შეიძლება გამოიწვიოს რეფორმებისა და გადამწყვეტი ქმედებების ნაკლებობამ. ტიხონის ბოლო სიტყვები ამას ადასტურებს. ”კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!” ასეთ სამყაროში ცოცხალს შურს მკვდრების.

ამ წინააღმდეგობამ ყველაზე ძლიერად იმოქმედა პიესის მთავარ გმირზე. კატერინას არ ესმის, როგორ შეიძლება იცხოვრო ტყუილსა და ცხოველურ თავმდაბლობაში. გოგონა ახრჩობდა იმ ატმოსფეროში, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ქმნიდნენ კალინოველები. ის არის პატიოსანი და სუფთა, ამიტომ მისი ერთადერთი სურვილი იყო ასეთი პატარა და ამავდროულად დიდი. კატიას უბრალოდ სურდა ყოფილიყო საკუთარი თავი, ეცხოვრა ისე, როგორც აღიზარდა. კატერინა ხედავს, რომ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ქორწინებამდე წარმოიდგენდა. საკუთარ თავს გულწრფელ იმპულსსაც კი ვერ უშვებს - ჩაეხუტოს ქმარს - აკონტროლებდა კაბანიკა და ახშობდა კატიას ყოველგვარ მცდელობას გულწრფელი ყოფილიყო. ვარვარა მხარს უჭერს კატიას, მაგრამ ვერ ხვდება. კატერინა მარტო დარჩა ამ მოტყუების და ჭუჭყის სამყაროში. გოგონამ ვერ გაუძლო ხსნას სიკვდილში. სიკვდილი ათავისუფლებს კატიას მიწიერი ცხოვრების ტვირთისგან, აქცევს მის სულს რაღაც მსუბუქად, რომელსაც შეუძლია გაფრინდეს "ბნელი სამეფოდან".

შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ წამოჭრილი პრობლემები მნიშვნელოვანი და აქტუალურია დღემდე. ეს არის ადამიანური არსებობის გადაუჭრელი საკითხები, რომლებიც ნებისმიერ დროს აწუხებს ადამიანებს. სწორედ ამ კითხვის ფორმულირების წყალობით შეიძლება სპექტაკლს "ჭექა-ქუხილი" უდროო ნაწარმოებად ვუწოდოთ.

სამუშაო ტესტი

ცხოვრებაში საკმაოდ ხშირად გვესმის ეს ანტონიმები: ერთგულება და ღალატი. და ყველას თავისებურად ესმის ეს სიტყვები. რატომ? ლოიალობა განისაზღვრება, როგორც მუდმივი გრძნობები, გრძნობები და რწმენა. მაგრამ იშვიათად ახსოვს ვინმეს ძირეული სიტყვის მნიშვნელობა - რწმენა. რწმენა არის რწმენა იმისა, რაც ურყევია თქვენს იდეებში და გაგებაში. მაგრამ ღალატი სხვა არაფერია, თუ არა ვიღაცის ან რაღაცისადმი ერთგულების დარღვევა. ქრისტიანული ეთიკის მიხედვით, მრუშობა განსაკუთრებით მძიმე ცოდვაა. მაგრამ ღალატი არ უნდა იყოს რწმენის სფეროში. არის ისეთი რამ, როგორიცაა მრუშობა, სამშობლოს ღალატი, რწმენის ღალატი. ეს ყველაფერი ამ ყოვლისმომცველი კონცეფციის ვარიაციებია.

მინდა მივმართო მრუშობისა და ერთგულების გაგებას. და ამ მხრივ გაიხსენეთ ჩვენი ლიტერატურის ნაწარმოებები. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ეს პრობლემა წამოჭრილია. დრამის მთავარმა პერსონაჟმა კატერინა კაბანოვამ ქმარს დედაქალაქიდან ჩამოსულ ახალგაზრდასთან მოატყუა. არაჩვეულებრივია, ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლებისგან განსხვავებით, ბორის თავის კონკრეტულ კაბაში კატერინასთვის ასე ნათელი და უნიკალური ჩანს. მას იგი სიტყვასიტყვით ერთი ნახვით შეუყვარდება. მისი დელიკატურობა და ტაქტი სულაც არ უხდება ადგილობრივი მაცხოვრებლების სიბნელეს, გაუნათლებლობას, უხეშობას და უხეშობას. თუმცა კატერინა, რომელსაც აქამდე არავის უყვარდა, ბორისს ირჩევს ღვთისგან გამოგზავნილ კაცად. ის, როგორც კი გადადგამს ნაბიჯს რჩეულისკენ, გადაწყვეტს, რომ ის არის მისი ბედი. ქმრის მოტყუება, მისი გაგებით, სულაც არ არის ღალატი. მას არასოდეს უყვარდა ბორისი, თუმცა ცდილობდა მისი ერთგული ყოფილიყო. ფაქტობრივად, მან შეცვალა ის, რადგან მან მარტო დატოვა იგი ამ ბოროტ სამყაროში. მაგრამ მას საქორწინო ცერემონიის დროს ფიცის ფაქტი ტანჯავს. თუმცა, ტიხონი არ იღებს კატერინას ღალატს, ის მისი საყვარელი ცოლია, მთავარია არავინ არაფერი იცოდეს. ის ცოლს დედის დაჟინებული თხოვნით სცემს. ასე რომ, კატერინას ღალატი ხდება ღმერთისადმი მისი რწმენის სიმბოლო, მისი კურთხევა. იგი გადაწყვეტს თვითმკვლელობას მხოლოდ ისე, რომ არ შეცვალოს მისი რწმენა, რწმენა.

ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", მატრიონა კორჩაგინა ქმრის ერთგული რჩება ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. როდესაც მისი ქმარი ფილიპი აყვანილია, და ის რჩება ორსულად, შვილს ელოდება, ქმრის გარეშე, იგი გადაწყვეტს დახმარებისთვის გუბერნატორის ცოლთან მისვლას, მცდელობის მოპოვების მიზნით. მას გაუმართლა: მშობიარობა დაიწყო და გუბერნატორის ცოლი შვილის ნათლია გახდა. იგი დაეხმარა ქმრის გაწვევის სამსახურიდან გათავისუფლებაში. იშვიათ ქალს შეუძლია საყვარელი ქმრის სახელით ასეთი თავგანწირვა, საქორწინო აღთქმის ასეთი ერთგულება.

მოტყუება და ერთგულება ურთიერთგამომრიცხავი ცნებებია, მაგრამ ამ ბოლო დროს მათ დიდ მნიშვნელობას არავინ ანიჭებს. განსაკუთრებით არავინ ცდილობს იყოს ერთგული, არავინ თვლის ღალატს საშინელ ცოდვად. საზღვრები წაშლილია. ეს ყველაფერი ადამიანურ მორალზეა, იმაზე, თუ როგორ უნდა შეაფასო საკუთარი და სხვა ადამიანების ქმედებები.

ახლა უკვე სრულიად ნათელია მეოთხე მოქმედების კაპიტალური სცენა, რომლის შესახებაც ამდენი საუბარი იყო და ახლაც განიხილება. სინანულმა დაფარა იგი [ კატერინა] სული, როგორც კი ქმარი ჩამოვიდა და მისი ღამის შეხვედრები ბორისთან შეწყდა. ცოდვის ცნობიერება არ აძლევდა მას სიმშვიდეს. აკლდა მხოლოდ წვეთი სავსე ჭიქის შესავსებად. მაგრამ როგორც კი ეს წვეთი დაეცა, მისი სიკვდილით დასჯა დაიწყო. ქმარს ყველაფერს აღიარებს. არ არის საჭირო, რომ ეს მოხდა დღისით, სეირნობის დროს, უცხო ადამიანების თანდასწრებით. კატერინას მსგავსი პერსონაჟისთვის სიტუაცია არაფერს ნიშნავს. პრეტენზია, თვალთმაქცობა, გრძნობების შენახვა, სანამ ხელსაყრელი მომენტი არ დადგება, მის სისხლში არ არის. ის ზედმეტად სუფთაა ამისთვის. მონანიების საკითხში მას ყოველთვის ურჩევნია ამის საჯაროდ გაკეთება, თუ წინასწარ მონანიება გადაწყვიტა. რაც მეტი სირცხვილია, მით მეტი სირცხვილი, მით უფრო მსუბუქი გახდება მისი სული. მაგრამ საქმე ისაა, რომ სულაც არ აპირებდა და ვერ ბედავდა მონანიებას, როცა სასეირნოდ გამოდიოდა, თუმცა, უეჭველად, ეს აღიარება ქმრისთვის დღეს არ მოხდებოდა, ხვალ კი არა, ხვალ. მაგრამ რამდენიმე დღეში, მაგრამ ეს მოხდებოდა, რადგან ეს ცოდვა აუტანლად ამძიმებდა მას. ეს მაშინვე ჭექა-ქუხილმა გამოიწვია და მას ბავშვობიდან ეშინოდა ჭექა-ქუხილის, ავისმომასწავებელი ქალბატონის გამოჩენის და ბოლოს, ნანგრევების ერთ კედელზე ჯოჯოხეთის სცენა, სადაც წვიმამ ყველა გადაიყვანა. ქმარს ყველაფერს აღიარებს.

მშვენიერი სცენაა. უბრალოდ სამწუხაროა, რომ ის კარგად არ არის მომზადებული დრამისთვის. ქმრის მოსვლის დროიდან კატერინას პერსონაჟის განვითარება კულისებში ხდება და მის შესახებ ვარვარასა და ბორისის მოკლე საუბრიდან ვიგებთ. ამიტომაც ამ სცენამ ბევრი საგონებელში ჩააგდო.<…>

მაშინვე ვთქვათ, სხვათა შორის, რომ ზოგადად დრამის ბოლო ორი მოქმედება, ჩვენი აზრით, პირველ სამზე დაბალია, უფრო დაბალი, ალბათ, იმიტომ, რომ მათზე მაღალი არ არის.<…>

ამ შემთხვევაში, ბატონი ოსტროვსკის მთელ მეოთხე მოქმედებაში მხოლოდ ერთი სცენა ეკუთვნის მოქმედებას. ყველა დანარჩენი, გარდა ვარვარას მცირე საუბრისა ბორისთან, სრულიად უცხოა პიესისთვის. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ხუთმოქმედებიანი სპექტაკლის მეოთხე მოქმედებაში, საქმის არსიდან ნებისმიერი გადახვევა მხოლოდ აციებს მოქმედებას, კატერინას აღიარება, მოულოდნელად, მოულოდნელად, სანამ მაყურებელი თავად გახდება მისი ტანჯვის თვითმხილველი და. ტანჯვა, რაღაცნაირად მოუმზადებელი გამოდის. ჩვენ სრულიად გვესმის კატერინას ცხოვრების ეს მომენტი და, ალბათ, მაყურებლის მნიშვნელოვანმა ნაწილმაც ეს სწორად გაიგო; მაგრამ მაინც ვწუხვართ, რომ მის პერსონაჟში ისეთი მნიშვნელოვანი პროცესი მოხდა, თითქოს მაყურებლის ცოდნის გარეშე მოხდა. ამან მხოლოდ გააგრილა ისინი. იმის მაგივრად, რომ სიამოვნებისგან კანკალებდნენ და ერთი სიტყვის წარმოთქმას ცდილობდნენ, უნდა ეფიქრათ ასეთი ფენომენის კანონიერებაზე, იყო თუ არა რიგზე. თუმცა, ეს თავისთავად შესანიშნავი სცენაა. პირდაპირ კატერინას პერსონაჟიდან გამომდინარეობს; ეს მისი მდგომარეობის აუცილებელი შედეგია. განსაკუთრებით მოგვწონს ის, რომ ეს სცენა მოედანზე მოხდა, უცხო ადამიანების თანდასწრებით, ისეთ ადგილას, სადაც, როგორც ჩანს, ასეთი ფენომენი ერთი სიტყვით არ იყო მოსალოდნელი, ეს მისთვის ყველაზე მტრულ და უხერხულ ვითარებაში მოხდა. მარტო ეს უკვე ხატავს კატერინას ხასიათს.

გამოსამშვიდობებელი სცენა მეხუთე მოქმედებაშიც საოცრად კარგია. მან სრულად და ნათლად გამოხატა რუსი ქალის ერთი ტკბილი თვისება. თავად კატერინა წყვეტს კავშირს ბორისთან, ის თავად, გარე იძულების გარეშე, საშინელ აღიარებას აკეთებს ქმრისა და დედამთილისთვის. სისხლითა და ხორცით აცდენს გულიდან ცოდვას და ამასობაში გარბის ბორისთან დასამშვიდობებლად, მკერდზე ეხუტება და ტირის. მათი საუბარი კარგად არ მიდის, მას რაღაცის თქმა უნდა და არაფერი აქვს სათქმელი: გული სავსე აქვს. მას სურს რაც შეიძლება სწრაფად მიატოვოს იგი, მაგრამ არ შეუძლია დატოვოს: მრცხვენია. ერთადერთი, რაც არ მოგვწონს, არის კატერინას მომაკვდავი მონოლოგი.<…>

თუ შთაბეჭდილების დასასრულებლად აუცილებელი იყო კატერინას დახრჩობა, მაშინ მას შეეძლო თავისი მონოლოგის გარეშე ჩაეგდო ვოლგაში და არა (თითქმის) მაყურებლის თვალში. მათ შეეძლოთ, მაგალითად, დაეჭირათ იგი ბორისთან გამოსამშვიდობებელ პაემანზე, შეეძლოთ დაედევნათ - მაშინ ის კიდევ უფრო სწრაფად დაიხრჩობდა თავს. პერსონაჟის განვითარება მეოთხე მოქმედებაში დასრულდა. მეხუთეში ის უკვე სრულიად შექმნილია. ამის ახსნისთვის ერთი იოტაც არ შეიძლება დაემატოს: ეს უკვე გასაგებია. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ გააძლიეროთ მისი ზოგიერთი თვისება, რაც ავტორმა გააკეთა გამოსამშვიდობებელ სცენაში. თვითმკვლელობა აქ არაფერს ამატებს, არაფერს გამოხატავს. ეს მხოლოდ შთაბეჭდილების დასასრულებლადაა საჭირო. კატერინას სიცოცხლე თვითმკვლელობის გარეშეც იშლება. იცოცხლებს თუ არა, გახდება თუ არა მონაზვნობა, მოიკლავს თუ არა - შედეგი იგივეა მის სულიერ მდგომარეობაზე, მაგრამ სრულიად განსხვავებული შთაბეჭდილებაზე. გ.ოსტროვსკის სურდა, რომ მას თავისი ცხოვრების ეს უკანასკნელი მოქმედება სრული ცნობიერებით შეესრულებინა და მას რეფლექსიით მიეღწია. მშვენიერი აზრი, რომელიც კიდევ უფრო აძლიერებს ფერებს ასე პოეტურად გულუხვად დახარჯული ამ პერსონაჟზე. მაგრამ, ბევრი იტყვის და უკვე ამბობს, განა ასეთი თვითმკვლელობა არ ეწინააღმდეგება მის რელიგიურ შეხედულებებს? რა თქმა უნდა, ეს ეწინააღმდეგება, სრულიად ეწინააღმდეგება, მაგრამ ეს თვისება არსებითია კატერინას ხასიათში. ფაქტია, რომ მისი უაღრესად ცოცხალი ტემპერამენტის გამო, იგი ვერ ხვდება თავისი რწმენის ვიწრო სფეროში. იგი შეუყვარდა, სრულყოფილად აცნობიერებდა თავისი სიყვარულის მთელ ცოდვას, და მაინც შეუყვარდა, რაც არ უნდა მოხდეს; მოგვიანებით მან მოინანია ბორისის ნახვა, მაგრამ მაინც გაიქცა მასთან გამოსამშვიდობებლად. სწორედ ასე გადაწყვეტს თვითმკვლელობას, რადგან სასოწარკვეთის გაძლების ძალა არ შესწევს. მაღალი პოეტური იმპულსების მქონე, მაგრამ ამავე დროს სუსტი ქალია. რწმენის ეს მოუქნელობა და მათი ხშირი ღალატი წარმოადგენს იმ პერსონაჟის მთელ ტრაგედიას, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ.

მაგრამ ეს ყველაფერი უკანასკნელი მონოლოგის გარეშე, უფრო დრამატული ფორმით შეიძლებოდა გამოხატულიყო.

დოსტოევსკი მ.მ. ""ქარიშხალი". დრამა ხუთ მოქმედებაში A.N. ოსტროვსკი"

წაიკითხეთ აგრეთვე დრამის "ჭექა-ქუხილის" ანალიზის სხვა თემები:

დობროლიუბოვი ნ.ა. "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში"

პრობლემის ეს ასპექტი აშკარად გამოიწვევს უძლიერეს რეზონანსს. სიყვარული, როგორც გრძნობა, რომელიც ამჟღავნებს გმირების ნამდვილ მორალურ ხასიათს, ტრადიციულად ლიტერატურის გაკვეთილების თემაა საშუალო სკოლაში. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე ციტატა, რომელიც დაგეხმარებათ დაიწყოთ ფიქრი ერთგულებისა და ღალატის ბუნებაზე:

მისი სიყვარული მეზიზღებოდა.

მოწყენილი ვარ, გული თავისუფლებას მთხოვს...

(ზემფირა. ა.ს. პუშკინის "ბოშები").

პუშკინის ლექსის გმირებს, ზემფირასა და მარიულას, არანაირი მორალური ვალდებულება არ აქვთ მამაკაცებისა და ბავშვების მიმართ. ისინი ბრმად მისდევენ თავიანთ სურვილებს, ემორჩილებიან ვნებებს. პუშკინმა განზრახ შექმნა ზემფირას დედის იმიჯი, რომელმაც ქალიშვილი ახალი სიყვარულისთვის მიატოვა. ცივილიზებულ საზოგადოებაში ეს ქმედება საყოველთაო დაგმობას გამოიწვევს, მაგრამ ზემფირა დედას არ გმობს. ის იგივეს აკეთებს. ბოშები ღალატს ცოდვად არ თვლიან, რადგან სიყვარულს ვერავინ შეაკავებს. მოხუცისთვის მისი ქალიშვილის ქმედება ჩვეულებრივი მოვლენაა. მაგრამ ალეკოსთვის ეს არის თავდასხმა მის უფლებებზე, რომელიც დაუსჯელი არ შეიძლება დარჩეს. "შენ მხოლოდ შენთვის გინდა თავისუფლება", - ადანაშაულებს ზემფირას მამა მკვლელს. თავს თავისუფლად თვლის, ალეკოს არ სურს სხვების თავისუფლად დანახვა. პირველად პუშკინმა რომანტიკული გმირის განდევნა არა მხოლოდ ცივილიზებული საზოგადოებიდან, არამედ თავისუფლების სამყაროდანაც წარმოაჩინა. ალეკო ღალატობს არა ტრადიციებს, არამედ უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს.

რომანი ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი"შეიცავს ბევრ პრობლემურ საკითხს: ქორწინების ერთგულება, პასუხისმგებლობა და პასუხისმგებლობის შიში. რომანის დასაწყისში გმირები სრულიად განსხვავებული ადამიანები არიან. ევგენი ქალაქის გულთამპყრობელია, რომელმაც არ იცის როგორ გაერთოს თავი მოწყენილობისგან თავის დასაღწევად. ტატიანა არის გულწრფელი, მეოცნებე, სუფთა სული. და ეს პირველი გრძნობა მისთვის არ არის გასართობი. ის ცხოვრობს და სუნთქავს, ასე რომ, სულაც არ არის გასაკვირი, როგორ დგას მოკრძალებული გოგონა მოულოდნელად ისეთ გაბედულ ნაბიჯს, როგორიცაა წერილის მიწერა საყვარელ ადამიანს. ევგენსაც აქვს გრძნობები გოგონას მიმართ, მაგრამ მას არ სურს დაკარგოს თავისუფლება, რაც, თუმცა, მას სულაც არ მოაქვს სიხარული. სამი წლის შემდეგ გმირები კვლავ ხვდებიან ერთმანეთს. ისინი ძალიან შეიცვალა. დახურული, მეოცნებე გოგონას ნაცვლად, ის ახლა გონიერი სოციალისტია, რომელმაც იცის მისი ღირებულება. ევგენიმ კი, როგორც იქნა, იცის სიყვარული, წერილების წერა უპასუხოდ და ოცნებობს ერთი შეხედვით, შეხებაზე, ვინც ოდესღაც მზად იყო მისთვის გული გადაეცა. დრომ შეცვალა ისინი. ამან არ მოკლა სიყვარული ტატიანაში, მაგრამ ასწავლა მას გრძნობების ჩაკეტვა. რაც შეეხება ევგენს, ალბათ პირველად მიხვდა რა იყო სიყვარული, რა იყო ერთგულება. ტატიანა ლარინამ არ აირჩია ღალატის გზა. ის გულწრფელია:

”მე შენ მიყვარხარ (რატომ ვიტყუები?)

მაგრამ მე სხვას მივეცი;

სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები“.

ვის არ ახსოვს ეს სტრიქონები? შეგიძლიათ დიდხანს იჩხუბოთ: მართალია ჰეროინი? მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მისი ერთგულება ცოლის მოვალეობისადმი, ერთგულება მიღებული ვალდებულებების მიმართ აღფრთოვანებასა და პატივისცემასაც იწვევს.

”ჩვენ სამუდამოდ ვშორდებით, მაგრამ დარწმუნებული იყავით, რომ მე სხვა არასოდეს შემიყვარდება: ჩემმა სულმა ამოწურა მთელი თავისი საგანძური, მისი ცრემლები და იმედები თქვენზე” (ვერა. მ.იუ. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი") ბელა და პრინცესა მერი, ვერა და უნდინი იმდენად განსხვავებულები არიან, მაგრამ ერთნაირად მტკივნეულად დაზარალდნენ პეჩორინი, განიცდიან როგორც მის სიყვარულს, ასევე მის ღალატს. პრინცესა მერი, ამაყი და თავშეკავებული არისტოკრატი, ღრმად დაინტერესდა "არმიის პრაპორშჩიკით" და გადაწყვიტა არ მიეღო მხედველობაში მისი კეთილშობილი ნათესავების ცრურწმენები. მან პირველმა აღიარა თავისი გრძნობები პეჩორინს. მაგრამ გმირი უარყოფს მარიამის სიყვარულს. გრძნობებში განაწყენებული, გულწრფელი და კეთილშობილი მარიამი საკუთარ თავში იხევს და იტანჯება. შეძლებს ის ახლა ვინმეს ენდოს? ბელა დაჯილდოებულია არა მხოლოდ სილამაზით. ეს არის მგზნებარე და ნაზი გოგონა, რომელსაც შეუძლია ღრმა გრძნობები. ამაყი და მორცხვი ბელა არ არის მოკლებული თავისი ღირსების შეგნებას. როდესაც პეჩორინმა ინტერესი დაკარგა მის მიმართ, ბელა, გაბრაზებული, ეუბნება მაქსიმ მაქსიმიჩს: „თუ მას არ ვუყვარვარ... თავს დავტოვებ: მე არ ვარ მონა, მე ვარ პრინცის ქალიშვილი. !” უდინთან ურთიერთობა უბრალოდ ეგზოტიკური თავგადასავალი იყო პეჩორინისთვის. ის ქალთევზაა, გოგონა მივიწყებული ზღაპრიდან. სწორედ ამან მიიპყრო პეჩორინი. მისთვის ეს ბედის ერთ-ერთი შემობრუნებაა. მისთვის ეს არის ცხოვრება, სადაც ყველა იბრძვის თავისი ადგილისთვის. ვერას სიყვარული პეჩორინის ყველაზე ღრმა და გრძელვადიანი სიყვარული იყო. Მეტი აღარ! ხეტიალებსა და თავგადასავლებს შორის მან ვერა დატოვა, მაგრამ ისევ მას დაუბრუნდა. პეჩორინმა მას ბევრი ტანჯვა მიაყენა. მან არაფერი მისცა მას ფსიქიკური ტანჯვის გარდა. და მაინც უყვარდა იგი, მზად იყო შეეწირა თავისი თავმოყვარეობა, სამყაროს აზრი და ქმრის პატივი საყვარელ ადამიანს. ვერა გახდა მისი გრძნობების მონა, სიყვარულის წამებული. ქმარი გაიგებს მის ღალატს, ის კარგავს რეპუტაციას და ქმართან კარგი ურთიერთობა ფუჭდება. პეჩორინი ვერას საბოლოო განშორებას კატასტროფად განიცდის: სასოწარკვეთილებასა და ცრემლებს ემორჩილება.

ასე ნათლად არსად ვლინდება გმირის უიმედო მარტოობა და ტანჯვა, რომელსაც ის წარმოშობს, რომელიც მან სხვებს დაუმალა, ქალებთან ურთიერთობაში მუდმივად მოღალატე. "არ არის კარგი, ცოდოა, ვარენკა, რატომ მიყვარს სხვა?" ( ა.ნ. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი") ერთგულება და ღალატი ყოველთვის თქვენი ქცევის არჩევანია საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობაში. და არა ერთი, არამედ ორივე, ის და ის, პასუხისმგებელნი არიან ამ არჩევანზე. ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილის“ გმირმა ქმარი მოატყუა. მთელი გულით შეუყვარდა ბორისი, სუსტი, ნებისყოფის მქონე მამაკაცი. კატერინას საიდუმლო შეხვედრები მასთან არის სიყვარულისა და ურთიერთგაგების სურვილი. აცნობიერებს მისი საქციელის ცოდვილობას და იტანჯება. თვითმკვლელობა სასიკვდილო ცოდვაა, ეს კატერინამ იცის. მაგრამ ის ამას აკეთებს სხვადასხვა მიზეზის გამო, მათ შორის ვერ აპატიებს საკუთარ თავს ღალატს. შეუძლია მკითხველს გაამართლოს ჰეროინი? ხვდება, თანაუგრძნობს, მაგრამ ძნელად ამართლებს. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ დაირღვა მცნება - ღალატი ძნელი საპატიებელია.

”მე მტანჯავს მხოლოდ ის ბოროტება, რაც მას გავუკეთე. უბრალოდ უთხარი, რომ ვთხოვ პატიებას, მაპატიოს, მაპატიოს ყველაფერი...“ (ნატაშა როსტოვა ანდრეის შესახებ. ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა").

ნატაშასა და პრინც ანდრეის ჩხუბის ისტორია, ერთი შეხედვით იდეალური სასიყვარულო ისტორიის დაშლა, აღშფოთება, გაკვირვება, აიძულებს ისევ და ისევ ეძებო პასუხი კითხვაზე: ”როგორ მოიქცა საზიზღარი, ვიწრო მოაზროვნე ანატოლი. კურაგინმა დააბნელა ბრწყინვალე, დახვეწილი, ინტელექტუალური ბოლკონსკი ახალგაზრდა როსტოვას თვალში? რამ უბიძგა ნატაშას „უბრალო, უგულო ჯიშის“ მკლავებში? მკითხველი მთელი გულით განიცდის ნატაშას დაცემას, მის ცრემლებს და ტკივილს და, შეუმჩნევლად, აკეთებს არჩევანს ერთგულების, თანაგრძნობისა და ჰეროინის ღალატის გმობის სასარგებლოდ.

”არა, ნიკოლაი ალექსეევიჩ, მე არ გაპატიე. ვინაიდან ჩვენი საუბარი ჩვენს გრძნობებს შეეხო, გულწრფელად ვიტყვი: ვერასოდეს გაპატიებდი. როგორც იმ დროს შენზე ძვირფასი არაფერი მქონია ამქვეყნად, ისე მერე აღარაფერი მქონია. ამიტომაც ვერ გაპატიებ." (იმედია. ი.ა. ბუნინი "ბნელი ხეივნები").

ბუნინის ნამუშევრები სიყვარულზე ტრაგიკულია. მწერლისთვის სიყვარული ციმციმი, მზის დარტყმაა. მისი სიყვარულის გახანგრძლივება შეუძლებელია. თუ გმირები ერთგული არიან ამ სიყვარულის მიმართ, ეს მხოლოდ მათ სულებშია, მათ მოგონებებში. მოთხრობის "ბნელი ჩიხების" გმირმა მოახერხა თავის მეხსიერებაში შეინარჩუნა ერთგულება ნიკოლაის ცხოვრებაში მისი პირველი და ერთადერთი სიყვარულის მიმართ, სადღაც მისი სულის სიღრმეში ანათებს ამ შესანიშნავი გრძნობის შუქს, რომელიც მან ასე ძლიერად განიცადა. ახალგაზრდობაში "ნიკოლენკასთვის", რომელსაც, როგორც ჰეროინი ამბობს, მან "სილამაზე" აჩუქა. რაც შეეხება გმირს? მისთვის ნადეჟდასთან ურთიერთობა სიმპათიური ჯენტლმენის მოახლეისთვის წარმავალი გატაცებაა. მან ვერც კი გააცნობიერა, რომ მან უღალატა საყვარელს, უღალატა მათ სიყვარულს, როდესაც უბრალოდ დაივიწყა იგი. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ სწორედ ეს სიყვარული იყო მის ცხოვრებაში მთავარი. ნიკოლაი არ არის ბედნიერი: მისმა ცოლმა მოატყუა და მიატოვა, ხოლო მისი ვაჟი გაიზარდა "გულის გარეშე, პატივის გარეშე, სინდისის გარეშე". სიყვარულის ღალატი ორივეს უბედურს ხდის და საყვარელი ადამიანის ერთგულება ათბობს ჰეროინის გულს, თუმცა შეხვედრისას იგი ადანაშაულებს მას, არ აპატიებს ღალატს.

„გამომყევი, მკითხველო! ვინ გითხრა, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ჭეშმარიტი, ერთგული, მარადიული სიყვარული? მატყუარას საზიზღარი ენა მოეკვეთოს!" ( მ.ა. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"). ეს არის რომანი ორი ადამიანის სიყვარულზე, რომლებიც სანამ ერთმანეთს შეხვდებოდნენ, თითოეული თავისებურად მარტოსული და უბედური იყო. მარგარიტა ეძებს თავის ბატონს და როდესაც იპოვის მას, ისინი აღარასოდეს დაშორდებიან, რადგან სიყვარული არის ძალა, რომლის მეშვეობითაც ადამიანს შეუძლია გადარჩეს ცხოვრების ყველა გაჭირვებასა და გაჭირვებაში ისეთი თვისებების დაკარგვის გარეშე, როგორიცაა ერთგულება, იმედი, სიკეთე და თანაგრძნობა! მარგარიტას ზნეობრივი ხასიათის სიწმინდე, მისი ერთგულება, ერთგულება, თავგანწირვა, სიმამაცე მოვალეობის შესრულებისას არის რუსი ქალების მარადიული თვისებები, რომლებსაც შეუძლიათ შეაჩერონ გალაპული ცხენი და გაუზიარონ საყვარელ ადამიანს ყველა გაჭირვება და გაჭირვება, რაც მათ ემართებათ. ის ბოლომდე ერთგულია თავისი ბატონის.

მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, რომ მარგარიტაც ღალატს სჩადის. ჰეროინის მიმართ სიმპათიის გამო, მწერლები არასოდეს ხაზს უსვამენ იმ ფაქტს, რომ ოსტატის შეყვარების შემდეგ, მარგარიტამ მოატყუა ქმარი. მაგრამ მისი სიყვარული მის მიმართ ღალატი იყო. ოსტატის გულისთვის, ჰეროინი, გარკვეულწილად, ღალატობს საკუთარ თავს, რადგან ის თანახმაა მიჰყიდოს სული ეშმაკს, იყოს ვოლანდის ბურთზე, იმ იმედით, რომ ის დაეხმარება საყვარელ ადამიანს დაბრუნებაში, რასაც ის ალბათ არ გააკეთებდა. სხვა პირობებში. ეს არის მარგარიტას პერსონაჟი - ის მზად არის გააკეთოს ყველაფერი სიყვარულისთვის. ეშმაკის მაქინაციები მაცდურია: ბულგაკოვის გმირი ქვეცნობიერად იტანჯება ქმრის ღალატის გამო და მწვავედ გრძნობს დანაშაულს.

მ.ბულგაკოვის რომანში სხვა ღალატია. იუდა ღალატობს იეშუას. პილატე ღალატობს სამართლიანობას. ოსტატი ღალატობს თავისი ცხოვრების საქმეს. ბურთთან სტუმრებს შორის მოღალატეები არიან. ასევე ბარონ მეიგელი, ბერლიოზი. საშინელებაა, როცა ადამიანი შეგნებულად ეძღვნება წარმოსახვით ღირებულებებს, აცნობიერებს მათ სიყალბეს. ეს არის საკუთარი თავის ღალატი! მწერალი დარწმუნებულია, რომ აშკარა ბოროტებაზე უფრო საშინელია მათი კონფორმულობა, ვისაც ესმის ბოროტება, მზად არის დაგმო იგი, მაგრამ ნუ გააკეთებ ამას სიმხდალის გამო, რომ ყველა, ვინც ოდესმე მშიშარას ხელმძღვანელობდა, ასე თუ ისე მიდის ღალატი.

უცხოური ლიტერატურის ისტორია გვაძლევს კიდევ ერთ მაგალითს ადამიანის სულის საოცარი თვისებისა - უნარი ერთგულად დაელოდო ზუსტად იმ წუთს, სწორედ იმ შეხვედრას...

სიყვარული, რომელსაც ვერ დაივიწყებ

მათ, ვისაც ნამდვილად გვიყვარს.

(დანტე ალიგიერი. "ღვთაებრივი კომედია").

დანტე და ბეატრიჩე. იგი დანტესთვის მიუწვდომელი იყო სიცოცხლის განმავლობაში. მაგრამ ის დარჩა მისი ერთგული და მისი გარდაცვალების შემდეგ, ღიად, დაუმალებლად, ყველაზე ამაღლებული ქება მიუძღვნა საყვარელს. მისი ბეატრიჩე აღდგა ლექსში, დაკარგა მიწიერი თვისებები, გახდა ოცნება, ცხოვრების იდეალი, ჩირაღდანი პოეტის სევდიან გზაზე: „თუ ჩემი ცხოვრება კიდევ რამდენიმე წელი გაგრძელდება, იმედი მაქვს, მასზე ვიტყვი იმას, რაც არასდროს უთქვამს. ნებისმიერი ქალის შესახებ." დანტემ შეასრულა თავისი დაპირება, მან დაწერა დიდი ლექსი, რომელშიც იმღერა თავისი მუზა. შემთხვევითი არ არის, რომ სამოთხეში დანტე და მისი თანამგზავრი ვერგილიუსი ხვდებიან ერთგულებს და სათნოებს: წმინდა ლუსიას, ბიბლიურ წინასწარმეტყველებს. ისინი მის გვერდით არიან, მისი ღვთაებრივი ბეატრიჩე. განა ეს არ არის საყვარელი ადამიანის საოცარი ერთგულების მაგალითი?

სამშობლოს ღალატი, საყვარელო, მეგობრებო... უარესი რა შეიძლება იყოს? ამიტომ, ჯოჯოხეთის მეცხრე, ყველაზე საშინელ წრეში, დანტეს აზრით, იყვნენ სამშობლოს მოღალატეები, მოღალატეები. არის დედამიწაზე პირველი მკვლელი - კაენი, არის ლუციფერი, რომელიც აჯანყდა ღმერთს, არის იუდა, რომელმაც უღალატა ქრისტეს, არის ბრუტუსი და კასიუსი, რომელმაც უღალატა იულიუს კეისარს. აქ მიდის მოღალატის გზა - ჯოჯოხეთში!

არ შეიძლება არ გავიხსენოთ სხვა სასიყვარულო ისტორიის ტრაგიკული შედეგი:

არა, მატყუარა მთვარეს ნუ დაიფიცებ

შეყვარებული ახალგაზრდა ქალწულის საფლავამდე!

ან იქნები, როგორც მთვარე, მერყევი...

(ჯულიეტა. შექსპირი "რომეო და ჯულიეტა").

რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული, სიტყვასიტყვით სიყვარული საფლავამდე, შემაშფოთებელი და უსაზღვროა. მაგრამ არ იყვნენ ეს ორი ახალგაზრდა გული "მოღალატეები"? მათ ხომ უღალატეს ოჯახის ტრადიციებს, დაარღვიეს ურყევი (მანამდე!) სიმართლე: მონტეგები და კაპულეტები სამუდამოდ მტრები არიან. მაგრამ ვინ ასწევდა ხელს შეყვარებულების გასაგმად? მათი ერთგულება ერთმანეთის მიმართ აკანკალებს და სიკვდილი წყვეტს „ორი თანაბრად პატივცემული ოჯახის“ მარადიულ მტრობას.

თქვენ შეგიძლიათ ისაუბროთ ერთგულებაზე და ღალატზე ისეთი ავტორების ნაწარმოებების ეპიზოდების გაანალიზებით, როგორიცაა:

მ.გორკი „მოღალატის დედა“, ზღაპრები „No IX, No XI“ „იტალიის ზღაპრები“;

L. N. ტოლსტოი "ანა კარენინა";

A.I. კუპრინი "ოლესია", "ბროწეულის სამაჯური", "შულამიტი";

ვ.ბიკოვი „სოტნიკოვი“;

მ.ა. შოლოხოვი "მშვიდი დონი".